李太成

考生詩歌鑒賞障礙的原因及對策

李太成

詩歌鑒賞一直是語文高考的一個難點問題，學生在解答此類題目時總是存在各種障礙，本文詳細分析了這些障礙產生的復雜原因，并提出了相應的解決措施。

高考語文 詩歌鑒賞 解題方法

詩歌鑒賞歷來是復習備考的一個難點，多數(shù)考生答題時感到茫然，其根本原因是考生沒有讀懂詩篇。考生讀不懂詩篇的原因有哪些？怎樣突破詩歌鑒賞的“瓶頸”？執(zhí)教者無不為之思考。筆者在第一線的教學實踐中有些許體驗，提出來與大家共同商討。

一、考生讀不懂詩歌的原因

考生讀不懂詩歌的原因主要來自兩個方面：一是閱讀對象——詩歌自身的特點；二是閱讀者——自己存在缺陷。

（一）詩歌的特點

詩歌的基本特征是抒情性、凝練性、跳躍性和音樂性。語言凝練和結構跳躍是直接導致考生讀不懂詩的原因。首先，語言凝練。何謂凝練，文字緊湊簡練。詩歌為了達到凝練往往省略句子成分。如，宋朝林逋《山園小梅》開頭兩句：眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。詩句省略了主語“小梅”，所以考生不容易讀懂。其次，結構跳躍性。我們看岑參的《還高冠潭口留別舍弟》：

昨日山有信，只今耕種時。

遙傳杜陵叟，怪我還山遲。

獨向潭上酌，無上林下棋。

東溪憶汝處，閑臥對鸕鶿。

這首詩結構跳躍，使我們覺得它前言不搭后語。詩的開頭說：昨天山里有信寄來，說現(xiàn)在正是耕種的時候。接下來“遙傳杜陵叟”，把語氣隔斷了?！肮治疫€山遲”，這和上文“只今耕種時”還可接起來，可下文的“獨向潭上酌”，又和上文脫節(jié)。其實，“遙傳杜陵叟”，是寫信人轉說杜陵叟的話。這信大概不是長輩寫給岑參的，不便直接怪他遲遲不回來，而借杜陵叟的口來怪他遲遲不回來?！斑b傳”，說明杜陵叟跟岑參的家相隔很遠。杜陵叟為什么要怪他“還山遲”呢？除了耕種時應該回來務農以外，還有別的原因，因為他不回來，杜陵叟只好“獨向潭上酌，無上林下棋”。寫信人借杜陵叟之口來怪岑參，也含蓄而微妙地表達了寫信人、家里人“怪我還山遲”的話外之音。

由于形式的限制，詩歌敘事往往會省掉過渡，結構上呈現(xiàn)出大幅度的跳躍，有時甚至會打破語法規(guī)則。

王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，一考生這樣解讀：讀為，竹喧/歸浣女，蓮動/下漁舟，“竹喧”，是說竹子被風吹得呼呼的響，“歸浣女”是倒裝句，應為浣女歸；“蓮動”，蓮花蓮葉在搖動；“下漁舟”，同“歸浣女”一樣，也是倒裝句，打魚的船向水中搖去。應該說這位考生調動自己的生活積累，由已知的“上岸”把未知的“下漁舟”的“下”字理解的非常準確，并且能從詩歌對偶句中找到佐證。問題是這位考生沒有認識到詩句打破了語法規(guī)則，忽視了詩歌語言凝練結構跳躍等特點，機械的理解詩句。其實詩句語序應為“浣女歸（而）竹喧。漁舟下（而）蓮動”?！靶钡氖﹦诱呤恰皻w浣女”而不是“竹”，“動”的施動者是“下漁舟”而不是“風”。

如果不從詩歌語言凝練性和結構跳躍性出發(fā)，就無法真正讀懂詩歌，詩歌鑒賞就成了盲人摸象。

（二）自己的缺陷

考生自己的缺陷主要有兩個方面：深層次的是對意象把握不準，淺層次的是對術語理解不透。

第一、對意象把握不準。考生雖然能指出詩中的意象，但不能準確的把握“象”與“意”的關系，因此不能從意象推導出詩人的思想感情。意象主要有三個特點：1.內視性。文學作品中的具體形象，是創(chuàng)作主體以主觀情意感受外在物象，在頭腦中形成意象，然后借助藝術表現(xiàn)手段得以外化呈現(xiàn)。因而意象是一種心靈的產物，是一種意想形象。2.象征性。象征是指以某一種特定的形象來表現(xiàn)超越此形象原有含義的象外之象。3.多義性。意象的生成要靠豐富的想象力，以達到意與象的反復滲透，最終達到物我合一。正是因為詩歌的意象具有隱喻的作用，生成了“象外之象”、“景外之景”，所以它把考生給弄懵了。

例如聞一多的《死水》，《死水》給人的啟示并不在“死水”這一意象本身，而在于這一意象所暗示的意義。結合時代背景，很容易判斷出詩人將“死水”遷移到了當時的社會現(xiàn)實。一潭粘滯、骯臟、霉爛的死水正是當時中國現(xiàn)狀的真實寫照。這樣，具體的“意象”也就有個特殊的意義。

第二、考生對術語的理解不透徹。詩歌鑒賞要準確使用術語，可是，有的術語似同實異，考生經常出錯的術語有：

1.對比與襯托。

例如王冕的《白梅》

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。

忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。

提問：為了塑造梅花的形象，作者主要運用了哪些寫作手法？表達了怎樣的思想感情？

明確：主要運用了襯托和對比。襯托，以冰雪襯梅之堅毅耐寒；對比，用桃李對比以顯示梅之高潔守志。這題暗示我們必需區(qū)分對比與襯托，對比：把相互對立的兩個事物，或同一事物的兩個對立方面并舉出來進行比較。襯托：指用事物間相似或對立的條件，以一些事物為陪襯來突出主體事物的手法。

2.借景抒情與以景結情。

借景抒情就是借助于客觀之景物抒發(fā)作者的情懷。如：蘇軾：《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！本褪墙杈笆闱榈脑娖?。如王昌齡《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城?！痹娗叭渚蜆仿暿闱?。

3.渲染與烘托。

例如漢樂府民歌《江南可采蓮》：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉南北。詩中“魚戲蓮葉東”四句的渲染，使得全詩生動活潑，音調優(yōu)美。又如漢樂府民歌《陌上?！罚瑢α_敷外貌的描寫：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！弊髡咭庥麡O寫羅敷之美，卻未對羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應，烘托出了秦羅敷的美貌。比較發(fā)現(xiàn)，渲染和烘托：都是為了使描寫的對象更鮮明，更突出，但二者著眼點不同：前者從正面著筆，由此言此；后者從側面用墨，由此“烘托”彼。

二、怎樣突破詩歌鑒賞的“瓶頸”

1.語言入手，泡開詩歌

詩歌語言是凝練的，只有像泡茶一樣，把詩歌“泡”開，才能讀懂詩歌。方法是“確認、整合、發(fā)散”，關注詩歌的題目、詩序、注釋、作者和標點，確切把握詩歌中的重要意象。遇到不甚明了的意象，要根據(jù)相關意象、相關詩句推斷。從而把含蓄、跳躍的詩句“泡”開，泡成散文。例如李賀的《蘇小小墓》：

幽蘭露，如啼痕。無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋，風為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風吹雨。

［注］蘇小小，南齊錢塘名妓，鐘情于建康才子阮郁，但為阮家所阻，遂于憂傷中咯血而死，時年十九，葬于西湖畔西泠之塢。

模擬一下“泡開”的思維過程：幽蘭露——幽暗蘭草上的露水。哪里的幽蘭？自然是蘇小小墓旁的幽蘭。如啼痕——好像還留有眼淚的痕跡。誰的眼淚？詩人李賀的嗎？路人或拜謁者的嗎？當然是蘇小小的。沒有什么物件可以用來連接同心結。誰和誰結同心？自然是蘇小小和阮郁的同心結。煙花不堪剪——為什么？因為煙霧籠罩的花朵，是無法剪下來編織同心結的。青草像地毯一樣，松樹像車蓋一樣。哪里的草與松？自然是蘇小小墓旁的草與松。風做的衣裳，水做的佩玉。誰的裳與佩？自然是蘇小小的。一乘小小的油壁車，夜幕中久久的等待。誰的油壁車？誰在等待誰？自然是蘇小小在等待阮郁。寒氣逼壓著小小的綠色蠟燭，它的光彩很難發(fā)散出去。這翠燭，可能是詩人點燃的，也可能是詩人想象的。西陵的墳墓間，寒風吹著冷雨。

這樣我們就大致讀懂了這首詩。李賀在蘇小小墓前觸發(fā)想象，描摹了一場鬼魂的婚娶——這是一場現(xiàn)實中被阻隔，只能在詩歌想象中展示的婚娶。詩人除了表達對墓主人無限同情，對堅貞愛情由衷贊許的感情之外，還傳達出自己內心守候與凄迷的一份情愫。

2.尋言以觀象，尋象觀意

三國時期的思想家王弼論述“意象”為：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著?！弊x詩歌既然名為“泡”，當然可以更“開”些。針對意象的三個主要特點，尋言以觀象，尋象觀意，加入自己更多的聯(lián)想和想象，在腦海中再現(xiàn)畫面，進入意境，感受意境特征。

3.心臨其境，體悟感情

讀詩一定要有感情：情由詩定，心隨象飛，身同作者，情境合一。只有“心”臨其境，才會感受意境。把握了意境特征，也就把握了作者心境，從而也就把握了作者情感。

4.針對題目，規(guī)范答題

讀懂詩歌答題就容易了，但答題還要針對題目，規(guī)范作答。簡答題一般是問什么答什么，“綜述型”試題，一般可采取“總——分——總”的模式，即“詩歌寫了什么——如何寫的——這樣寫的好處”來回答問題。具體說來，就是：①概括詩歌特色（用一個判斷句來表明自己的審美觀點）。②依據(jù)試題要求，結合詩句進行分析來證明自己的審美特點。③揭示詩作這樣寫的好處。

詩歌鑒賞的復習備考，除了借助平時的知識積累和生活體驗外，針對詩歌的特點和考生的不足，有的放矢點撥解析，不失為智慧之舉。

湖北省潛江市文昌中學。