關(guān)鎧含

（許昌學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南許昌461000）

日語(yǔ)語(yǔ)氣助詞“ヨ”和“ネ”的研究史和研究現(xiàn)狀

關(guān)鎧含

（許昌學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南許昌461000）

“ヨ”和“ネ”作為使用比較頻繁的語(yǔ)氣助詞，在日語(yǔ)日常會(huì)話中發(fā)揮著不可忽視的作用。近年來(lái)，日語(yǔ)語(yǔ)氣助詞的研究成果層出不窮，成為跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的研究課題。因此我們有必要立足于“ヨ”和“ネ”的研究史，把握其研究現(xiàn)狀，進(jìn)一步推進(jìn)語(yǔ)氣助詞的研究。

ヨ；ネ；研究史；研究現(xiàn)狀

關(guān)于語(yǔ)氣助詞“ヨ”和“ネ”的研究已經(jīng)成為跨學(xué)科的研究，并且在各種各樣的領(lǐng)域，以不同的角度展開(kāi)，而考察對(duì)象也從句子擴(kuò)大到談話，隨著語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，研究也越來(lái)越深入。但是，將這些研究領(lǐng)域進(jìn)行綜合探討，并對(duì)“ヨ”和“ネ”的展望研究卻少之又少。本文歸納總結(jié)了在日語(yǔ)語(yǔ)法、日語(yǔ)教育領(lǐng)域、語(yǔ)言心理學(xué)領(lǐng)域及認(rèn)知科學(xué)等領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上對(duì)“ヨ”和“ネ”今后的研究方向進(jìn)行探討。

一、日語(yǔ)語(yǔ)法、日語(yǔ)教育領(lǐng)域的相關(guān)研究

用在句末的“ヨ”和“ネ”，由山田孝雄在1908年出版的“日本文法論”中命名為“終助詞”，即語(yǔ)氣助詞，從此拉開(kāi)了日語(yǔ)語(yǔ)氣助詞的研究序幕。之后，時(shí)枝誠(chéng)記（1951）和佐久間鼎（1952）又從“対人関係の構(gòu)成”這一視點(diǎn)發(fā)展了語(yǔ)氣助詞的研究，佐治圭三（1957）、渡邊實(shí)（1968）、鈴木英夫（1976） 則在吸取前人的研究成果之基礎(chǔ)上，將語(yǔ)助詞的研究納入到句法研究。

然而，真正開(kāi)始掀起語(yǔ)氣助詞“ヨ”和“ネ”研究熱潮的則是在上世紀(jì)80年代中后期，也就是以日語(yǔ)語(yǔ)法和日語(yǔ)教育為中心，關(guān)于“ヨ”和“ネ”的研究不斷涌現(xiàn)。大曾美恵子（1986）從日語(yǔ)教育的立場(chǎng)出發(fā)，指出了“ヨ”和“ネ”學(xué)習(xí)的困難。并通過(guò)以下例子，提出了在以“判斷の一致”為前提的句子中使用在“ネ”，以“判斷の食い違い”為前提的句子中使用“ヨ”的主張。

（1）―今日は金曜日ですね。

―ええ、そうです。

（2）―今日は金曜日ですね。

―そうですね。やっと一週間終わりましたね。

（3）―アメリカ人はあまり働きませんね。

―いや、よく働きますよ。

（大曾美恵子 （1986））

“金曜日ですね”（1）的“ね”表示要求確認(rèn)，（2） 中的“ね”表示要求同意。也就是說(shuō)，說(shuō)話者和聽(tīng)話者擁有相同的信息，為了相互確認(rèn)擁有共同的判斷而使用了“ね”。無(wú)論以上哪種用法，都有一個(gè)共同的特征，即是以說(shuō)話人和聽(tīng)話人的信息和判斷的一致為前提。另一方面，“よく働きますよ”的“よ”的使用環(huán)境是：對(duì)方和自己擁有不同的判斷，說(shuō)話人要進(jìn)行反駁。這樣的“よ”是以說(shuō)話人與聽(tīng)話人的信息、判斷不一致為前提而使用的。

這一觀點(diǎn)被采納于益岡隆志（1991）關(guān)于日語(yǔ)語(yǔ)法的語(yǔ)氣研究。益岡隆志基于“モダリティ理論”，以大曾美恵子（1986）中的觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，把“ヨ”和“ネ”的用法進(jìn)行以下歸納：“話し手自身の有する知識(shí)や意向のあり方が聞き手の有する知識(shí)や意向と一致する方向にあるのか、対立する方向にあるのかという判斷に基づいて「ね」と「よ」が使い分けられているとする。”簡(jiǎn)而言之，我們可以從“一致型判斷”和“對(duì)立型判斷”來(lái)區(qū)分二者的使用。

此外，陳常好（1987）采用劇本、小說(shuō)中的例子，以例（4）和（5）為代表，規(guī)定“終助詞は話し手と聞き手のあいだの認(rèn)識(shí)のギャップをうめることにかかわる表現(xiàn)手段である”，即把語(yǔ)氣助詞看成填補(bǔ)說(shuō)話者和聽(tīng)話者之間認(rèn)識(shí)上的差距的一種表現(xiàn)手段，從而提出了“ヨ”是對(duì)于說(shuō)話人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，但聽(tīng)話人還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的信息，說(shuō)話人認(rèn)為有向聽(tīng)話人傳達(dá)的必要而使用的。而“ネ”是依據(jù)聽(tīng)話人的認(rèn)識(shí)，或者在聽(tīng)話人面前，說(shuō)話人確認(rèn)自己的認(rèn)識(shí)時(shí)而使用的。

（4）お前はね、臭いよ。いびきをかくよ。

（5）あの女房は泣きもしなかったそうだね。

（陳常好 （1987））

需要補(bǔ)充的是，在其他日語(yǔ)語(yǔ)法領(lǐng)域，有代表性的還有橋本修（1992）和片桐恭弘（1997） 研究的“ヨ”和“ネ”和語(yǔ)調(diào)之間的關(guān)系。在日語(yǔ)語(yǔ)法、日語(yǔ)教育領(lǐng)域，大多把“ヨ”和“ネ”作為對(duì)立的意義來(lái)規(guī)定，在實(shí)際的語(yǔ)言交際中，仍存在很多從這一立場(chǎng)很難解釋說(shuō)明的例句。

二、語(yǔ)言心理學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)研究

在和陳常好（1987）、大曾美恵子（1986） 同時(shí)期的語(yǔ)言心理學(xué)領(lǐng)域，發(fā)表了規(guī)定“ネ”的內(nèi)在意義的研究。以神尾昭雄為代表提出的“情報(bào)のなわばり理論”（信息的領(lǐng)域理論）等一系列研究給日后的益岡隆志的語(yǔ)法研究帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

在神尾昭雄（1990）的理論中，以“話し手または聞き手と文の表す情報(bào)との間に一次元の心的距離が成り立つものとし、その心的距離は〈近〉および〈遠(yuǎn)〉の二つの目盛りによって測(cè)定される”為假定基礎(chǔ)，關(guān)于X是屬于說(shuō)話者還是聽(tīng)話者的“信息領(lǐng)域”這一問(wèn)題，規(guī)定離X近的信息屬于X的信息領(lǐng)域，離X遠(yuǎn)的信息不屬于X的信息領(lǐng)域。此外，他還把主謂語(yǔ)的斷定，或者文體助動(dòng)詞“です、ます、ございます”等附加形式稱之為“直接形”，把在句末表達(dá)推測(cè)、傳聞、主觀的判斷等形式稱之為“間接形”。根據(jù)說(shuō)話人和聽(tīng)話人的信息領(lǐng)域，直接形和間接形的表達(dá)關(guān)系，歸納出領(lǐng)域的概念：

覄き手のなわ張り鋻し手のなわ張り內(nèi)外外A D間接形內(nèi)直接形B C直接「ね」形 間接「ね」形

在這個(gè)表中，神尾昭雄把不僅屬于說(shuō)話人領(lǐng)域，也屬于聽(tīng)話人領(lǐng)域的場(chǎng)合B的句型稱之為“直接ね形”，以下例（6） 和（7），說(shuō)明B句型是某一信息對(duì)于發(fā)話者和聽(tīng)話者都“近”的場(chǎng)合。指出“ネ”或者它的變異形是必要的，信息屬于聽(tīng)話者的領(lǐng)域、不屬于發(fā)話者的領(lǐng)域的場(chǎng)合C句型即“間接ね形”，以下句子（8）和（9）就是在C句型中在間接形后添加“ネ”的例子。神尾昭雄（1990）規(guī)定，由以上特征，在B、C句型中，“ネ”是顯示有關(guān)發(fā)話內(nèi)容，說(shuō)話者持有的信息和聽(tīng)話者持有的信息是同一的所必須的標(biāo)識(shí)。

（6）いい天気ですねえ。

（7）君はドイツ語(yǔ)がずいぶんうまいね。

（8）君は退屈そうだね。

（9）お姉さん、結(jié)婚したそうだね。

（神尾昭雄 （1990））

另外神尾昭雄指出，增加作為這樣必須要素的“ネ”的功能，下面的（10） 和（11） 中，“ネ”作為一種任意要素，在A、D句型中，“ネ”起著一種標(biāo)識(shí)的作用，表示對(duì)聽(tīng)話者的配合態(tài)度。

（10）―これ、おいくらですか？

―600円ですね。

（11）―吉田君、退院らしいね。

―うん、そうらしいね。

（神尾昭雄 （1990））

神尾昭雄（1990） 中關(guān)于“ネ”的規(guī)定，B和C句型可以適合陳常好（1987） 的規(guī)定，同時(shí)A、D句型又是陳常好（1987）中的規(guī)定難以對(duì)應(yīng)的。這樣一種兩分法是信息的領(lǐng)域理論的一大特點(diǎn)。

三、認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)研究

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，田窪行則（1996）、金水敏（1993）の“談話管理理論”為語(yǔ)氣助詞“ヨ”和“ネ”的研究提供了新的視角。談話管理理論根據(jù)談話中信息的交換，知識(shí)或增加、信念或變化、態(tài)度和行為受影響等，動(dòng)態(tài)捕捉言語(yǔ)交流的實(shí)態(tài)，以求在原理上說(shuō)明談話構(gòu)造中各言語(yǔ)之間的差異。這一理論假設(shè)存在“談話処理のシステムとして局所的な心的領(lǐng)域”，這一心理領(lǐng)域，可以分為兩大類(lèi)。一種是寫(xiě)入長(zhǎng)期記憶和軼聞?dòng)洃泝?nèi)容的要素、或者寫(xiě)入對(duì)話中最實(shí)際的體驗(yàn)內(nèi)容，稱之為“直接經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域”（D-領(lǐng)域）；另一種是寫(xiě)入言語(yǔ)上獲得的知識(shí)、情報(bào)的“間接經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域”（I-領(lǐng)域），同時(shí)假設(shè)新信息的交換只能通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域。在這一理論的基礎(chǔ)上，來(lái)論述“ヨ”和“ネ”的功能。

（12）―そっちはどうですか。

―雨ですよ。（困ったものです。）

（13）君の奧さんはアメリカ人だそうですね。

（田窪行則 （1996））

田窪行則（1996） 以（12）、（13） 為例，規(guī)定“ヨ”在根本上是把信息記載于間接知識(shí)領(lǐng)域的一種指示，而且在附加在與現(xiàn)在相關(guān)的知識(shí)狀態(tài)之后再進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐普摚创嬖谝环N相關(guān)性原則。另一方面，“ネ”的附加，顯示的是在別的地方檢索某一信息，并將兩個(gè)信息匹配，也就是說(shuō)，“ネ”是基于匹配的知識(shí)、信息寫(xiě)入的一種確認(rèn)。

金水敏（1993）的觀點(diǎn)也是基于談話管理理論，從“手続き的意味論”看待“ヨ”和“ネ”?！哎琛钡某绦蛐院x是將有關(guān)發(fā)話作為關(guān)聯(lián)事物進(jìn)行登記，“ネ”的程序性含義則是把該發(fā)話和相符的特定語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)。金水敏（1993） 通過(guò)例（14） 和（15），指出性質(zhì)不同的兩種“ネ”，是可以用自己的規(guī)定進(jìn)行解釋的。

（14）―田中さんですね。

―そうです。

（15）―いま何時(shí)ですか。

―ええと、7時(shí)ですね。

（金水敏 （1993））

談話管理理論的應(yīng)用，使神尾昭雄兩分類(lèi)規(guī)定中的例句用一種理論解釋成為可能。

四、研究動(dòng)向的展望

縱觀語(yǔ)氣助詞“ヨ”和“ネ”的研究史，可以看出“ヨ”和“ネ”的研究不斷取得新的成果，隨著日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，從日語(yǔ)語(yǔ)法、日語(yǔ)教育到語(yǔ)言心理學(xué)領(lǐng)域，相關(guān)研究越來(lái)越關(guān)注人際關(guān)系中的功能。如今，日語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)的研究成果給語(yǔ)氣助詞注入了新的活力，“ヨ”和“ネ”在形成話輪，談話調(diào)整中的作用不可忽略。在日本，“ヨ”和“ネ”的相關(guān)研究更是跨越不同領(lǐng)域，開(kāi)始應(yīng)用于自閉癥研究等實(shí)證研究中。因此，我們有必要在掌握語(yǔ)氣助詞研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，不斷深入“ヨ”和“ネ”的各方面考察。

[1]中村渉.日本語(yǔ)の助詞「ね」の機(jī)能と語(yǔ)用論的曖昧性[J].語(yǔ)用論研究，2006，(8).

[2]益岡隆志.モダリティの文法[M].くろしお出版，1991.

[3]神尾昭雄.情報(bào)のなわ張り理論[J].月刊言語(yǔ)，1990，(4).

[4]大曾美恵子.誤用分析——今日はいい天気ですね。—はい、そうです。[J].日本語(yǔ)學(xué)，1986，(9).

[5]田窪行則，金水敏.談話と共有知識(shí)――談話管理理論の立場(chǎng)から[J].月刊言語(yǔ)，1996，(1).

[6]陳常好.終助詞——話し手と聞き手の認(rèn)識(shí)のギャップをうめるための文接辭[J].日本語(yǔ)學(xué)，1987，(10).

[責(zé)任編輯：姚 旺]

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2011-01-20

關(guān)鎧含，女，河南許昌人，許昌學(xué)院（東校區(qū)）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)槿照Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、日語(yǔ)教學(xué)。