朱振東+王河江+楊光

[摘要]通過對同江與饒河赫哲族人聚居區(qū)的居民口述及實地調(diào)研，了解到赫哲族的生產(chǎn)生活方式隨著明清以來的移民的增多，分享有限資源人口增多、國家封山育林政策及周邊現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境有所變化，獵物減少，江里的魚類資源無論種類還是數(shù)量都逐漸有所減少，因此，為了生存，大部分赫哲族人的生產(chǎn)生活方式由傳統(tǒng)的漁獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)林商業(yè)轉(zhuǎn)變，由于地理位置與生態(tài)環(huán)境的不同，其傳統(tǒng)生產(chǎn)方式在生活中所占的比重也有所不同。在當(dāng)前國家號召保護(hù)生態(tài)文明的大環(huán)境下，赫哲族一部分人在以傳統(tǒng)的打魚為生的生產(chǎn)方式依舊可行，在保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的同時，需順應(yīng)時代，多方面多形式地發(fā)展其生存生產(chǎn)方式。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明；赫哲族；生產(chǎn)方式；變遷

赫哲族是我國人口最少的少數(shù)民族之一。狩獵和捕魚生產(chǎn)歷來是赫哲族經(jīng)濟(jì)生活的主要來源，赫哲所居，“與七姓地方之烏扎拉、洪科相接。性強(qiáng)悍，信鬼怪。男以樺皮為帽，冬則貂帽狐裘。婦女帽如兜鶩，衣服多用魚皮……以捕魚射獵為生。夏航大舟，冬月堅冰，則采冰床，用犬挽之?！备芍竟?，孫秀仁.黑龍江古代民族史綱[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1987：478.這種生產(chǎn)生活方式，與當(dāng)?shù)氐臍夂?、水利、地貌等生態(tài)環(huán)境要素相關(guān)，一方水土養(yǎng)育一方人。隨著清代各民族北移民的增多，固有的漁業(yè)以及生活中吃魚習(xí)慣仍使得一部分人以漁業(yè)為生，不同的居住區(qū)域由于生態(tài)環(huán)境不同，傳統(tǒng)的漁業(yè)的發(fā)展也不同。

1赫哲族漁獵生產(chǎn)生活方式形成的優(yōu)勢

赫哲族創(chuàng)造了獨特的漁獵文化。其獨特的生產(chǎn)生活方式得益于以下兩個方面。

第一，自然地理環(huán)境的優(yōu)勢與清政府的鼓勵。生態(tài)環(huán)境決定著人們的生產(chǎn)生活方式，黑龍江、烏蘇里江、松花江的江水孕育了豐富的魚類資源。三江平原近地還有許多沼澤地，河流縱橫交錯為赫哲族帶來了充分的水資源和漁業(yè)資源；赫哲族聚居區(qū)群山環(huán)繞，為他們提供了各類獸肉和獸皮以及燒火做飯用的木材，在距今幾十年前，在東北赫哲族聚居區(qū)都盛傳著：棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里?？梢?，赫哲族的漁獵和采集是源于本身所處的地理位置與生態(tài)環(huán)境決定的。

歷代王朝都要赫哲族納貢。貢貂是黑龍江流域及烏蘇里江以東各民族每年的必要的政治活動，按清廷規(guī)定，東北各族的貂賦是按戶征收，每戶每年繳納一張貂皮。“身足五尺者歲納貂皮一張?！壁w永春.中國東北民族關(guān)系史[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2008：372.有貢品就有賞賜，這一政策更加鼓勵原本就以狩獵為生的赫哲族，滿足溫飽的同時，還有額外的獎賞。

第二，人文環(huán)境的優(yōu)勢。早期，赫哲族人的環(huán)境習(xí)慣法對其保護(hù)環(huán)境起了主要的作用。漁獵經(jīng)濟(jì)在赫哲族先民眼中具有崇高的地位。首先，漁獵生產(chǎn)是赫哲族最主要的生產(chǎn)方式，赫哲人的衣、食、住、行均與漁獵生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系，如衣魚皮、食獸肉、駕駛狗拉雪橇等。其次，打魚狩獵經(jīng)驗的傳承與發(fā)展是赫哲人生存的重要基石。幾千年來積累了大量的捕魚狩獵經(jīng)驗。再次，“萬物有靈”的宗教思想為赫哲族漁獵生產(chǎn)能傳承幾千年并不中斷提供了可能性的保障。赫哲族敬奉“萬物有靈”，如山有山神、河有河神。每當(dāng)赫哲人進(jìn)行漁獵活動時都需向各位神靈祈禱，祈求神靈多賜給他們些食物，這在一定程度上制止了赫哲族人對生態(tài)環(huán)境的肆意破壞。

2環(huán)境的改變致使赫哲族生產(chǎn)方式逐漸轉(zhuǎn)型

環(huán)境的改變不僅僅包括自然生態(tài)環(huán)境的改變，也包括人口的增加對自然資源的需求增加，使可用的資源減少，還包括移民對赫哲族的影響和國家對赫哲族的管理政策。

赫哲族先民最初定居于三江平原時，生產(chǎn)力十分低下，但能夠自給自足。但是，清朝末期以降，赫哲人的生存環(huán)境不斷惡化、生態(tài)倫理觀逐漸瓦解：1902年清政府實行“放墾”政策，大批漢人來到東北及內(nèi)蒙古地區(qū)進(jìn)行開墾，人口的劇增致使赫哲族聚居區(qū)的資源消耗逐漸增加。同時，正像馬克思所言：“不同的公社在各自的自然環(huán)境中，找到不同的生產(chǎn)資料和生活資料。因此，它們的生產(chǎn)方式、生活方式和產(chǎn)品，也就各不相同。這種自然的差別，在公社互相接觸時引起了產(chǎn)品的互相交換，從而使這些產(chǎn)品逐漸變成商品。”[德]馬克思，等.馬克思恩格斯全集[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.第23卷.北京：人民出版社，1956：390.移民到來后，赫哲族用漁獵資源交換生活用品，漁獵資源成為了商品，開始過度捕魚打獵。1931—1945年期間，日本人給赫哲人帶來巨大的災(zāi)難。1953—1956年，由于國家大力發(fā)展社會主義工業(yè)化建設(shè)，赫哲族聚居區(qū)大量的木材等原料及能源資源大量消耗，環(huán)境破壞進(jìn)一步加重。1958年，數(shù)萬名解放軍進(jìn)入東北開墾北大荒，人口的再次劇增以及荒地的大量開墾，赫哲族聚居區(qū)的生存環(huán)境遭到破壞、有限的資源也面臨著諸多壓力。赫哲族逐漸放棄了以漁獵為主要生產(chǎn)方式的生活，轉(zhuǎn)而向農(nóng)耕方向發(fā)展。

改革開放以來，現(xiàn)代信息的傳播讓赫哲人更新了自己的思想并向開放、包容、學(xué)習(xí)的方向發(fā)展，物質(zhì)與精神需要的不斷增長、消費水平的不斷提高、現(xiàn)代化生產(chǎn)方式等的影響為赫哲族探尋出一條新的發(fā)展道路——以旅游業(yè)為主導(dǎo)的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。赫哲族聚居區(qū)地處我國東北邊陲，與俄羅斯隔江相望。赫哲族依托有利的地緣優(yōu)勢、便利的交通條件和獨特的民族文化大力發(fā)展旅游業(yè)。

縱觀赫哲族數(shù)十年來生產(chǎn)方式的變遷過程，從原始的漁獵經(jīng)濟(jì)到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)再到商業(yè)經(jīng)濟(jì)，赫哲族緊隨時代的發(fā)展而發(fā)展。而生產(chǎn)方式的變遷究其原因，最根本的原因在于環(huán)境的變化，也在于人類文明程度的發(fā)展。

盡管赫哲族生產(chǎn)方式有所轉(zhuǎn)變，但依舊有些赫哲族人以打魚為生，筆者通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，不同地區(qū)赫哲族生產(chǎn)方式略有差別。以饒河縣四排鄉(xiāng)與同江市街津口的對比為例。

3饒河縣四排鄉(xiāng)與同江市街津口對比研究

3.1地理位置與生態(tài)環(huán)境不同，生產(chǎn)方式的變遷略有不同

從地理位置來講，饒河緊鄰俄羅斯，一江之隔，有山有水，人口較少，交通不方便，旅游業(yè)不發(fā)達(dá)，是全國第三宜居之地，可見其生態(tài)環(huán)境的優(yōu)美。兩地比較，饒河更內(nèi)斂封閉些，受到外面的干擾少一些，雖然由于時代的變遷，他們的生產(chǎn)方式也在變遷，但由于生態(tài)環(huán)境沒有遭到污染，魚類資源也較豐富，故生產(chǎn)生活方式更具有保守型、傳統(tǒng)性和單一性。這點從早上去江邊看到的漁船之多就可窺見一斑。同江的地理位置相比較而言不偏僻，要開放些，更容易融合其他民族經(jīng)濟(jì)文化，主打旅游業(yè)，打造民族文化產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)方式變遷向農(nóng)業(yè)種植業(yè)縱深發(fā)展。

同江市街津口鄉(xiāng)位于黑龍江右岸，在赫哲族聚居區(qū)中，它的經(jīng)濟(jì)情況、赫哲族風(fēng)俗園建設(shè)情況、赫哲族手工制品傳承情況等方面都優(yōu)于其他兩個地方。但在生態(tài)環(huán)境污染方面，居于上游的佳木斯、樺川、富錦曾有大型造紙廠以及其他制藥廠等工業(yè)，排放的廢氣、廢水對空氣和河流造成嚴(yán)重的污染，加之人口增多的需要，過度捕撈，江河中的魚類的數(shù)量和種類逐年減少。現(xiàn)如今，在同江市靠打魚為生的赫哲族家庭幾乎沒有，基本上都是以打魚為副業(yè)。政府治理后，環(huán)境較幾年前雖有改善，但是在城市中由于游人較多，汽車尾氣排放等各種污染仍然在繼續(xù)。

饒河縣四排鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境與同江市相比則好很多，由于饒河縣位于祖國最東端，雖然政府大力發(fā)展旅游業(yè)但結(jié)果并不景氣，這也為環(huán)境免遭破壞提供了一定保障。盡管在一定程度上也阻礙了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。饒河縣段烏蘇里江兩岸從未修建過大型造紙廠或有嚴(yán)重污染的工廠，所以現(xiàn)如今烏蘇里江的水污染較小，魚類的種類和數(shù)量都比同江多。從魚皮畫制作來看，由于同江的旅游業(yè)發(fā)達(dá)，魚皮畫需要較多，由于當(dāng)?shù)貪O業(yè)資源的衰退，大量魚皮不得不從俄羅斯進(jìn)口?？梢姡瓭O業(yè)資源相比較而言略匱乏。

3.2因地制宜解決的途徑

同江市街津口鄉(xiāng)赫哲族是在20世紀(jì)80年代轉(zhuǎn)向的農(nóng)業(yè)，而饒河縣四排鄉(xiāng)則早于街津口，向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型大約在20世紀(jì)60年代。兩地的種植都以水稻為主，不同的是四排鄉(xiāng)的赫哲人有的以打魚為主，種地為輔，而同江市的赫哲人則較大多數(shù)都在農(nóng)耕，打魚早已成為副業(yè)。兩地也都在為了本民族的發(fā)展，在當(dāng)?shù)卣蛧颐褡逭叩姆鲋蚕拢罅Πl(fā)展旅游業(yè)。但由于地理位置不同、交通便利情況不同，目前來看，同江市赫哲族旅游業(yè)的發(fā)展較之饒河四排要發(fā)展得好。

隨著改革開放以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，任何地理位置都隨時接觸到世界前沿資訊，同樣，隨著科技的發(fā)展，不可能原始的生產(chǎn)生活方式一成不變，由于赫哲族與其他民族共同居住、通婚，必然無形中要受到其他民族的影響，所居之地適于農(nóng)耕，在漁業(yè)資源減少的情況下，政府無償分給赫哲族居民農(nóng)田，滿足他們的生存需求。

目前，赫哲族人為了生存，適應(yīng)形勢生產(chǎn)方式多樣化。但要繼續(xù)保持原有的傳統(tǒng)漁業(yè)及與之相關(guān)的生活方式，就一方面需要赫哲族人的民族意識的提高與堅持，另一方面需要政府和民眾保持當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，在當(dāng)前黨號召生態(tài)建設(shè)的大旗之下，一切生產(chǎn)生活都要以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提。有意識有目的地去發(fā)展本民族經(jīng)濟(jì)的同時，保持其民族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。

3.3兩地未來的發(fā)展

通過對實地調(diào)研所得的相關(guān)數(shù)據(jù)以及相關(guān)資料可以得出：同一民族在同一時間但在不同地點，由于地理位置以及生態(tài)環(huán)境的不同其發(fā)展水平也是略有不同。赫哲族的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的根本原因在于環(huán)境的變化，因此，從當(dāng)前科技發(fā)展水平來看，生態(tài)化的生產(chǎn)方式是赫哲族綠色發(fā)展的首選出路，即發(fā)展與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、旅游業(yè)相對應(yīng)的生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)，既有特色又保護(hù)傳統(tǒng)漁業(yè)。

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