房慶為（西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 甘肅 蘭州 730030）

詩(shī)人歌德曾經(jīng)說過：“顏色對(duì)于人的心靈有一種作用，它能夠刺激感覺，喚起那些使人激動(dòng)使人痛苦或使人快樂的情趣?！边@是光賦予了我們?nèi)绱素S富的色彩，因此光與色有著不可分割的緊密聯(lián)系，色彩通過人的視覺感知效應(yīng)和生理幻覺與錯(cuò)覺，進(jìn)而直接影響到人的思想情感和意志行動(dòng)。

一、色彩的形態(tài)語言

馬克思說：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！奔热皇亲畲蟊娀男问?，那么我們必須十分清楚地認(rèn)識(shí)到色彩的形成、色彩的表達(dá)、色彩的效應(yīng)等諸多問題，這是我們認(rèn)識(shí)色彩在西方諸多油畫名作中藝術(shù)美重要途徑，也是我們提高審美觀念的有效方法。

（一）色彩的形成

17世紀(jì)偉大的物理學(xué)家牛頓在1676年通過三棱鏡將無色的月光分離為紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等色光，并于1704年發(fā)表了《光學(xué)》后，才得以清楚地認(rèn)識(shí)到太陽光是由所有光譜色混合而成的。[1]因此我們從中可以得知色彩是光的屬性，光賦予了色彩生命。現(xiàn)代科學(xué)證明：人類和少數(shù)靈長(zhǎng)類動(dòng)物是擁有色彩感覺的哺乳動(dòng)物，因?yàn)橛辛诉@種感覺，所以人類對(duì)世界的感知才顯得豐富多彩。[2]科學(xué)告訴了我們色彩的形成是主客觀兩方面共同起作用的結(jié)果。

（二）色彩的表達(dá)

根據(jù)色彩理論的分析，色彩的三要素是區(qū)別各顏色之間性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，也是獨(dú)具個(gè)性的表達(dá)方式。

1.色相：

色相是指色彩本身的相貌。色彩學(xué)家通過研究色彩的組合規(guī)律，將7個(gè)基本色相紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，依波長(zhǎng)秩序排列起來得到的是像光譜一樣美麗的色相環(huán)。[3]

2.明度：

明度是指色彩本身的明暗程度。七個(gè)基本色相本身的明暗程度是不相同的，存在著明暗上的變化，紅橙、黃綠、藍(lán)紫各純色按明度關(guān)系每個(gè)色相加白即可提高明度，加黑即可降低明度。[4]

3.純度：

純度是指色彩本身的純凈程度。色彩的純粹與否，顏料中最接近光譜色的大紅、檸檬黃、翠綠、普藍(lán)、鮮紫是彩度最高的純色。[5]進(jìn)一步說在實(shí)際的色彩使用中，色相環(huán)上的七個(gè)基本色相純度最高，當(dāng)顏色進(jìn)行調(diào)配后純度降低。

（三）色彩的效應(yīng)

在日常生活中色彩能夠不經(jīng)意間喚起人們對(duì)它無意識(shí)的聯(lián)想，這種產(chǎn)生后的聯(lián)想及作出的反應(yīng)過程，我們稱之為色彩的效應(yīng)。那么這種效應(yīng)是如何產(chǎn)生的呢？它源于經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)我們經(jīng)常體驗(yàn)，以至于成為我們內(nèi)心世界的一部分。[6]色彩的主觀性賦予色彩冷暖色對(duì)比、互補(bǔ)色對(duì)比、象征性聯(lián)想。

1.色彩冷暖色對(duì)比

色彩冷暖色對(duì)比并非是它固有的色彩溫度，而是與色彩對(duì)于人的心理影響和視覺聯(lián)想相聯(lián)系的。[7]比如藍(lán)色、綠色、紫色，易讓人聯(lián)想到大海、草地、葡萄，給人沉靜的感覺，我們稱之為冷色系。紅色、橙色、黃色，易讓人聯(lián)想到太陽、橘橙、檸檬，給人溫暖的感覺，我們則稱之為暖色系。長(zhǎng)波長(zhǎng)的暖色系色彩易使晶狀體在調(diào)節(jié)時(shí)變厚產(chǎn)生前進(jìn)感，短波長(zhǎng)的冷色系色彩易使晶狀體在調(diào)節(jié)時(shí)變薄產(chǎn)生后退感，簡(jiǎn)言之就是暖色系與冷色系色彩對(duì)比易產(chǎn)生空間上的縱深感變化。

2.互補(bǔ)色

關(guān)于補(bǔ)色對(duì)比，瑞士色彩學(xué)家伊頓曾經(jīng)這樣解釋：“如果兩種顏色調(diào)和后產(chǎn)生中性灰黑色，我們就稱這兩種顏色為互補(bǔ)色?！盵8]在色彩學(xué)上紅綠、黃紫、藍(lán)橙，是三對(duì)基本的互補(bǔ)色。補(bǔ)色在某種意義上說，它是一種美麗的錯(cuò)覺，藝術(shù)家正是憑借這種錯(cuò)覺美從而創(chuàng)造了經(jīng)典之作。

3.色彩的象征性

色彩的象征性是公眾的色彩心理感知體驗(yàn)的結(jié)果。色彩具有它的固有之美，人應(yīng)該像在音樂中一樣，保持優(yōu)美的韻律。[9]比如：黃色使我們可以聯(lián)想到太陽，象征希望和光明、紅色使我們可以聯(lián)想到火焰，象征革命和力量、藍(lán)色使我們可以聯(lián)想到大海，象征冷酷和執(zhí)著，這就是色彩象征性的情感表現(xiàn)。

二、西方諸多油畫名作之色彩美

藝術(shù)的發(fā)展不是一成不變的，也不是以無盡的自我重復(fù)而在進(jìn)行。翻開外國(guó)美術(shù)史上那一幅幅畫面，我們將會(huì)被一頁(yè)又一頁(yè)永不褪色的經(jīng)典之作所深深地折服。

（一）含蓄唯美的—《椅中圣母》

拉斐爾在這幅畫中追求著異國(guó)的情調(diào)，認(rèn)為色彩的絢麗多彩來自東方古國(guó)。畫面中的椅中圣母身體健康豐滿，面色紅潤(rùn)自然。頭上纏著東方色彩條紋頭巾，邊飾流蘇的披肩豐富而不繁瑣。整個(gè)畫面基本上由紅、黃、藍(lán)、綠，組合而成，色相純度淡雅不失真實(shí)。

（二）金色的提香—《烏爾比諾的維納斯》

這幅作品首先映入眼簾的是金黃燦爛般的色彩顯得維納斯如同花朵一般。畫面亮麗和諧，時(shí)刻洋溢著生命的活力和華貴之美。由此可見，絢麗而溫暖的色彩不僅增添了感官上的視覺效果，而且從中我們也能感知到畫家熱愛生活的向上精神，這就是色彩效應(yīng)所獨(dú)具的魅力。

（三）繪畫的屠殺—《希阿島的屠殺》

此畫描繪的是1821年土耳其侵占了希臘的希阿島，對(duì)該島的人民進(jìn)行了慘絕人寰的大屠殺。硝煙四起，戰(zhàn)馬嘶鳴，侵略者在馬上揮舞著戰(zhàn)刀，殘酷的對(duì)老人和婦孺進(jìn)行殺虐。德拉克洛瓦在色彩的運(yùn)用上已達(dá)到了驚人的水平，色彩不再是素描的陪襯，而是成為表達(dá)作者情感強(qiáng)有力的手段。畫面中微妙的色彩變化和大膽的對(duì)比色，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了籍里柯的《梅杜薩之筏》那種陰沉而單調(diào)的色彩。

（四）顛覆傳統(tǒng)色彩—《日出印象》

畫中記錄了太陽緩緩升起，晨霧迅速消散，海上金光閃爍，一條小船在里面行駛的瞬間印象。從中我們清楚地看到莫奈在致力于光與色的效果，廣泛運(yùn)用了不混合的顏色和短促的筆觸，成功的表現(xiàn)了光的顫動(dòng)，極力營(yíng)造了海上日出的瞬間視覺效果，波光粼粼的水面是多么絢麗的色彩啊，這對(duì)于一貫正統(tǒng)的沙龍學(xué)院派來說乃是一種叛逆。

(五) 內(nèi)心情感燃燒的火焰—《向日葵》

《向日葵》是梵高在阿爾勒時(shí)期的系列作品之一，畫面以黃色和橙色為主色調(diào)，以大膽的色彩和浮雕般的筆觸來表現(xiàn)那一朵朵金黃色的向日葵，那是火的精靈在跳舞，在熊熊燃燒，在完成對(duì)太陽的獻(xiàn)祭。[14]梵高以絢麗的色彩，粗獷的筆觸來盡情宣泄內(nèi)心深處的孤獨(dú)。

三、藝術(shù)美

在某種意義上，藝術(shù)品是作者個(gè)性解放的見證，通常我們的情感受到約束和壓抑時(shí)，而當(dāng)我們凝神關(guān)注一件藝術(shù)品時(shí)，情感即刻得到宣泄。[15]在這宣泄的過程中色彩所起的作用是不言而喻的，這就是色彩的藝術(shù)美所在，它不僅給觀眾帶來了畫面上的視覺效果，而且也詮釋著作者內(nèi)心深處的獨(dú)白與強(qiáng)烈的個(gè)人情感。以極為個(gè)性的藝術(shù)特色和豐富多彩的表現(xiàn)手法追求藝術(shù)道路上的真正自我。

通過以上作品的分析我們可以得知：繪畫在再現(xiàn)對(duì)象的形貌風(fēng)韻和豐富的色彩方面具有獨(dú)特的表現(xiàn)力，以直觀再現(xiàn)的表現(xiàn)方式，給人們強(qiáng)烈的視覺感受和印象。[16]這就是色彩的藝術(shù)美，是情感與思想上獨(dú)具特色的共鳴，色彩與情感的有機(jī)結(jié)合，是畫面必不可缺的沖擊力，這就是色彩的藝術(shù)美存在之意義。

[1]鄭桂玉.色彩形態(tài)語言[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2007.8.

[2]李家騮.色彩表達(dá)[M].北京：高等教育出版社，2008.1.

[3]盛英淼.劉曉宏.造型基礎(chǔ)素描色彩[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社.2006.6.

[4]辛藝華.工藝美術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：高等教育出版社，2000.9.

[5]黨天才 張煒.色彩教程[M].西安：西北大學(xué)出版社，2005.7.