石曉博

（西安文理學(xué)院學(xué)報編輯部，西安710065）

《登樓賦》與《滕王閣序》之審美比較

石曉博

（西安文理學(xué)院學(xué)報編輯部，西安710065）

《登樓賦》與《滕王閣序》兩文雖屬于不同作家、不同時代的作品，但就登高抒懷而言，尤其是作品中折射出的時代精神、文人情懷以及情景交融的寫法，甚至于化用前人典故等而言，二者實(shí)有異曲同工之妙。

《登樓賦》；《滕王閣序》；登高抒懷；因景生情；借典抒懷

王粲，字仲宣，曹魏時代著名辭賦家。他的一曲《登樓賦》，首創(chuàng)古今文人登高銷憂之先河。自詩人登臨麥城城樓始，歷代文人騷客紛紛效仿，他們或登高而眷懷故土，或登高而抒發(fā)幽情，或登高以紓解心憂，以至于“王粲登樓”成為千古傳誦的動人典故，在后代文人的詩、詞、文、賦、戲曲中常被提及。

王勃，初唐四杰之一。其于滕王閣重陽宴會時，“欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿座大驚”。[1]4一篇《滕王閣序》，以膾炙人口的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”成為千古絕唱。滕王閣也由此而位居中國古代四大名樓之列。

兩篇頗負(fù)盛名的文章穿越歷史時空，至今仍廣為傳誦。兩文就登高抒懷尤其是作品中折射出的時代精神、文人情懷，情景交融的寫法，甚至于化用前人典故等而言，有異曲同工之妙。

一、同為登高抒懷之作

登高是古代文人墨客郊游宴饗、舉酒屬客的常見時尚做法?！段骶╇s記》記載，“每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊酒，令人長壽?！薄兜菢琴x》是登高文化興起的奠基之作。[2]王粲生于東漢末年，其時漢獻(xiàn)帝被董卓挾往長安，王粲親歷亂離，后在荊州依附劉表，據(jù)《三國志·王粲傳》記載：“表以粲貌寢而體弱通脫，不甚重也?！薄兜菢琴x》即作者在荊州時登麥城(故址在今湖北當(dāng)陽東南)城樓而作。文章開篇點(diǎn)明“登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂”，交代登樓的目的是為了“銷憂”，即排遣憂愁、尋求安慰?！峨蹰w序》的原名為《秋日登洪府滕王閣餞別序》。唐高宗上元二年（676），“勃往省覲，途過南昌，時都督閻公新修滕王閣成，九月九日，大會賓客，將令其婿作記，以夸盛事。勃至入謁，帥知其才，因請為之?！盵1]2

二王感嘆賞景之美，心靈自由翱翔，尋求賞景之趣?！兜菢琴x》中王粲登上麥城城樓，極目四望，原野廣袤、江流滾滾、花實(shí)蔽野、黍稷盈疇，心胸為之豁朗?！峨蹰w序》開篇即極力渲染洪州的地勢雄偉、物華天寶、人杰地靈、勝友如云、風(fēng)景秀麗：“遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并；窮睇眄于中天，極娛游于暇日?！?/p>

兩文作者同敘羈旅流離之苦。《登樓賦》感嘆“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”，眼前的美景引發(fā)了作者羈旅他鄉(xiāng)、懷念故土之情：“情眷眷而懷歸”，憑軒檻以遙望，道路曲折而漫長，河流悠長渡口遙遠(yuǎn)。“悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮”，乃至“涕橫墜而弗禁”；《滕王閣序》則發(fā)出“關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”的感慨。登高望遠(yuǎn)，更覺孤苦冷清，歸思難捱。

兩文同發(fā)人生苦短、命運(yùn)多舛之嘆及壯志難酬之憂。王粲“俟河清”、“冀王道”，“懼匏瓜之徒懸”，“畏井渫之莫食”，感嘆時光流逝，時清難待，深恐自己虛度終生，經(jīng)籍滿腹而不能獲騁于斯世，殷憂綿綿，無人其知。王勃在《滕王閣序》中則數(shù)嘆“時運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛”，功業(yè)未就的苦郁成為恒久的錐心之痛。

縱觀兩文，作者都有登高悲韶華之易逝，嘆自身的生不逢時、懷才不遇之憂。他們站在哲學(xué)的高度，深層次感悟生命，嗟嘆生命之短促，因而發(fā)出對實(shí)現(xiàn)人生價值的急切吁求。

二、同為倚景生情之作

《登樓賦》情真詞切，抒情濃郁。作者飽受離亂之苦，“意有所郁結(jié)”，登上麥城城樓見景生情，觸目興嘆，遂成《登樓賦》。劉勰曾指出，“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”“造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，惟取昭晰之能”，即用樸素明朗的言語直抒對于現(xiàn)實(shí)的激情。[3]通篇以憂貫穿，滿紙悲情，思鄉(xiāng)懷歸之愁、懷才不遇之憂、河清未至之慮、亂離傷時之感交織一起，可謂回腸九轉(zhuǎn)，憂心百結(jié)。文章首段多寫自然客觀之美景，以引出主觀之感情。寫異鄉(xiāng)風(fēng)光，地勢開闊，山川秀美，物產(chǎn)富饒、人杰地靈。而“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！”的感嘆與前文的“大好風(fēng)光、錦繡河山”的描寫形成強(qiáng)烈對比的美學(xué)效果。第二段寫憑欄遠(yuǎn)眺所見，句句寫目前之景，也寫思鄉(xiāng)之情，遙望是因思鄉(xiāng)情切，開襟是想借吹自家鄉(xiāng)之風(fēng)抒解心中塊壘?！捌皆h(yuǎn)而極目兮，蔽荊山之高岑”，悲戚之情溢于言表?！奥峰藻贫掊馁猓妊鴿?jì)深?！备袊@歸鄉(xiāng)陸路，險阻而遙遠(yuǎn)，已增傷感；寄望水路，又寬廣深澈，百般無奈。于是，觸景生情，“悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁?！睆倪h(yuǎn)眺以抒郁結(jié)，到望鄉(xiāng)思?xì)w路，山川重隔，歸夢難成，感情層層轉(zhuǎn)深。末段寫傍晚景色來抒發(fā)感慨。眼前所見是日奄奄、天慘慘、風(fēng)蕭蕭，獸狂顧、鳥倦飛，原野闃寂，悄無人聲，一片慘淡凄清。作者著意渲染寂寞凄涼的氣氛，勾勒出一幅魂斷城樓圖，有力地烘托了內(nèi)心的凄愴慘惻，讀來令人黯然神傷。周遭的環(huán)境無疑就是當(dāng)時社會政治環(huán)境的寫照，使人心靈受到震撼，感嘆人生的失意無望，因而“心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆”，借景抒發(fā)揮之不去的人生漂泊感、失意感和焦慮感。[4]可謂形象生動，入木三分。

《滕王閣序》開篇作者盛譽(yù)洪州地勢之雄和人物之盛，不僅在記實(shí)，而更在借機(jī)抒寫寓于胸中的浩然氣概，實(shí)景中寓虛懷，實(shí)事中見虛神。被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”的名句“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，濃淡對比中寫出山水之“質(zhì)感”。千古奇句——“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更可謂靈心秀口，曠世神筆。在色彩的運(yùn)用上，有絢爛的晚霞、碧藍(lán)的天空，還有孤鶩或綠或褐或紫的羽毛，暖色調(diào)和冷色調(diào)對比鮮明；在構(gòu)圖上，有天空的高遠(yuǎn)、長河的深遠(yuǎn)，使整個構(gòu)圖有一種宏大的立體空間感，上下渾然一體，境界開闊；在描繪的對象中，自由翱翔的孤鶩、緩緩流淌的秋水，使靜止的畫面變得靈動起來，動靜結(jié)合，別有一番生機(jī)。[5]此句在展現(xiàn)絢麗精妙的美景之余，還飽含作者豐富的思想情感：在遼闊的天空中，孤鶩是那樣的渺小，人又何嘗不是如此呢？在茫茫宇宙中，人不過是滄海之一粟?！疤旄叩劐?，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”，體悟宇宙無窮，感嘆人生無常；“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”，抒發(fā)對人生理想的堅定信念和不甘沉淪的豪情壯志?！峨蹰w序》由寫色彩絢麗的秋景，到寫懷古傷今的感慨，再到達(dá)觀和堅定，文章情緒的轉(zhuǎn)換是由喜轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)為樂。生機(jī)勃勃的風(fēng)景，與作者雖懷才不遇，卻不自暴自棄，而是昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的襟懷相得益彰。

三、同為借典抒懷之作

《登樓賦》借典故抒發(fā)情感。此賦為作者有感而發(fā)，賦中所用的典故與作者的身世遭際大多吻合，因而給人自然貼切、毫無鋪陳堆砌之感。被劉勰稱為“七子之冠冕”的王粲，其曾祖父王龔、祖父王暢，皆位列漢代三公之?dāng)?shù)，父親王謙做過大將軍何進(jìn)的長史，屬名門之后。王粲17歲被任命為黃門侍郎，但當(dāng)時長安擾亂，無法上任，只得依附劉表，劉表見其相貌丑陋，身材短小，又放蕩不羈，15年不予重用。[6]文中“北彌陶牧”兩句看似重復(fù)，實(shí)際上別有寓意，因?yàn)檫@里用了兩個典故：“陶牧”之典，王粲借范蠡功成身退、漫游五湖以感嘆自己的光陰虛擲、一事無成；“昭丘”一句，王粲寫楚昭王，顯然是為了反襯自己的未遇明主。“仲尼嘆歸”、“鐘儀楚奏”、“莊舄越吟”諸典，形象地道出了人們思鄉(xiāng)的普遍心理；而“河清未至”、“匏瓜徒懸”、“井渫不食”等則含蓄而準(zhǔn)確地表達(dá)了濟(jì)世之志不得施展的憂憤。這些典故恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了作者的思想感情，大大地豐富了文章內(nèi)涵。唐李善為《文選》作注時，《登樓賦》26聯(lián)329字，李善為其作注74處，其中45處交代賦中用典的出處，《登樓賦》可謂句句用典。[4]

《滕王閣序》的事如己出、翻新入妙的“用典”意若貫珠、文情并茂。王勃祖父王通是隋唐之交的著名儒學(xué)思想家，叔祖王績是初唐著名詩人。本人“年少而才高，官小而名大”。然而“勃戲?yàn)槲南⑼蹼u，高宗怒曰：‘是且交構(gòu)’斥出府”。“客劍南”后為虢州參軍，“為僚吏共嫉，官奴曹達(dá)抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之。事覺當(dāng)誅，會赦除名?！盵7]《滕王閣序》全文不足千字，“用典”達(dá)42處。全文四段，段段有“引用”，最后兩段，句句是“引用”，“引用”之多，實(shí)屬罕見。令人驚奇的是“引用”雖多，但無拉雜、浮泛、拼湊之感，而給人渾然一體的美感?！峨蹰w序》的用典幾乎包括了駢文用典的種種方式。有直接征引、借古喻今的明用，如“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”；有令人渾然不覺、妙手天成的暗用，如“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫”，兩句五典，將古人作品中的只言片語信手拈來巧妙勾連；有借其言辭、抒己胸臆的借用，如“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸”；有曲解別解、翻出新意的反用，如“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時”；更有點(diǎn)化前人成句、推陳出新的化用：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”取自庾信《馬福賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”，王勃巧妙化用，表現(xiàn)闊大清遠(yuǎn)的江南秋景。文中的典故，抒發(fā)作者的人生感慨?！拔锶A天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！北磉_(dá)對賓主和宴會的贊美；“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”，引用神話故事中主管天門的“帝閽”和漢未央宮中的前正殿——漢文帝接見賈誼的地方“宣室”，暗喻自己對朝廷的向往，表達(dá)懷才不遇的苦悶；“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”、“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”表達(dá)自己雖失意而不頹唐失志之情；“東隅已逝，桑榆非晚。”表達(dá)珍惜時間、積極進(jìn)取的人生態(tài)度；“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)?！币媒K軍、班超、宗愨的典故，表達(dá)自己渴望建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。[8]典故信手拈來，為我所用，渾如大匠運(yùn)斤，不著痕跡。

四、同為彰顯時代精神之作

漢末社會動亂，沖擊并打破了西漢以來固有的社會秩序，結(jié)束了一統(tǒng)天下的局面。權(quán)臣擅權(quán)，群雄割據(jù)，諸侯混戰(zhàn)，互相兼并，儼然戰(zhàn)國之世再現(xiàn)。人們目睹凋殘破敗、擾攘不寧的現(xiàn)實(shí)，又飽受戰(zhàn)亂之苦和時局的艱辛。與此同時，曹操的崛起和統(tǒng)一北中國的宏偉事業(yè)的開展，帶給人們某種希望和鼓舞。所以時人又表現(xiàn)出一種結(jié)束災(zāi)難、重建繁榮統(tǒng)一的國家的強(qiáng)烈愿望和社會責(zé)任感。[9]魏晉時期，文學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)附庸的地位而獨(dú)立成科，進(jìn)入文學(xué)的自覺時代。建安戰(zhàn)亂頻仍，人命危淺，經(jīng)學(xué)束縛的解除，使人的個性得以張揚(yáng)，于是，嘆生命之短促、人生之多艱，以悲涼慷慨、剛健清新為特點(diǎn)的“建安風(fēng)骨”成為此時文學(xué)的主要風(fēng)貌。建安詩人的詩不僅僅描繪現(xiàn)實(shí)，而且也傾注了濃濃的情感和不倦的追求，作品中表現(xiàn)了社會的使命感和責(zé)任感。[10]而建安時期的文章同詩歌一樣彰顯著強(qiáng)烈的時代精神，讓人悲嘆之后奮起，有一種昂揚(yáng)向上的力量。

王粲作為“建安七子之冠冕”，其《登樓賦》頗能反映建安時期一代文人共有的情懷?！兜菢琴x》抒寫登上麥城城樓四望時所引起的鄉(xiāng)國之思和離亂之感，同時也表現(xiàn)了作者渴望國家統(tǒng)一的理想和乘時立功的愿望，處處充溢著因“遭紛濁”、“遷逝”而帶來的憂慮和苦悶。賦中“惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”數(shù)句，是王粲落筆最著力之處。他一方面希望天下統(tǒng)一安定，自己可以借助“王道”而馳騁才力；一方面又擔(dān)心不被任用，無所作為而蹉跎歲月。這種既抱希望又惶恐不安的思想情感的表露，是《登樓賦》的文眼之所在。后來歸降曹操，受爵關(guān)內(nèi)侯，成為曹操身邊的近侍之臣，[11]正是王粲欲建功立業(yè)的明證。

初唐時期，剛剛結(jié)束了戰(zhàn)亂頻仍、分崩離析的狀況，也結(jié)束了隋的暴政，建國之初，統(tǒng)治者表現(xiàn)出思賢若渴、重用人才的傾向。他們開始推行開明的文化政策，融合南北文化，推行科舉制度，變六朝的“從政無望”為“從政有望”空前地激發(fā)了廣大中下層知識分子的熱情。貞觀末年至高宗時期，一大批青年知識分子開始走上政治舞臺，他們充滿對新生活的熱望和對建功立業(yè)的渴望，呈現(xiàn)出自信興奮的精神狀態(tài)。但是統(tǒng)治者的自私和野心及殘酷的內(nèi)部權(quán)力爭斗使不少才華橫溢的知識分子因文遇禍，這使他們將建功立業(yè)的希望維系在受統(tǒng)治者賞識的基礎(chǔ)上而顯得尤為脆弱。考試制也給知識分子帶來了一定的苦惱“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！”“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”[12]的現(xiàn)實(shí)使他們憂愁而煩惱。因此，一方面，士子們充滿了對社會的希望和對自己的信心，他們針砭時政，想利用文學(xué)來經(jīng)邦濟(jì)世，頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己的主觀精神；另一方面，現(xiàn)實(shí)的角逐中，大批的士子墜入失望的深淵，滿腔熱情被客觀現(xiàn)實(shí)擊碎。執(zhí)著的追求和孤獨(dú)的悲哀交織在一起，構(gòu)成初唐文人的共同心態(tài)。

《滕王閣序》也是富于時代精神的作品。王勃才情放縱卻人生失意，于是，把建功立業(yè)的情懷形于詩文，以疏淡的文字?jǐn)⑹卵郧?，抒發(fā)了對自我生活的期待以及期待不得的焦慮和憂愁。[13]我們在文中可以看到作者那種痛苦與追求交織、失望與希望并存的復(fù)雜感情?！巴L安于日下”的情懷與其“城闕雖近，風(fēng)云尚賒。……雖逢相識，猶待安車。君王握手，何期晚耶！”[14]何其相似！“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？”抒寫了遠(yuǎn)離京城、失意流落、關(guān)山難越、英雄失路的境況。連用馮唐、李廣、賈誼、梁鴻四人的典故，借懷才不遇的人物表達(dá)自己有志難酬的悲憤?！袄袭?dāng)益壯”句，勉勵同仁不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。以“大鵬”作比，表明凌云之志，“失之東隅，收之桑榆”的成句，表明自己信心未泯。同時，又反用“貪泉”、“涸轍”、阮籍之典，表明處困頓而情操不移，逆境中壯志彌堅。作者就是如此展示了其抑揚(yáng)升沉的情感發(fā)展軌跡，披露了交織于內(nèi)心的希望與失望、追求與痛苦、奮進(jìn)與失意的復(fù)雜情感。

縱觀《登樓賦》和《滕王閣序》，兩文中的每一處景物，都閃爍著作者人生際遇的光華；每一處鋪陳，都折射出作者對人與社會關(guān)聯(lián)的深層次睿智的感悟；每一個歷史典故，都滲透著生之困惑而無奈抗?fàn)幍臎r味。它們都是作者在希望與失望交織情緒下傳達(dá)出的失意不平。千年之后，我們捧讀兩篇佳作，既為他們的才華橫溢、字字珠璣所感動，又為他們壯志難酬、不為世用灑一掬同情之淚。兩文狀景如在目前，而其抒情則感人至深。典故時出但不詰屈謷牙，文如行云流水讀來讓人蕩氣回腸。尤其文中時時透露出的悲天憫人、對世道人心的深切關(guān)懷無不充溢著深沉強(qiáng)烈偉大的時代精神，使二人在中國古代文學(xué)史上永遠(yuǎn)高大屹立。

[1]辛文房.唐才子傳（卷第一）[M].沈陽：遼寧教育出版社,1998.

[2]王銳.登高之作的里程碑——談王粲《登樓賦》的文學(xué)地位及影響[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報，2007，(3).

[3]劉濤.從建安七子的創(chuàng)作看建安風(fēng)骨[J].山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2003，(4).

[4]趙曉冬.試談《登樓賦》的美學(xué)特征[J].貴州大學(xué)學(xué)報（社科版），2003，(6).

[5]林華.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色——《滕王閣序》賞析[J].貴州教育，2002，(12).

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[8]劉光波《.滕王閣序》中典故的人文內(nèi)涵[J].中學(xué)語文園地，2003，(4).

[9]吳雪云.情與志的交融——釋“建安風(fēng)骨”[J].科技信息，2007，(4).

[10]陸友梅.略談“建安風(fēng)骨”[J].阜陽師范學(xué)報（社科版），1999，(4).

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[12]王定保.唐摭言（卷一）[M].上海：上海古籍出版社，1978：4-5.

[13]阮忠.初唐對傳統(tǒng)文風(fēng)的解讀與自我文風(fēng)的重構(gòu)[J].海南師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2003，(5).

[14]王讜.唐語林校證[M].北京：中華書局,1987：115.

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1002-7408（2011）06-0110-03

石曉博（1957-），男，陜西戶縣人，西安文理學(xué)院學(xué)報編輯部編輯、副教授。

[責(zé)任編輯：宇輝]