王小紅 趙承躍

人教版高中新課程設(shè)置了必修和選修課程，選修課程的設(shè)置是新課程的亮點(diǎn)，但對(duì)于其教學(xué)策略的研究尚顯不足。筆者就其中的《中國(guó)小說欣賞》的教學(xué)進(jìn)行了一些思考和探索。

《中國(guó)小說欣賞》以長(zhǎng)篇小說為主，即使短篇如《聊齋志異》者，其選讀也有兩篇各具特色的選文。其目的顯然不僅止于高考，如果只為高考，選修《外國(guó)小說欣賞》更具實(shí)用價(jià)值（其中短篇居多，適合高考訓(xùn)練）。筆者認(rèn)為如果必修中 《林教頭風(fēng)雪山神廟》《林黛玉進(jìn)賈府》等重在以小見大，窺一斑而見全豹的話，那么《曹操獻(xiàn)刀》《李逵負(fù)荊》《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》等就是在必修基礎(chǔ)之上的趣味引領(lǐng)。即讓學(xué)生愛上讀書，進(jìn)而學(xué)會(huì)讀書，滋養(yǎng)人生。為此，教師備課不能僅求熟練、精透掌握文本節(jié)選內(nèi)容，更要能開拓視野、充實(shí)材料，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的廣闊空間。因此筆者將《中國(guó)小說欣賞》教學(xué)定位于“不為一時(shí)教，只為一生讀”。當(dāng)然具體教學(xué)如何梳理內(nèi)容、如何切入作品、怎樣取舍、怎樣補(bǔ)白，都成為值得思考和研究的問題。

從選修課設(shè)置的目的來看，必修重在體現(xiàn)基礎(chǔ)性，選修重在體現(xiàn)新課程的提高性，這種提高筆者認(rèn)為包含拓展性、選擇性和發(fā)展性三方面。

所謂拓展性，是指依托于課本選文，而又有內(nèi)容的適度延展。讓學(xué)生有一定量的閱讀，從而增加閱讀體驗(yàn)，提高理解感悟能力，以提升語文素養(yǎng)。

所謂選擇性，是指給學(xué)生一個(gè)開放的空間，還為其預(yù)留一定的自由選擇余地。這樣學(xué)生就會(huì)有較為全面的認(rèn)識(shí)和較為客觀的評(píng)價(jià)，同時(shí)學(xué)會(huì)思辨和取舍。

所謂發(fā)展性，指教學(xué)目的應(yīng)著眼于學(xué)生未來的閱讀寫作甚至人生，通過選文的教學(xué)給學(xué)生開一扇窗，期待學(xué)生或許在未來去發(fā)現(xiàn)和開啟一個(gè)世界。

以下僅以《聊齋志異》的教學(xué)為例進(jìn)行闡釋。

筆者的做法是不單篇孤立地教學(xué)，而是以大語文觀來關(guān)照選文或選段。即“以開闊地視野去閱讀，以研究的方法去學(xué)習(xí)，以細(xì)節(jié)的品味去感受，以發(fā)現(xiàn)的目的去探究”。

一、以開闊的視野去閱讀。教師要遴選有閱讀價(jià)值和意義的一定量的文本讓學(xué)生閱讀，讓學(xué)生盡可能多地去接觸作品，以獲得初步感受。

如 《聊齋志異》用一節(jié)課閱讀選文 《香玉》《王六郎》，解決疑難字詞，能復(fù)述故事，講述最感人之處。課后作業(yè)是閱讀教師提供給學(xué)生的典型篇目。

必讀篇目《郭生》《瞳人語》

選讀篇目（從以下所供篇目中任選兩篇）

《嬌娜》《紅玉》《嬰寧》《連瑣》《小謝》《宦娘》《小翠》《黃英》《白秋練》《胡四姐》

本課命題為《談妖說鬼讀聊齋》，立足點(diǎn)就在解讀整部聊齋之精義。

二、以研究的方法去教學(xué)。教師要深入鉆研教材和整部作品，思考梳理出最簡(jiǎn)明的東西。從所得到的復(fù)雜的感性認(rèn)識(shí)，上升到簡(jiǎn)明的理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)行有力的整合。然后去建構(gòu)文本解讀的理論框架，高屋建瓴地營(yíng)構(gòu)教學(xué)綱目。

首先開篇導(dǎo)課。美學(xué)大師朱光潛說“夜讀聊齋，會(huì)不由自主地愛上夜半女郎”（即那些狐仙花妖鬼魅），你們有同感嗎？（引起學(xué)生對(duì)閱讀感受的暢談。）再以“你們愛他們什么呢？”請(qǐng)學(xué)生概括。（美麗可愛、聰明伶俐、善解人意、有情有義、知恩圖報(bào)……）引出蒲松齡為我們展現(xiàn)了狐仙花妖鬼魅的“靈異之美”這一核心點(diǎn)。

當(dāng)然聊齋中也有惡鬼、厲鬼，如有同學(xué)提到的令人毛骨悚然的《畫皮》。但從蒲松齡幻想中走來的那些美麗的狐仙鬼魅構(gòu)成了《聊齋志異》中最美妙、最燦爛、最迷人的部分?，F(xiàn)在我們就來開始美的旅行吧。

其次解構(gòu)文本。那么這“美”具體表現(xiàn)在哪些方面？學(xué)生概括很豐富，然后選擇其中的形貌之美、情義之美、風(fēng)雅之美、聰慧之美等四方面進(jìn)行解讀。請(qǐng)同學(xué)找出文本落實(shí)點(diǎn)，然后談自己的理解和感悟。

三、以細(xì)節(jié)的品味去感受。即引領(lǐng)學(xué)生通過對(duì)細(xì)節(jié)的深入閱讀感悟，從而以小見大深切感受作品的語言魅力。

如請(qǐng)同學(xué)找出描寫形貌之美的語句。

容華絕代，笑容可掬。（《嬰寧》）

嬌波流慧，細(xì)柳生姿。（《嬌娜》）

（胡四姐）年方及笄，荷粉露垂，杏花煙潤(rùn)，嫣然含笑，媚麗欲絕。（《胡四姐》）

遙望之，艷麗雙絕。二女驚奔，袖裙飄拂，香風(fēng)洋溢。 （《香玉》）

質(zhì)疑引思：同樣寫美貌，你覺得她們一樣嗎？

作答明確：既有相同點(diǎn)，多是絕代仙姝、傾國(guó)傾城、搖人心旌、動(dòng)人魂魄；又各有物性，嬰寧是狐仙，愛笑是其特點(diǎn)，香玉和絳雪是花妖，搖曳生香是其美，狐女的伶俐，花妖的嬌嬈，皆神韻畢現(xiàn)，各具風(fēng)神。

總結(jié)：可見從妖仙鬼魅的身上我們同樣得到了審美的愉悅。這正折射出蒲松齡的審美理想。

再如請(qǐng)同學(xué)找出表現(xiàn)情義之美的語段。

質(zhì)疑引思：文本哪些地方讓你感動(dòng)？

作答明確：《王六郎》“婦沉浮者屢矣”一句表面讓我們看到的是婦人在水中的沉浮，實(shí)際我們感受到的何嘗不是王六郎在投胎轉(zhuǎn)世和舍生救死之間的糾結(jié)和掙扎呢？

從“隨行十余里?！L(fēng)盤旋久之，乃去?！睂W(xué)生感受到王六郎與許漁郎之間超越生死的深厚友情。

總結(jié)：《聊齋志異》中的妖仙鬼魅為了情義，演出了一幕幕動(dòng)人的活劇。有因愛復(fù)生、又為情而復(fù)死的香玉，有舍己生而救人死、富貴不忘貧賤交的王六郎……對(duì)愛情的忠貞、對(duì)友情的誠(chéng)摯、對(duì)道義的堅(jiān)守，使這一群妖仙鬼魅，搖曳著盎然的生命情致，散發(fā)著純真的心靈芬芳。

四、以發(fā)現(xiàn)的目的去探究。即引導(dǎo)學(xué)生去探究作品內(nèi)在的本質(zhì)問題，從而發(fā)現(xiàn)作者真正的創(chuàng)作意圖。

在較充分地感受了聊齋之美的基礎(chǔ)上，設(shè)問：通常我們看到的妖鬼多是面目猙獰令人恐懼的，而聊齋里的妖鬼卻美不勝收，那么作者為什么要把這些異類塑造得如此美好呢？讓我們一起來探究其中緣由。

學(xué)生舉出《王六郎》末段“今車中貴介，寧復(fù)識(shí)戴笠人？”等處進(jìn)行賞析，得出結(jié)論一：影射現(xiàn)實(shí)以諷世。即剝?nèi)セㄑ硖摶玫耐庖拢凝S呈現(xiàn)的是人間世界的真相，作者正是以“鬼比人好”來揭露諷刺現(xiàn)實(shí)的黑暗、世態(tài)的炎涼。以藝術(shù)的真美善來反襯現(xiàn)實(shí)的假丑惡。

王士禎題聊齋：“料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時(shí)?！边@一“厭”一“愛”間，凸顯著作者的情感取向。

又有同學(xué)提出蒲松齡其實(shí)在作品中表達(dá)了自己的渴望。教師追問：有人說蒲松齡筆下美女如云，寫美女又宛然在目，一定是個(gè)情場(chǎng)寵兒？學(xué)生在否定后插入背景（師生互補(bǔ)敘述）：

背景插入：此人既無石崇之富，也無潘安之貌，只有一個(gè)異常豐富的內(nèi)心世界。他數(shù)十年守著的，是不識(shí)字或識(shí)不了多少字的糟糠之妻；數(shù)十年向往的，是能吟詩作賦的風(fēng)雅女性；他數(shù)十年對(duì)著的，是遍品世態(tài)炎涼的坐館生涯；數(shù)十年向往的，是超越貴賤、坦誠(chéng)以待、不離不棄的真情摯友?？墒撬麑?duì)于功名利祿、嬌妻美妾和榮華富貴的熱望，被殘酷的現(xiàn)實(shí)一一澆熄。

在《聊齋自志》中，他這樣描述自己孤寂的心境：“獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。”“驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。”“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”，并發(fā)出了“知我者，其在青林黑塞間乎！”的吶喊。

可見《聊齋》的創(chuàng)作意圖二：折射渴望以補(bǔ)償。

總結(jié)：其實(shí)聊齋就是蒲松齡的一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)是潛意識(shí)的釋放，是愿望的達(dá)成。那些女鬼都是這個(gè)窮書生的夢(mèng)中情人；那些摯友都是窮書生的幻想俠士，那充滿溫情、和諧、美好的世界正是對(duì)他長(zhǎng)期孤獨(dú)落寞境遇的精神補(bǔ)償。

總結(jié)：蒲松齡將他個(gè)人的痛苦和那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子內(nèi)心的酸楚抽絲剝繭，紡織成錦繡華章，恩賜于歷史和我們。簡(jiǎn)陋的聊齋翱翔著思想，寂寞的心靈孕育了神異。

五、以開放的結(jié)束去引領(lǐng)。即通過作業(yè)讓學(xué)生進(jìn)一步去走進(jìn)作品，去印證、補(bǔ)充、豐富甚至批判課堂所學(xué)。

1．蒲松齡筆下的妖仙鬼魅或美麗忠貞，或果敢堅(jiān)毅，或智慧靈秀，這些異類彰顯著人世間的真善美和情義智，真可謂美不勝收，老師也期待同學(xué)去發(fā)現(xiàn)更多的美。請(qǐng)?jiān)龠x讀課堂學(xué)習(xí)交流中給你印象深刻的一至二篇故事。

2．用一種方式表達(dá)你讀聊齋的感受。

老師示范，竄改了兩句詩，權(quán)作讀聊齋的感受。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

癡作鬼魅篇，誰解其中味？

新課改選修課程的設(shè)置為我們對(duì)于經(jīng)典的學(xué)習(xí)提供了廣闊的天地，讓學(xué)生試著感觸經(jīng)典，走進(jìn)經(jīng)典，也許他不一定明天就去讀，但也許某一天就是他開啟閱讀大門的時(shí)間。