【摘要】和諧社會(huì)，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的題中之意和理想愿景。然而，在人們大談特談“和諧”的同時(shí)，卻恰恰已經(jīng)快要淡忘了什么才是真正的“和諧”。我們一味地將處理好社會(huì)中各種矛盾、各種關(guān)系看作是和諧社會(huì)的全部?jī)?nèi)容，卻常?；煜松a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系二者在“和諧社會(huì)”中的角色定位，忽略了“生產(chǎn)力”這一基本因素對(duì)于社會(huì)和諧的決定作用和重大意義。

【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì)；生產(chǎn)方式；庸俗化

一、和諧社會(huì)的內(nèi)涵

通觀今日之中國(guó)，“和諧”無疑是出現(xiàn)頻率很高的一個(gè)詞，也反映了人民群眾的迫切要求及時(shí)代旋律。那么什么是“和諧”？現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典給出的解釋是“配合得適當(dāng)和勻稱?！睊亝s單純的語(yǔ)義分析，我們傾向于這樣理解，安順謂和，協(xié)調(diào)為諧。普通的一個(gè)語(yǔ)詞，從哲學(xué)的層面上延伸，彰顯出深刻的寓意、獨(dú)特的魅力。

隨著我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一系列社會(huì)問題也紛紛涌現(xiàn)，民眾也表達(dá)了對(duì)社會(huì)更加和諧的期待，黨中央顯然也體察到了民意，將建設(shè)和諧社會(huì)提上了歷史進(jìn)程。

早在2002年底，我國(guó)已經(jīng)把“社會(huì)更加和諧”確定為全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的6個(gè)目標(biāo)之一。2005年2月19日，胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話中，把和諧社會(huì)建設(shè)列為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的四大建設(shè)之一，同時(shí)將和諧社會(huì)的內(nèi)涵概括為：民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序以及人與自然和諧相處。2006年10月，中共十六屆六中全會(huì)做出了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則等重大問題作出了決定，提出了要求。

既然目標(biāo)已經(jīng)明確，那么如何推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)呢？這就為理論界提出了新的要求、新的挑戰(zhàn)，特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系在建設(shè)和諧社會(huì)中的角色定位，值得我們深思。

二、生產(chǎn)方式

一本普通的漢語(yǔ)工具書便會(huì)告訴你：生產(chǎn)方式是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。

而生產(chǎn)力是指生產(chǎn)主體利用勞動(dòng)工具對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工的能力，表現(xiàn)為人與自然界之間的關(guān)系，或者人類征服和改造自然的物質(zhì)力量。其本質(zhì)是指生產(chǎn)主體與客體之間的關(guān)系。具體可表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)即人們利用什么樣的勞動(dòng)資料進(jìn)行生產(chǎn)以及生產(chǎn)規(guī)模的大小，以及絕對(duì)產(chǎn)權(quán)如經(jīng)濟(jì)主體對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)、使用權(quán)等內(nèi)容。生產(chǎn)關(guān)系則是指在生產(chǎn)勞動(dòng)中形成的人與人之間的相互關(guān)系，這些關(guān)系有著各種各樣內(nèi)容，可以包括政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系等。作為生產(chǎn)方式的兩個(gè)基本方面，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互聯(lián)系、相互作用，人與自然界之間的關(guān)系決定人與人之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系又反過來制約著人與自然界之間的關(guān)系。

同時(shí)，以辯證唯物論和唯物辯證法的角度來看，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。在《馬克思恩格斯選集》中，我們常?？吹竭@樣的語(yǔ)句：生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、生產(chǎn)力的發(fā)展和變革決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革；一種生產(chǎn)歷史先進(jìn)的還是落后的，是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，取決于他是否適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。也即在生產(chǎn)方式這兩個(gè)方面中，生產(chǎn)力具有決定作用。

三、從生產(chǎn)方式的角度看和諧社會(huì)

“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是黨中央提出的“和諧社會(huì)”的六方面的基本內(nèi)容。毫無疑問，在這六方面的內(nèi)容中，我們最先看到的是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系中各項(xiàng)內(nèi)容的要求，似乎都是在強(qiáng)調(diào)要解決一些基本的社會(huì)矛盾方面的問題，但是，在這里，我不得不提醒大家關(guān)注隱藏在生產(chǎn)關(guān)系背后的生產(chǎn)力對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定作用和重大意義。

從中國(guó)共產(chǎn)十六屆四中全會(huì)胡錦濤總書記代表黨中央首次提出把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，作為黨執(zhí)政興國(guó)的一項(xiàng)重大任務(wù)和奮斗目標(biāo)，到十六屆六中全會(huì)黨中央通過《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，再經(jīng)過這幾年多時(shí)間的建設(shè)以來，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就一直是社會(huì)各領(lǐng)域的熱門話題，更是學(xué)術(shù)界關(guān)心的熱點(diǎn)問題。人們積極贊揚(yáng)黨中央這一高屋建瓴的英明舉措，為構(gòu)建以“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”為基本特征的社會(huì)主義新社會(huì)而拍手叫好。但是。這其中也充斥著把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)說成是“對(duì)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的否定”的論調(diào)。在我看來，這種論調(diào)是不科學(xué)的，是對(duì)中央“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”偉大決策的誤解，更是對(duì)強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的妖魔化，是十分有害的。

理論上講，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧有兩種途徑：一是實(shí)現(xiàn)社會(huì)靜態(tài)和諧，這是一種悲觀論，即在現(xiàn)有社會(huì)生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)社會(huì)各子系統(tǒng)之問的關(guān)系和矛盾，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，其實(shí)質(zhì)是放棄社會(huì)發(fā)展；二是實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)態(tài)和諧，即在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的前提下，協(xié)調(diào)解決社會(huì)發(fā)展中所遇到的各種矛盾和問題，在發(fā)展中求和諧。中國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)各項(xiàng)水平還較低，為了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，提高綜合國(guó)力，從容應(yīng)對(duì)來自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，必須抓住當(dāng)前的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，努力在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是而且必須是有利于發(fā)展生產(chǎn)力的和諧社會(huì)。然而目前的現(xiàn)實(shí)是：我們將過度的關(guān)注停留在了生產(chǎn)關(guān)系的層面即實(shí)現(xiàn)社會(huì)的靜態(tài)和諧，卻鮮有觸到“和諧社會(huì)”的根基——生產(chǎn)力的發(fā)展，因而大有一種要將“和諧社會(huì)”庸俗化（道德化）的趨勢(shì)。

發(fā)展生產(chǎn)力，是馬克思主義的根本原則。馬克思指出，無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)以后，應(yīng)該想盡一切辦法發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力決定的，中國(guó)社會(huì)主義“和諧社會(huì)”的構(gòu)建與發(fā)展當(dāng)然也就要求要在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

誠(chéng)然，現(xiàn)階段調(diào)節(jié)各種社會(huì)矛盾和生產(chǎn)關(guān)系是我們構(gòu)建社會(huì)主義“和諧社會(huì)”必須要做的，但與此同時(shí)，我們也必須要注意到生產(chǎn)力這一基本因素的決定作用和巨大影響，妥善處理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系二者在建設(shè)“和諧社會(huì)”中的角色定位，不僅要完成靜態(tài)和諧社會(huì)的構(gòu)建，更要積極建設(shè)動(dòng)態(tài)和諧社會(huì)，力爭(zhēng)在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的前提下，協(xié)調(diào)解決社會(huì)發(fā)展中所遇到的各種矛盾和問題，在發(fā)展中求和諧。從生產(chǎn)方式的角度談“和諧社會(huì)”，切勿將“和諧社會(huì)”庸俗化（道德化）。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 胡錦濤. 胡錦濤2005年2月19日《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》[M]. 學(xué)習(xí)出版社， 2005：10.

[2] 鄧小平. 鄧小平選集[M]. 北京： 人民出版社， 1994，2.

[3] 馬克思， 恩格斯. 馬克思恩格斯選集[M]. 北京： 人民出版社， 1995，1.

【作者簡(jiǎn)介】

楊俊莉（1991—），女，陜西銅川人，本科學(xué)歷，單位：陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，主要研究方向：學(xué)科教學(xué)（思政）。