張文雯

摘要：迪斯尼樂園為人類構(gòu)建出一個(gè)遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)、痛苦和現(xiàn)實(shí)的童話王國(guó)，然而其在文化擴(kuò)張的同時(shí)，促使人們形成了對(duì)超現(xiàn)實(shí)科技生活的崇拜，以及與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避。本文通過(guò)使用“類像”這一概念，對(duì)迪斯尼樂園的后現(xiàn)代主義進(jìn)行了分析，從而展現(xiàn)人類社會(huì)現(xiàn)階段文化的虛擬性斷裂。

關(guān)鍵詞：迪士尼；類像；后現(xiàn)代主義

兩年前，我去南京出入境管理處辦理留學(xué)香港手續(xù)的時(shí)候，一位女士在隔壁的窗口提高聲調(diào)并十分驕傲地向工作人員宣布：“我要帶我的乖女去香港迪士尼樂園，我就填這個(gè)理由！”而另一側(cè)排隊(duì)的一個(gè)女孩小聲嘀咕了一句：“大陸滿足不了她了?！钡拇_，這位母親一定覺得只有迪斯尼樂園才能實(shí)現(xiàn)她女兒最大程度上的快樂。

迪斯尼樂園，作為世界頂級(jí)的主題公園，是由迪斯尼電影公司生產(chǎn)出的卡通形象匯聚的“極樂園”。這個(gè)被宣稱為世界上最快樂的“極樂園”中，包羅萬(wàn)象著魔幻的中世紀(jì)城堡、來(lái)自未來(lái)的電子科技、美式神話小鎮(zhèn)、好萊塢式表演、汽車制造商贊助的座駕，以及各種怪獸人物等等。但是，一旦將“后現(xiàn)代主義”這個(gè)詞聯(lián)系上迪斯尼樂園，“極樂園”，以及它所宣稱的事關(guān)教育、環(huán)保、持續(xù)發(fā)展等理念，作為一個(gè)虛擬幻象的類像品，就離快樂霎時(shí)疏遠(yuǎn)了。

“類像”，作為讓·鮑德里亞提出的一個(gè)重要概念，通常用來(lái)形容二十世紀(jì)末的眾多文化現(xiàn)象。鮑德里亞堅(jiān)信“類像”本身是真實(shí)事物的一種副本，但是針對(duì)二十世紀(jì)末這一時(shí)期來(lái)說(shuō)，被人們創(chuàng)造出來(lái)的模擬品，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了真實(shí)物體本身，反而成為了本不存在的事物的模擬。鮑德里亞曾經(jīng)提出其著名的“形象四階段說(shuō)”，將形象（image）的承遞階段描述如下：（1）它是基本真實(shí)的反映。（2）它遮蔽并顛倒了基本真實(shí)。（3）它遮蔽了基本真實(shí)的“缺場(chǎng)（absence）”。（4）它與任何真實(shí)都沒有關(guān)系，它純粹是自身的“類像”。迪斯尼樂園的存在，恰恰符合第三種階段，即迪斯尼樂園滿足了現(xiàn)實(shí)世界中快樂園地的缺失。所以說(shuō)，當(dāng)某種“類像”達(dá)到比基本真實(shí)還要真實(shí)的程度，幻象與真實(shí)之間的界限也便徹底摧毀了［1］。由此可見，迪斯尼樂園正是一個(gè)由美國(guó)夢(mèng)而編制出的大型幻象的“類像”。不論是海盜、國(guó)境、未來(lái)，還是機(jī)器人和城堡，其中所展示出的優(yōu)等價(jià)值均通過(guò)仿造而呈現(xiàn)在所有迪斯尼游客的面前。迪斯尼樂園竭盡心力來(lái)建筑一個(gè)無(wú)限完美的場(chǎng)所，以此實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)版的迪斯尼童話世界。當(dāng)游客們興高采烈地相信著他們的迪斯尼樂園不同于外面的真實(shí)世界，是地球上唯一沒有欺騙和悲傷的地方的時(shí)候，他們沒有意識(shí)到自己正處在一個(gè)尷尬的境地——一切都是假的。

近日，剛剛結(jié)束的香港“迪斯尼黑色”主題活動(dòng)世界使得成千上萬(wàn)的游客在其中感受萬(wàn)圣節(jié)的夜晚氣氛。香港，乃至世界各地的迪斯尼樂園均多年采取夜晚主題活動(dòng)的形式來(lái)展示迪斯尼非同一般的節(jié)日氣氛，甚至是恐怖氣息。迪克·赫伯迪格曾指出，后現(xiàn)代主義充分展示了其能夠穿越不同國(guó)境和語(yǔ)境來(lái)充分改變意義的能力［2］。所有迪斯尼樂園中的游客都十分趨同，他們的意識(shí)選擇忽略公園里天價(jià)的食物，偽裝出來(lái)的笑容，以及那些卡通角色身上穿著的超過(guò)40年的戲服。一些游客甚至下意識(shí)地暗示自己抓住了一絲幸福家庭的感受，并且如果當(dāng)他們關(guān)掉自己的手機(jī)，那他們就能夠更加完滿的深陷其中。

人們傾向于享受在迪斯尼樂園中的快樂而不是惱怒于迪斯尼樂園所刻意掩蓋的事實(shí)，主要是由于迪斯尼樂園使用“類像”來(lái)建造了一座征服了時(shí)間與空間界限的美麗幻想［3］。即使人們能夠意識(shí)到他們應(yīng)該回歸現(xiàn)實(shí)生活，但是他們?nèi)匀辉敢鈬L試做回孩童來(lái)享受童年夢(mèng)想的快樂感受。因此，人們走入了一個(gè)怪圈，在這個(gè)怪圈中，他們模仿科幻電影，并借助高科技來(lái)創(chuàng)造太空冒險(xiǎn)以此脫離平凡生活，從而使得人們對(duì)高科技過(guò)度的崇拜，并對(duì)傳統(tǒng)文化的過(guò)度輕視。這正是后現(xiàn)代主義所宣揚(yáng)的——脫離現(xiàn)代主義——科技可以讓人們逃離社會(huì)的限制，以及物質(zhì)世界。

現(xiàn)如今，迪斯尼樂園仍舊保持著搭建完美世界的使命，以此吸引更多的人成為它的奇幻公民，就連它的官方網(wǎng)站也愈加想出魔幻電影海報(bào)。但是，令人堪憂的還不止這些，世界各地的多處景觀和場(chǎng)所都趨向于建成迪斯尼樂園一樣的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，例如日本的堪稱世界第一的室內(nèi)沙灘公園；再如我的家鄉(xiāng)，一座北方小城，也即將興建一座大規(guī)模的侏羅紀(jì)溫泉夢(mèng)幻城，其中囊括了游樂場(chǎng)、酒店，以及住宅區(qū)。在奧爾德斯·赫胥黎的《美麗新世界》一書中，他描述了一個(gè)快樂的獨(dú)裁烏托邦，“一種確保讓人們自覺約束他們的方法就是讓他們相信一個(gè)共同的故事，這個(gè)故事包含了對(duì)一切美好、真實(shí)，以及對(duì)美麗的所有解釋?！保?］如果人們忘記了迪斯尼樂園僅僅是一個(gè)復(fù)制品的復(fù)制品，一個(gè)由大公司操縱的只為謀求巨額盈利的虛幻世界的克隆物，那么或許人們對(duì)生活的真正意義的憧憬和堅(jiān)持也會(huì)頃刻崩塌。

的確，第三世界的批判學(xué)家不止一次評(píng)論后現(xiàn)代主義只是西方國(guó)家包裝自己的另一種方式而已，以此來(lái)傳播其野蠻的文化侵略策略?！皩?duì)于非洲來(lái)說(shuō)，”丹尼斯艾普克普指出，“所謂著名的后現(xiàn)代主義僅僅是撐破肚皮并被過(guò)度溺愛的孩子的虛偽自吹而已?！苯陙?lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至是發(fā)展中國(guó)家的人們，費(fèi)盡心力利用人類智慧創(chuàng)造難以分辨真?zhèn)蔚姆轮破罚瑥亩_(dá)到最大程度的美好。然而，奇跡的背后，往往隱藏著無(wú)盡的危機(jī)；華麗的科技，以及令人歡欣鼓舞的智能化社會(huì)，更加讓人類迷失自我并放棄希望。倘若有一天，我們真的依靠超現(xiàn)實(shí)主義的手段徹底尋回了孩提時(shí)代的愉快，那么童真的我們要靠誰(shuí)來(lái)抵擋這一切虛偽的佯裝？

參考文獻(xiàn)：

［1］Baudrillard，Jean.SimulacraandSimulation（TheBody，InTheory：HistoriesofCulturalMaterialism）［M］，UniversityofMichiganPress，1995：1-5，13-17.

［2］RobertStam.ThePoeticsandPoliticsofPostmodernism［J］.FilmTheory：AnIntroductionOxford：blacwell，2000：300.

［3］DisneyWorld：CitiesofSimulationasPostmodernUtopias.WelcometoTransparency［DB/OL］.http：∥www.transparencynow.com/index.html.

［4］AldousHuxley.BraveNewWorld［M］.VintageClassics，2005.