蘇 力

(蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教研室,江蘇蘇州 215008)

現(xiàn)代學(xué)校制度視閾下高校和諧師生關(guān)系生成的探索

蘇 力

(蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教研室,江蘇蘇州 215008)

師生關(guān)系在現(xiàn)代學(xué)校制度視閾下,其本質(zhì)是師生之間以情感、認(rèn)知和行為交往為主要表現(xiàn)形式的心理關(guān)系,反映師生間尋求滿足社會(huì)需要的心理狀態(tài),具有獨(dú)特的特征,而且是與社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步相適應(yīng)的。和諧社會(huì)下的師生關(guān)系應(yīng)具備現(xiàn)代學(xué)校制度視閾下高校和諧師生關(guān)系的特征,在描述其特征的基礎(chǔ)上,全面剖析高校師生關(guān)系的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,進(jìn)一步探索高校和諧師生關(guān)系生成的可能路徑。

現(xiàn)代學(xué)校制度;高校;師生關(guān)系

一、現(xiàn)代學(xué)校制度視閾下高校和諧師生關(guān)系的特征

現(xiàn)代學(xué)校制度是指能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要和現(xiàn)代機(jī)構(gòu)治理要求的,以科學(xué)合理的新型的政校關(guān)系為基礎(chǔ),秉承現(xiàn)代教育素質(zhì)觀,學(xué)校既有充分的辦學(xué)自主權(quán),又形成了比較健全的自我約束機(jī)制和民主化的治理結(jié)構(gòu),依法自主管理、民主管理,促進(jìn)學(xué)生、教職工、學(xué)校以及學(xué)校所在社區(qū)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的制度體系?，F(xiàn)代學(xué)校制度不是一個(gè)固定的制度體系,它在實(shí)踐過(guò)程中內(nèi)涵也在不斷豐富、更新和發(fā)展。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)出發(fā),現(xiàn)代學(xué)校制度的特征很難孤立地去劃分,它們處于一個(gè)相互統(tǒng)一、相互制約的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)之中。具體體現(xiàn)在:自主性和民主性的統(tǒng)一、人本性與開(kāi)放性的統(tǒng)一、科學(xué)性與發(fā)展性的統(tǒng)一、生態(tài)性與和諧性的統(tǒng)一。這些特征反映在高校師生關(guān)系方面,至少應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)自主性和民主性相統(tǒng)一的師生關(guān)系

自主性不僅指高校教師、研究人員教學(xué)科研的自由和權(quán)利,還包括學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,即學(xué)生的自主選擇與自主管理,包括學(xué)生在入學(xué)、專業(yè)的選擇、修業(yè)年限等方面享有自主權(quán),學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可有更多選擇自由,可以自由選課、自己決定學(xué)習(xí)重點(diǎn)、自由提出和發(fā)表各方面的意見(jiàn)和觀點(diǎn)等內(nèi)容。從特征層面看,學(xué)校機(jī)構(gòu)、教師、科研人員和學(xué)生都具有獨(dú)立性、主體性、平等性、能動(dòng)性的性格特征[1]。要做到這些,大學(xué)生首先應(yīng)該具備獨(dú)立的人格品質(zhì)和自由的權(quán)利。成為自己學(xué)習(xí)的主宰者,而不必受制于他人。其次,在對(duì)待學(xué)習(xí)和自身發(fā)展方面,要求學(xué)生充分發(fā)揮自身的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生應(yīng)該在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間主動(dòng)、積極創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)知識(shí)、培育情感、提高能力、發(fā)展自己的創(chuàng)造力[2]。

學(xué)校依法自主管理,實(shí)行民主治校,在學(xué)校內(nèi)部需要一種保障自主性的民主制度基礎(chǔ)。現(xiàn)代學(xué)校的民主性首先體現(xiàn)在全體學(xué)校成員具有的理念方面。學(xué)校民主是民主觀念在實(shí)踐中的具體體現(xiàn),它應(yīng)包括三層內(nèi)涵:學(xué)校民主具有體現(xiàn)個(gè)人尊嚴(yán)與價(jià)值的道德意義,學(xué)校民主是一種有效的管理方式,學(xué)校民主也是一種學(xué)校成員的生活方式[3]。

(二)人本性與開(kāi)放性相統(tǒng)一的師生關(guān)系

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心,現(xiàn)代學(xué)校制度要求學(xué)校要“以學(xué)生為本”,走出傳統(tǒng)的辦學(xué)模式,讓學(xué)生走出“象牙之塔”,實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)的緊密聯(lián)合,實(shí)現(xiàn)學(xué)校的開(kāi)放,不僅在學(xué)校的教育觀念、教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段以及教學(xué)評(píng)價(jià)等方面實(shí)現(xiàn)開(kāi)放,而且要面向?qū)W生的“現(xiàn)實(shí)世界”和“可能世界”實(shí)行開(kāi)放,把傳統(tǒng)的機(jī)械式的培養(yǎng)模式變成有機(jī)的、生動(dòng)的培養(yǎng)模式。全面關(guān)注教育教學(xué)質(zhì)量,滿足人的多元需求并充分反映個(gè)體差異性,促進(jìn)人的全面和可持續(xù)發(fā)展。因此,現(xiàn)代學(xué)校制度必須引導(dǎo)學(xué)校把主要精力放在教育教學(xué)環(huán)節(jié)上,放在激勵(lì)教師和學(xué)生來(lái)共同提高教育教學(xué)質(zhì)量上,放在民族素質(zhì)和現(xiàn)代化人才的培養(yǎng)上,這一切都要以和諧的師生關(guān)系為基礎(chǔ)。

(三)科學(xué)性和發(fā)展性相統(tǒng)一的師生關(guān)系

現(xiàn)代學(xué)校制度秉承可持續(xù)發(fā)展的教育觀,高校所培養(yǎng)的人,應(yīng)該形成可持續(xù)發(fā)展意識(shí),掌握可持續(xù)發(fā)展知識(shí),養(yǎng)成促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的行為習(xí)慣,形成可持續(xù)發(fā)展的能力。現(xiàn)代學(xué)校制度要促成學(xué)校、家庭和社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展,學(xué)校發(fā)展成果表現(xiàn)為學(xué)生的發(fā)展與變化、教師的專業(yè)發(fā)展、學(xué)校聲譽(yù)的提高和服務(wù)社會(huì)能力的增強(qiáng)。高校的責(zé)任是在人的主體性、多樣化發(fā)展的行為中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值的追求,同時(shí)能夠有力地推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校文化的形成,有利于學(xué)習(xí)型學(xué)校、發(fā)展型學(xué)校的形成和發(fā)展。而且,能夠提升家庭和社區(qū)的教育理念,使家庭更幸福、社區(qū)更和諧。

(四)生態(tài)性與和諧性相統(tǒng)一的師生關(guān)系

和諧寓于系統(tǒng)性之中,和諧性是系統(tǒng)存在所要求的、必要的,和諧并不回避矛盾,和諧就是各種矛盾被解決在一個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中,它不是要回避矛盾、消除矛盾,而是正視矛盾和積極地解決矛盾。和諧的高校師生關(guān)系并不回避師生之間的矛盾,但這種矛盾不是師生之間人際關(guān)系的對(duì)立和沖突,而是師生之間先知與后知、已知與未知、多知與少知的矛盾,教師有必要使這種矛盾成為師生之間良性互動(dòng)的張力,而不能讓其成為師生之間的阻隔。師生關(guān)系既來(lái)源于社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí),又指向社會(huì)生活的理想。在生態(tài)性與和諧性相互統(tǒng)一的學(xué)校環(huán)境里,合作互動(dòng)、民主平等是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ),教師的作用得以重建,其關(guān)注的重心從外在學(xué)生情境轉(zhuǎn)向情境共存,學(xué)生將作為獨(dú)立主體的人,積極地參加各項(xiàng)活動(dòng),主動(dòng)地自由表達(dá),且在與教師的相互尊重、相互信任中全面發(fā)展自己,獲得成就感和生命的價(jià)值感,教師和學(xué)生都能開(kāi)發(fā)潛能。

二、當(dāng)前高校師生關(guān)系存在的問(wèn)題

(一)師生比嚴(yán)重失衡,師生關(guān)系日益冷漠化

高等教育大眾化導(dǎo)致師生比的嚴(yán)重失衡,單個(gè)老師所對(duì)的學(xué)生數(shù)越來(lái)越多,教師也不可能認(rèn)識(shí)所有的學(xué)生。同時(shí),高校對(duì)教師的考核制度存在著嚴(yán)重的重科研輕教學(xué)的情況,教師為了自身的發(fā)展,也沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力去了解學(xué)生。各高校出現(xiàn)了純粹的教學(xué),而忽視了教育的育人功能,教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展很少關(guān)心,有些教師上課甚至是照本宣科,完成教學(xué)任務(wù)了事,上完課就走人,壓根兒就沒(méi)有想要關(guān)心學(xué)生。另一方面,學(xué)生也不關(guān)心教師,學(xué)生上課就是為了獲取知識(shí)、混學(xué)分、拿文憑。教師與學(xué)生僅僅是教與學(xué)的關(guān)系,久而久之,師生關(guān)系逐漸冷漠化,學(xué)生和教師在校園遇見(jiàn)行同陌路,這種現(xiàn)象在各大高校都很普遍。

(二)學(xué)生對(duì)高校的期望值同現(xiàn)實(shí)的差距以及自身的個(gè)性差異對(duì)師生關(guān)系產(chǎn)生負(fù)面影響

期望值是人們對(duì)需要滿足程度的一種估計(jì),與之相對(duì)應(yīng)的是實(shí)現(xiàn)值,二者越接近,心理的需求越趨近平衡?，F(xiàn)實(shí)的大學(xué)不再是他們童年以來(lái)一直夢(mèng)想的象牙塔,專業(yè)的枯燥、感情的困惑、學(xué)習(xí)和生活的壓力、對(duì)前途的迷茫、就業(yè)的焦慮等導(dǎo)致不少大學(xué)生心理落差很大,消極逆反,憤世嫉俗。大學(xué)生的性格特征主流是朝氣蓬勃、積極向上的,但社會(huì)的貧富差距、拜金主義、多元化價(jià)值觀對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的沖擊,加上個(gè)別學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷的坎坷,偏激型、孤僻型、敏感型、抑郁型等大學(xué)生存在的心理問(wèn)題嚴(yán)重,這些學(xué)生和同學(xué)和教師在人際上都存在不和諧的音符。

在各種不同類型的平臺(tái)發(fā)展和建設(shè)中，移動(dòng)通信及軟件平臺(tái)等，都具備明顯的雙邊市場(chǎng)特點(diǎn)，比如一類平臺(tái)的服務(wù)或交易，在此種背景下兩端市場(chǎng)可以借助相應(yīng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)必要交易，不需要借助其他方式開(kāi)展其他工作。在此環(huán)節(jié)中不同平臺(tái)企業(yè)也能夠在不同的市場(chǎng)作用下獲取經(jīng)濟(jì)效益。

(三)社會(huì)的功利主義向高校蔓延,功利性師生關(guān)系滋生

處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人們的思想觀念發(fā)生了重大變化,人際交往越來(lái)越注重實(shí)用主義,功利性明顯,高校這一片凈土也不可避免地受到侵蝕和影響。隨著社會(huì)人際交往功利性和商業(yè)化現(xiàn)象的凸顯,不少教師心理失衡,將學(xué)生視作獲取利益的載體。當(dāng)班干部、評(píng)優(yōu)、考試不及格,要給相關(guān)老師活動(dòng)送禮等,高校師生關(guān)系變得微妙、復(fù)雜和庸俗化。這樣的師生關(guān)系只能讓貧困的學(xué)生產(chǎn)生悲觀、絕望的心理;讓家庭富有的學(xué)生產(chǎn)生腐敗心理,成為既得利益者一族而更加趾高氣揚(yáng),在高校引發(fā)很惡劣的影響。目前,功利性的師生關(guān)系在高校中逐漸成為一股濁風(fēng),污染了學(xué)生的心靈凈土。學(xué)校是培養(yǎng)人的地方,維系師生關(guān)系的橋梁和紐帶主要是知識(shí)、思想和情感,而不是物質(zhì)利益或其他。師生之間交往的功利性,極大地扭曲了師生關(guān)系。

(四)學(xué)生評(píng)教的不恰當(dāng)使用導(dǎo)致師生關(guān)系的畸形化

在我國(guó)的高校,20世紀(jì) 90年代以來(lái)學(xué)生評(píng)教日益普遍。教師的敬業(yè)情況、師德教風(fēng)、教學(xué)態(tài)度、業(yè)務(wù)知識(shí)、教學(xué)方法、課程的學(xué)術(shù)前沿性等許多方面,都被納入了學(xué)生評(píng)教的指標(biāo),作為判斷、評(píng)估教師業(yè)績(jī)的重要依據(jù),并與教師的獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、職稱、聘任、淘汰等生計(jì)與升遷問(wèn)題掛鉤。從罰劣到評(píng)優(yōu),學(xué)生的意見(jiàn)動(dòng)了“教師的奶酪”[4]。這使大學(xué)里師生關(guān)系正在產(chǎn)生一些微妙的變化,學(xué)生評(píng)教有被錯(cuò)誤使用和錯(cuò)誤引導(dǎo)的傾向,有被異化的危險(xiǎn)。從學(xué)生方面來(lái)看,學(xué)生評(píng)教的異化源于學(xué)生不能本著自己的良心、客觀、公正地評(píng)判教師的長(zhǎng)短與得失,其具體表現(xiàn)在學(xué)生評(píng)教時(shí)出現(xiàn)的勢(shì)利、兒戲、任性、報(bào)復(fù)等種種不正常心態(tài)。從教師的方面看,學(xué)生評(píng)教的異化在于教師面對(duì)學(xué)生的評(píng)判結(jié)果,為了自身的利益做出一些失當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。比如,迎合學(xué)生、報(bào)復(fù)學(xué)生或厭教心理等。師生雙方的實(shí)際反映表明,過(guò)于看重學(xué)生的評(píng)教的結(jié)果,無(wú)疑會(huì)給師生雙方、尤其是教師,造成嚴(yán)重的心理壓力和負(fù)擔(dān),從而使師生關(guān)系受到嚴(yán)重的扭曲,教育評(píng)價(jià)也喪失了應(yīng)有的導(dǎo)向功能。

(五)不同的價(jià)值取向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致師生沖突

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的宏觀背景,中西方交互作用的價(jià)值觀念和行為方式,都在不斷地沖擊著青年大學(xué)生的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。優(yōu)秀的大學(xué)生應(yīng)該是什么樣子,傳統(tǒng)教育觀的教師往往不喜歡鋒芒畢露、個(gè)性張揚(yáng)的大學(xué)生,而更加青睞學(xué)習(xí)用功、循規(guī)蹈矩、文明禮貌的大學(xué)生。而大學(xué)生所持的標(biāo)準(zhǔn)是有創(chuàng)見(jiàn)、有冒險(xiǎn)精神、多才多藝的高才生。當(dāng)一些教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生持有的價(jià)值觀念和思維方式與自己大相徑庭時(shí),往往會(huì)運(yùn)用教師的權(quán)威和習(xí)慣勢(shì)力去影響和規(guī)范學(xué)生。這樣,師生之間就往往會(huì)發(fā)生沖突。

三、現(xiàn)代學(xué)校制度視閾下構(gòu)建和諧生態(tài)的師生關(guān)系

(一)教師的關(guān)愛(ài)是和諧師生關(guān)系賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)

師愛(ài)來(lái)自于教師的“弘道”理想與使命,來(lái)自于將傳道授業(yè)活動(dòng)與自己的理想、使命融匯而成的整體,來(lái)自于自我實(shí)現(xiàn)感。要培養(yǎng)學(xué)生成為有情有義、情感豐富的人,成為對(duì)真理執(zhí)著追求的人,教師必須將傳承文化,培育人才的理想、信念與自己的教育教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來(lái),對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)寄予殷切的期望,并通過(guò)自己的愛(ài)激發(fā)學(xué)生的情感、激發(fā)學(xué)生對(duì)真理的追求[5]。

總之,教師要培養(yǎng)平等關(guān)懷的心態(tài),教師的關(guān)懷是學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程中的動(dòng)力。教師的平等關(guān)懷就是鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、尊重學(xué)生的多元化,無(wú)差別地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。欣賞學(xué)生個(gè)性差異發(fā)展,關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程。師生應(yīng)用心去溝通,教師真誠(chéng)地了解學(xué)生的需要,建構(gòu)一種溫暖互動(dòng)的教學(xué)氛圍,形成一種互相關(guān)愛(ài)的師生關(guān)系。

(二)教師的理解是和諧師生關(guān)系優(yōu)化的核心

理解是人對(duì)生命的理解。人通過(guò)了解人類的歷史來(lái)理解人自身;理解人的生命的意義,通過(guò)求知、探索、思考、領(lǐng)悟等方式來(lái)理解人的生命;理解是人對(duì)人的理解,即一個(gè)人通過(guò)語(yǔ)言分析和心理移情來(lái)達(dá)到對(duì)他人的理解,或者通過(guò)交往,達(dá)到彼此的認(rèn)可和共識(shí)。理解是人對(duì)自己的理解,人通過(guò)關(guān)注自己生命的意義,通過(guò)思考并踐行人生價(jià)值來(lái)展示著生命。

人的天性或“內(nèi)在自然”的發(fā)展是有秩序的,高校教師必須適應(yīng)大學(xué)生的“內(nèi)在自然”的發(fā)展水平和學(xué)生的個(gè)性差異,以學(xué)生的視閾來(lái)思考教育,來(lái)實(shí)施教育。當(dāng)教師和學(xué)生相互敞開(kāi)心扉的時(shí)候,當(dāng)雙方話語(yǔ)中所包含的實(shí)際意義和言外之意有切實(shí)交流的時(shí)候,師生之間才開(kāi)始了真正的理解。

(三)新型的教學(xué)相長(zhǎng)觀是建立和諧師生關(guān)系的內(nèi)在要求

在文化傳承中,年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)的社會(huì)文化現(xiàn)象相當(dāng)普遍。因此,在師生關(guān)系中,有一種文化反哺現(xiàn)象。隨著年齡、閱歷、知識(shí)、能力的增長(zhǎng),學(xué)生逐漸形成了自己的價(jià)值取向和價(jià)值觀。同時(shí),由于邏輯思維能力和主體意識(shí)的增強(qiáng),學(xué)生開(kāi)始對(duì)教師的價(jià)值取向進(jìn)行思考和評(píng)析。學(xué)生對(duì)教師所主導(dǎo)的價(jià)值觀念不再是簡(jiǎn)單地認(rèn)同,這種心理變化反映在高校師生關(guān)系上就是逆反心理的出現(xiàn),只有合作才能避免這種逆反心理,所以師生之間的合作,是建立在親密交流基礎(chǔ)上的雙贏。教師要尊重學(xué)生的人格和創(chuàng)造精神,信任并尊重他們,激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)造欲,使他們成為自己的朋友和共同探求真理的伙伴。總之,新型教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系是一種面向未來(lái)的、民主平等的、合作互動(dòng)的、積極創(chuàng)新的新型師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,師生都將成為共同學(xué)習(xí)、共同生活的主人。教師將不再是教育活動(dòng)的唯一組織者,也不再是知識(shí)信息的壟斷者。取而代之的將是教育活動(dòng)內(nèi)容由師生共同確定、共同分享,共同探究、分析、討論;教育形式由師生民主協(xié)商選擇,從而高效率地完成共同的活動(dòng)任務(wù),達(dá)到教育的目的。師生關(guān)系的合作互動(dòng)體現(xiàn)了師生相互關(guān)心、相互幫助、共同發(fā)展的集體精神,是時(shí)代賦予師生關(guān)系的新特質(zhì)[6]。

(四)教師的高素質(zhì)是和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵

現(xiàn)代教育注重的是一個(gè)人的整體素質(zhì),素質(zhì)高低的標(biāo)志是看其是否具有創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展的能力。因此,貫徹生態(tài)式和諧的師生關(guān)系也會(huì)對(duì)高校教師提出越來(lái)越高的要求。在教育目標(biāo)上,教師既要關(guān)注學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度,培養(yǎng)良好的性格和促進(jìn)技能發(fā)展,從而完成幫助學(xué)生社會(huì)化的任務(wù),同時(shí)也要關(guān)注自我的改變與成長(zhǎng),成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者;在教育評(píng)價(jià)觀方面,教師應(yīng)該確立不同于傳統(tǒng)觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),必須明確教育的價(jià)值是面向?qū)W生未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展能力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和發(fā)現(xiàn)真理的本領(lǐng)。

(五)關(guān)注大學(xué)生的生存和發(fā)展是和諧師生關(guān)系的歸宿

當(dāng)前,貧困生問(wèn)題已成為高等院校學(xué)生工作中一項(xiàng)迫切需要解決的問(wèn)題。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明,高校貧困生比例已超過(guò) 20%,貧困給大學(xué)生帶來(lái)巨大的生活壓力和心理壓力,容易形成封閉、自卑心理,甚至產(chǎn)生敵視社會(huì)、教師、同學(xué)的心態(tài),不利于和諧師生關(guān)系的形成。高校要完善扶貧幫困制度,加強(qiáng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo),積極采取對(duì)策,解決好貧困生問(wèn)題,將貧困生納入和諧的師生關(guān)系的軌道上來(lái)。要幫助學(xué)生正確了解自我,正視自我,正視教師,既尊重教師,又把教師作為良師益友對(duì)待。同時(shí),在就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的背景下,在就業(yè)方面,加強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃、技能培訓(xùn)、面試指導(dǎo)、心理疏導(dǎo)和其他幫助,大學(xué)時(shí)代應(yīng)該是一個(gè)人的一生最美好的時(shí)光,良師益友往往對(duì)一個(gè)人的一生產(chǎn)生重大影響,教師不但要關(guān)注學(xué)生在學(xué)校的生存質(zhì)量,更要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,就學(xué)生職業(yè)發(fā)展和理想實(shí)現(xiàn)多進(jìn)行溝通、教育和指導(dǎo)。

總之,高校和諧師生關(guān)系的建構(gòu)在實(shí)踐中有賴于教師自覺(jué)消解身份、年齡、知識(shí)和傳統(tǒng)等因素生成的文化霸權(quán),尊重學(xué)生的主體價(jià)值權(quán)利,樹立全新的“學(xué)生觀”和“教育觀”,不斷優(yōu)化師生交往的過(guò)程,建立和諧生態(tài)的師生關(guān)系是值得每個(gè)高校教師深入探索的課題。

[1]張金福.中國(guó)大學(xué)自主性:概念與制度環(huán)境 [J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào),2007,(9):30.

[2]傅定濤.文化緯度的大學(xué)師生關(guān)系論 [J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2009,(1):18.

[3]陳如平.現(xiàn)代學(xué)校制度的基本特性 [J].人民教育,2004,(1):11.

[4]潘藝林.教育怎能“學(xué)生說(shuō)了算”[J].江蘇高教,2006,(1):92.

[5]張相樂(lè).中國(guó)古代教育家的師生關(guān)系論及其現(xiàn)實(shí)意義[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào),2004,(10):100.

[6]張雁華.論文化反哺視野中的新型師生關(guān)系[J].高等師范教育研究,2002,(11):47.

G645

A

1001-7836(2011)09-0048-03

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.09.020

2011-03-24

江蘇省高校思想政治教育研究課題 (SGSY2009YB302)

蘇力 (1973-),女,山東濟(jì)寧人,講師,碩士,從事高等教育管理和思想政治教育研究。