李政敏

（陜西師范大學政治經濟學院，西安710062）

鄧小平推動馬克思主義大眾化的批判性特征

李政敏

（陜西師范大學政治經濟學院，西安710062）

鄧小平畢生重視推動馬克思主義中國化、時代化和大眾化。他在強調正面進行理論教育的同時，還非常注重從理論和實踐的結合上，對馬克思主義大眾化過程中存在的教條主義、形式主義以及把毛澤東思想庸俗化、搞資產階級自由化等非馬克思主義或反馬克思主義思潮進行深刻的批判。這一批判的實質在于強調大力弘揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學風，它深刻體現(xiàn)了鄧小平推動馬克思主義大眾化思想與實踐的科學性。

鄧小平；實事求是；馬克思主義大眾化；批判性

在領導人民建設中國特色社會主義的實踐中，鄧小平對什么是馬克思主義、如何推動馬克思主義大眾化進行了深入的理論和實踐探索，形成了由一系列相互關聯(lián)的理論觀點構成的思想體系。鄧小平這一思想具有科學性、務實性、批判性等特征。其批判性特征主要體現(xiàn)在對大眾化過程中實際存在著的教條主義和形式主義的批判、對割裂毛澤東思想和把毛澤東思想庸俗化的批判、對資產階級自由化思潮的批判等幾個方面。

一、對教條主義的批判

馬克思主義是指導無產階級認識世界和改造世界的思想武器。馬克思、恩格斯反復指出必須以科學的態(tài)度對待他們的理論。馬克思指出：“正確的理論必須結合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！盵1]433恩格斯在1895年致威爾納·桑巴特的信中指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。”[2]406毛澤東強調，要堅持馬克思主義的態(tài)度、反對教條主義的態(tài)度，就必須做到實事求是。由于種種復雜的歷史原因，在中國社會主義建設實踐全面展開的相當一個時期，我們黨逐漸偏離了實事求是的思想路線，在理論教育和建設實踐中出現(xiàn)了新的教條主義。最突出表現(xiàn)就是在長達十年的“文化大革命”中，對馬列主義作了教條式的理解，認為經典論述和領袖的話“句句是真理”?！拔母铩苯Y束后出現(xiàn)的“兩個凡是”，也繼續(xù)禁錮著人們的思想。“兩個凡是”是一種典型的教條主義，它表面上是要維護毛澤東的地位和毛澤東思想，實質上是以教條主義的態(tài)度對待毛澤東思想，是想原封不動地把毛澤東晚年的錯誤思想堅持下去，其實際效果只會有損于毛澤東和毛澤東思想。如果不從根本上反對這種教條主義、沖破“兩個凡是”的禁錮，便無法真正科學認識和對待馬列主義、毛澤東思想，馬克思主義大眾化不可能得到健康發(fā)展。面對這種狀況，鄧小平以非凡的理論勇氣批判了“兩個凡是”這一新教條。1977年4月10日，針對“兩個凡是”的錯誤觀點，鄧小平致信華國鋒和黨中央，指出：“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業(yè)，把國際共產主義運動的事業(yè)，勝利地推向前進?！盵3]157這封信經華國鋒批示，中共中央于5月3日轉發(fā)至縣團級學習，為批判和沖破“兩個凡是”的禁錮打下良好的基礎。對于“兩個凡是”的提法，鄧小平進一步指出：“馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是’，列寧、斯大林沒有說過‘凡是’，毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是’?！盵4]39因此，“兩個凡是”不符合馬克思主義、也違背毛澤東思想。1978年9月16日，他在談到如何高舉毛澤東思想旗幟時指出：“什么叫高舉？怎么樣高舉？大家知道，有一種議論，叫做‘兩個凡是’，不是很出名嗎？凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想。”[4]126

為了更深入、更徹底地批判“兩個凡是”，推動馬克思主義大眾化，鄧小平把解放思想看作是反對教條主義、堅持實事求是的基本前提。他親自領導和有力支持了全國范圍的關于真理標準問題的大討論，提出并詳細論述了解放思想與實事求是的辯證統(tǒng)一關系，終于突破了“兩個凡是”教條的禁錮，重新恢復和進一步確立了黨的實事求是的思想路線，也為馬克思主義大眾化明確了科學的指導思想。

二、對形式主義的批判

推動馬克思主義大眾化過程中，鄧小平始終堅持務實、管用的原則，反對和批判形式主義，強調“教育一定要聯(lián)系實際”，[5]144要圍繞黨和國家大局與中心工作，用事實說話，進行充分而有說服力的教育。鄧小平認為，馬克思主義理論教育要緊緊圍繞黨和國家政治大局，而且社會主義現(xiàn)代化建設是我們當前最大的政治，“離開這個主要的內容，政治就變成空頭政治，就離開了黨和人民的最大利益?！盵6]46理論教育和思想宣傳工作者要經常地、自覺地以大局為重，為提高人民和青年的社會主義覺悟不懈奮斗。

鄧小平認為推動馬克思主義大眾化要結合人民群眾的思想實際，力戒空談，不能搞形式主義。他說，我們開會，作報告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問題，而不是滿足于那個熱熱鬧鬧，主要的是要做經常的、細致的工作，做人的工作。但“現(xiàn)在有一個問題，就是形式主義多。電視一打開，盡是會議。會議多，文章太長，講話也太長，而且內容重復，新的語言并不很多。重復的話要講，但要精簡。形式主義也是官僚主義。要騰出時間來多辦實事，多做少說?！盵5]381“一句話，就是要落在實處。追求表面文章，不講實際效果、實際效率、實際速度、實際質量、實際成本的形式主義必須制止。說空話、說大話、說假話的惡習必須杜絕?！盵4]100因為只有讓“群眾從事實上感覺到黨和社會主義好，這樣，理想紀律教育，共產主義思想教育和愛國主義教育，才會有效。”[5]145只有讓人民看到實行改革的效果，享受到改革的成果，人民生活確實好起來了，人民才會擁護這個政策，才會相信馬克思主義的科學性，接受理論教育和思想宣傳。

三、對將毛澤東思想庸俗化的批判

片面化、表面化、絕對化地曲解馬列主義和毛澤東思想的精神實質，是對馬列主義和毛澤東思想的庸俗化。廬山會議以后，黨內對毛澤東的個人崇拜急劇升溫，出現(xiàn)了割裂馬列主義毛澤東思想和把毛澤東思想庸俗化的現(xiàn)象。林彪提出：毛澤東就是現(xiàn)在的馬克思、現(xiàn)在的列寧。馬克思、列寧的著作很多，但不一定要讀他們的原著，而毛澤東著作是高級的，學習毛澤東同志的著作是學習馬列主義的捷徑。毛澤東同志的著作容易學，學了馬上可以用，好好學習，是一本萬利的事情。毛澤東思想是當代最高最活的馬克思列寧主義?？瞪岢雒珴蓶|思想是判別一切對錯的“最高標準，最后標準”。在林彪、康生等人的影響下，一些報刊對毛澤東思想的宣傳出現(xiàn)了脫離實際、歪曲事實的庸俗化的傾向，把工作中的成績都簡單地與毛澤東思想聯(lián)系起來，說成是學習毛主席著作的結果。這種庸俗化的做法不僅不能正確地堅持毛澤東思想，促進經濟社會建設，反而對當時“左”傾錯誤的持續(xù)發(fā)展起到推波助瀾的作用。

鑒于對毛澤東思想的割裂和庸俗化造成的不良影響，1960年上半年，鄧小平在山東、天津和北京等地，多次提出要正確理解、學習和宣傳毛澤東思想的問題。3月，他在中共中央天津會議的講話中指出，現(xiàn)在的主要問題是把毛澤東思想用得庸俗了，什么東西都說成是毛澤東思想。馬克思列寧主義很少講了，不少報刊都不同程度地存在這個問題。他還指出：按照我們對毛澤東思想的正確理解，一個是要堅持馬克思列寧主義，保衛(wèi)馬克思列寧主義；一個是要發(fā)展馬克思列寧主義。毛澤東思想同馬克思列寧主義是一回事。毛澤東思想堅持了馬克思列寧主義的普遍真理，并且在馬克思列寧主義的寶庫里面增添了很多新的內容。所以不要把毛澤東思想同馬克思列寧主義教條地割裂開來，好像它是另外一個東西?！瓕Υ珴蓶|思想是一個很嚴肅的原則性的問題，不要庸俗化，庸俗化對我們不利，對國際共產主義運動也不利。1972年8月3日，鄧小平在給毛澤東的一封信中再次批評了林彪割裂毛澤東思想的錯誤。1975年，他在農村工作座談會上指出：林彪主張就學“老三篇”，是割裂毛澤東思想。毛澤東思想有豐富的內容，是完整的一套，怎么能夠只把“老三篇”、“老五篇”叫做毛澤東思想，而把毛澤東同志的其他著作都拋開呢？怎么能夠只抓住一兩句話，一兩個觀點，就片面地進行宣傳呢？割裂毛澤東思想這個問題，現(xiàn)在實際上并沒有解決?！峙略谙喈敹嗟念I域里，都存在怎樣全面學習、宣傳、貫徹毛澤東思想的問題。1977年5月，在和中央辦公廳兩位負責同志談話時，鄧小平重提他對把毛澤東思想庸俗化的批判，他說：“毛澤東思想是個思想體系。我和羅榮桓同志曾經同林彪作過斗爭，批評他把毛澤東思想庸俗化，而不是把毛澤東思想當作體系看待。”[4]391977年7月，在十屆三中全會上，他強調說：“林彪否定毛澤東思想，說‘老三篇’就代表了毛澤東思想。林彪還把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來。這是對毛澤東思想的嚴重歪曲，極不利于我們的黨和社會主義事業(yè)，極不利于國際共產主義運動?！盵4]42同年10月，鄧小平和加拿大麥吉爾大學林大光教授談到毛澤東思想時指出：“林彪和‘四人幫’把毛澤東思想同馬列主義割裂開來，說只有毛澤東思想最好，馬列主義不在話下。這表面上好像把毛澤東思想抬得很高，實際是否定毛澤東思想?！盵3]222鄧小平在批判割裂和庸俗化毛澤東思想的錯誤的同時，還提出關于毛澤東思想正確的解釋是：毛澤東思想是繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義，是一個完整的思想體系，“做理論工作的同志，要花相當多的功夫，從各個領域闡明毛澤東思想的體系。要用毛澤東思想的體系來教育我們的黨，來引導我們前進?！盵4]44由此可以看出，鄧小平始終反對在馬克思主義大眾化中割裂毛澤東思想，把毛澤東思想庸俗化。

四、對資產階級自由化思潮的批判

推進馬克思主義大眾化，既要加強正面理論教育和宣傳，又要批判各種反馬克思主義的思潮。“文革”結束后，有人借社會主義建設發(fā)生失誤而否定社會主義制度，宣揚資產階級自由化。鄧小平對資產階級自由化的本質及其危害作了深刻的批判。

鄧小平認為，資產階級自由化崇拜西方資本主義國家的“民主”、“自由”，否定社會主義而主張中國全盤西化，走資本主義道路，其核心就是反對黨的領導。而且，自由化思潮一發(fā)展，我們的事業(yè)就會被沖亂。在我們的國家，搞資產階級自由化，就是走資本主義道路，就統(tǒng)一不起來了。搞資產階級自由化，我們內部就成了一個亂的社會，不是一個安定的社會，什么建設都搞不成了。在黨內，“搞資產階級自由化，否定黨的領導，十億人民沒有凝聚的中心，黨也就喪失了戰(zhàn)斗力，那樣的黨連個群眾團體也不如了?！盵7]1162他分析指出，馬克思主義大眾化遭到干擾尤其引起學潮事件的原因，“是幾年來反對資產階級自由化思潮旗幟不鮮明，態(tài)度不堅決的結果。要旗幟鮮明地堅持四項基本原則，否則就是放任了資產階級自由化，問題就出在這里。應該說，從中央到地方，在思想理論戰(zhàn)線上是軟弱的，喪失了陣地，對于資產階級自由化是個放任的態(tài)度，好人得不到支持，壞人猖狂得很?！盵7]1161為此，“必須堅持四項基本原則，主要是堅持黨的領導，堅持社會主義道路，反對資產階級自由化，反對走資本主義道路?！盵8]168鄧小平反對資產階級自由化不僅態(tài)度堅決，且認為與資產階級自由化的斗爭是長期的而不是短期的，要“貫穿在實現(xiàn)四化的整個過程中，不僅本世紀內要進行，下個世紀還要繼續(xù)進行?！盵7]1169

五、結語

鄧小平推動馬克思主義大眾化過程中的批判性，其本質在于強調全黨要大力弘揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學風，即在推動馬克思主義大眾化過程中如何完整準確地理解馬列主義、毛澤東思想，并用這一科學理論武裝人們的頭腦。不論是對“兩個凡是”教條主義、理論脫離實際的形式主義的批判，還是對將毛澤東思想庸俗化、資產階級自由化的批判，都始終體現(xiàn)著理論聯(lián)系實際這一馬列主義學風的精神實質，也體現(xiàn)著鄧小平“學馬列要精，要管用的”這一思想精髓。這對于我們當今推動馬克思主義大眾化有著重要的現(xiàn)實啟示：一定要堅持把馬克思主義基本原理同我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的具體實際以及時代特征結合起來，在理論教育中緊密聯(lián)系國內外、黨內外的客觀形勢和人民群眾的思想、生活、工作實際，通過現(xiàn)代化的途徑、采取科學的教育宣傳方法，用馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系武裝人們的頭腦，推動我國現(xiàn)代化建設事業(yè)又好又快發(fā)展，不斷為實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。

[1]馬克思恩格斯全集（第27卷）[M].北京:人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯全集（第39卷）[M].北京:人民出版社，1974.

[3]鄧小平年譜（1975－1997）（上）[M].北京:中央文獻出版社,2007.

[4]鄧小平文選（第2卷）[M].北京:人民出版社，1994.

[5]鄧小平文選（第3卷）[M].北京:人民出版社，1993.

[6]毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作[M].北京:學習出版社,2000.

[7]鄧小平年譜(1975－1997)（下）[M].北京:中央文獻出版社,2007.

[8]中國共產黨新時期歷史大事記（增訂版1978.12－2008.3）[M].北京:中共黨史出版社，2009.

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1002-7408（2011）06-0061-03

李政敏（1971-），男，陜西大荔人，陜西師范大學政治經濟學院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)博士研究生，西北政法大學黨委宣傳部副部長，主要從事馬克思主義理論教育研究。

[責任編輯：黎峰]