摘 要:隨著經(jīng)濟的發(fā)展，選擇旅游作為一種休閑方式已成為比較普遍的行為方式。生態(tài)休閑旅游作為一個全新的概念，更是集生態(tài)性、休閑性和外部經(jīng)濟性于一體，注重人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，強調(diào)人的自由充分的全面發(fā)展的新興旅游活動模式。文章從這一概念出發(fā)，對生態(tài)休閑旅游以及理論基礎進行了探討。

關鍵詞:休閑 生態(tài)休閑旅游 理論基礎

中圖分類號：F592.3 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2011）06-228-02

一、前言

“休閑”和“旅游”是大家耳熟能詳?shù)膬蓚€詞，但將它們組合在一起用，還頗為新鮮。何為休閑旅游?簡言之，是以休閑為目的旅游。它更注重旅游者的精神享受，更強調(diào)人在某一個時段內(nèi)所處于的文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構的存在狀態(tài);它通過人的共有的行為、思想、感情，創(chuàng)造文化氛圍，傳遞文化信息,構筑文化意境，從而達到個體身心和意志的全面和完整的發(fā)展。人們通過身體放松、競技活動、藝術欣賞、科學好奇心和接觸大自然等方式，為豐富生活提供了可能性。建立在旅游基礎之上的行為情趣，或者是休息、娛樂，或者是學習、交往，或者是欣賞大自然，他們都有一個共同的特點，即獲得一種愉悅的心理體驗和精神滿足、產(chǎn)生美好感，以實現(xiàn)人們學習知識、增進友情、促進溝通、保健娛樂、追求獵奇、豐富個性等多方面的需求。休閑旅游還特別強調(diào)人與大自然的和諧一致，增強愛護、保護自然的意識。因此，休閑旅游不同于一般意義的旅游，它對傳統(tǒng)的旅游概念從內(nèi)涵到外延都作了新的延伸休閑經(jīng)濟對旅游主管部門、經(jīng)營部門、商品開發(fā)部門、旅游項目的社會評估等方面提出了新的目標和新的內(nèi)容。

生態(tài)休閑旅游作為一個全新的概念，更是集生態(tài)性、休閑性和外部經(jīng)濟性于一體，注重人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，強調(diào)人的自由充分的全面發(fā)展的新興旅游活動模式。本文主要是從生態(tài)休閑旅游入手，探討其開發(fā)的理論基礎。

二、生態(tài)休閑旅游的概念界定

1.生態(tài)休閑?！吧鷳B(tài)”一詞，最初是指生物與環(huán)境的關系，后來慢慢引人到人類社會，強調(diào)人與自然、人與社會的和諧發(fā)展?！吧鷳B(tài)”概念一經(jīng)引入，人們便開始關注自己的思維方式和行為規(guī)范，并給予深刻的反思。“休閑”是指從職業(yè)工作的緊張狀態(tài)中解脫出來，使個體能夠以自己喜歡的、感到有興趣的方式去休息、放松和消遣，積極地、自發(fā)地參加社會活動和非常自由自在的生活狀態(tài)的總稱(冉斌，2004)。休閑的目的就是為了放松自己、恢復身心、發(fā)展自我和充實精神。由此可見，“生態(tài)休閑”是指與生態(tài)相關的、建立在保護環(huán)境和促進生態(tài)健康發(fā)展基礎上的休閑。生態(tài)休閑作為一種高層次、高品位、高質(zhì)態(tài)的休閑方式，已成為時代發(fā)展的必需。它可以通過人類群體所持有的生態(tài)行為規(guī)范、生態(tài)思維方式和天人合一的感情，關愛生命的倫理，創(chuàng)建生態(tài)文化意境，加強環(huán)境的保護，從而達到個體身心和意志品德的全面完整的發(fā)展(包慶德，2003)。

2.生態(tài)休閑旅游。在休閑產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展、休閑消費倍受青睞的現(xiàn)代社會中，旅游休閑成為城市居民選擇的主要休閑方式?？墒锹糜涡蓍e在給我們帶來經(jīng)濟效益和社會效益的同時，不容忽視的是它給我們已經(jīng)帶來而且還會帶來不良后果和負面效應。基于這一反思，學界提出了生態(tài)休閑旅游這一概念。

首先，生態(tài)休閑旅游強調(diào)“生態(tài)性”。與傳統(tǒng)的大眾旅游相比，其第一個特點就是強調(diào)對旅游對象的保護。各利益主體在利益驅(qū)動的心理支配下對可能實現(xiàn)的利益空間進行理性追求和良性互動，在分享大自然帶給我們的休閑快樂之時，有意識地去保護環(huán)境和維護生態(tài)的健康發(fā)展，使旅游業(yè)呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生命力。

其次，生態(tài)休閑旅游強調(diào)“休閑性”。與傳統(tǒng)的大眾旅游相比，其第二個特點就是強調(diào)旅游者的休閑體驗。休閑，就是自由自在地徹底放松。就景區(qū)而言，往往是“此地無景勝有景”，只要能創(chuàng)造出一種平和、寧靜、舒心的意境，使精神得到真正的調(diào)整，旅游者便會欣然前往(王大悟，2004)。就服務而言，旅游者只要能按需選擇，各得其所，旅游者就會贊不絕口。也就是說，生態(tài)休閑旅游者購買的是體驗，得到的是閱歷，旅游者需要通過參與獲得體驗的快樂和輕松。

第三，生態(tài)休閑旅游強調(diào)“外部經(jīng)濟性”。與傳統(tǒng)的大眾旅游相比，其第三個特點就是強調(diào)旅游生產(chǎn)和旅游消費的外部經(jīng)濟性。從生產(chǎn)的角度來看，生態(tài)休閑旅游開發(fā)會重視規(guī)劃、開發(fā)、經(jīng)營和管理的系統(tǒng)性和一體化，這一方面會帶動和促進一系列相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為社會提供大量的就業(yè)機會；另一方面，旅游從業(yè)人員在與休閑旅游者相互交流、碰撞和融合中，可以開闊視野，增加知識，并根據(jù)旅游需求不斷提高技術水平和管理能力，提高綜合素質(zhì)，形成一批促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的能動主體。從消費的角度來看，生態(tài)休閑旅游者的消費一方面可以促使貨幣回籠，增加旅游地居民收人;另一方面，生態(tài)休閑旅游者可以在旅游中獲得個人收益的同時，促進社會收益的增加。他們不再是被動的消費者，許多的旅游行為都是旅游者的主動參與。在旅游過程中，不是隨波逐流，也不是“趕場”，而是盡情地參與和體驗。旅游者通過鍛煉身體、豐富閱歷、提高智力水平、宣泄心中不滿和工作壓抑等，可以提高今后工作的效率和質(zhì)量;通過增強生態(tài)倫理道德，規(guī)范自己的行為，可以引導他人行為的規(guī)范;通過滿足多方面的精神追求，可以激發(fā)創(chuàng)造的潛能，為社會貢獻更多的個人才智。

總之，生態(tài)休閑旅游作為一個全新的概念，是集生態(tài)性、休閑性和外部經(jīng)濟性于一體，注重人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，強調(diào)人的自由充分的全面發(fā)展的新興旅游活動模式。

三、與之相適應的理論基礎

1.理論基礎之—：可持續(xù)發(fā)展理論。可持續(xù)發(fā)展觀念是人類與環(huán)境的關系發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的，并隨著人們對這種關系認識的不斷深入而發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展(Sustainable Development)是既滿足當代人需要而又不危害后代人滿足自身需求能力的發(fā)展。它是一個調(diào)控自然—經(jīng)濟—社會復合系統(tǒng)，使人類在不超越資源和環(huán)境承載力的條件下，促進經(jīng)濟發(fā)展、保持資源持續(xù)利用和提高人類生活質(zhì)量的動態(tài)過程，強調(diào)經(jīng)濟增長、社會公正以及環(huán)境穩(wěn)定三者之間協(xié)調(diào)共生和相互不可替代。

旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展是整個社會可持續(xù)發(fā)展的一個子系統(tǒng)，是旅游需求的可持續(xù)性和旅游供給的可持續(xù)性兩個方面的不斷協(xié)調(diào)統(tǒng)一。旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展既強調(diào)時間維度，又強調(diào)空間維度。從時間維度上講，它強調(diào)代際公平;從空間維度上講，則強調(diào)代內(nèi)公平。在供給方面，隨著人們資源認識的轉變和旅游者休閑需求的變化，生態(tài)休閑旅游資源相對于其他自然資源來說，可以不斷地被發(fā)掘和利用。旅游業(yè)的綜合性和關聯(lián)性特點，使其注重與其他相關產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)配套，追求整個社會生態(tài)系統(tǒng)的完整，從而使旅游供給的連續(xù)性得到保障。在需求方面，隨著工作節(jié)奏的加快，為減輕工作的壓力和逃避城市的喧囂，越來越多的人渴望獲得“久在樊籠里，復得返自然”的樂趣，生態(tài)休閑旅游成為當今旅游的新潮流，這就為其開發(fā)帶來了持續(xù)發(fā)展的市場和機遇。同時，旅游需求又是一種重復性需求，無論從時間上還是從空間上，都帶有一種可持續(xù)性。在可持續(xù)發(fā)展理論的指導下，上述旅游供給和需求的可持續(xù)性會不斷協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最終保障生態(tài)休閑旅游開發(fā)得以順利進行。

2.理論基礎之二：馬克思休閑理論。在《馬克思恩格斯全集》中，馬克思自始自終都把休閑與個人的全面發(fā)展、休閑與社會進步的關系連在一起。在馬克思眼中，“休閑”一是指“用于娛樂和休息的余暇時間”，二是指“發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時間”。他認為，休閑是人的生命活動的組成部分，是社會文明的重要標志，是人類全面發(fā)展自我的必要條件，是現(xiàn)代人走向自由之境界的“物質(zhì)”保障，是人類生存狀態(tài)的追求目標。人類要想獲得自由，首先必須贏得時間(陸彥明，馬惠姊,2002)。

馬克思眼中的“休閑”是生態(tài)休閑旅游開發(fā)的必要條件現(xiàn)在，“旅游”已成為大家耳熟能詳?shù)脑~，但旅游之所以能從有閑階層的有限范圍“飛人尋常百姓家”，前提就是勞動者被賦予了休假權利，閑暇時間的占有是進行旅游休閑的必要條件。據(jù)世界旅游組織在全球范圍內(nèi)的調(diào)查，今后20年，全球參加社會工作的人們每年將有50%以上的時間用于休閑(冉斌，2004)。在我國，“休閑”范圍也逐漸擴大，而就業(yè)結構的多元化、工作形式的多樣化、生活需求的多模式化使得“彈性時間工作制”成為更多年輕人的選擇，家庭現(xiàn)代化設施的不斷完善，使人們用于家務勞動的時間也日趨減少。總之，居民閑暇時間的增多奠定了生態(tài)休閑旅游開發(fā)的市場基礎。

在馬克思看來，“休閑”的價值主要體現(xiàn)在發(fā)展智力、愉悅精神、全方面發(fā)展自我和促使社會進步的旅游業(yè)中，大多數(shù)旅游資源或產(chǎn)品都具有“公級活動中，這就強調(diào)指出，生態(tài)休閑旅游產(chǎn)品的開發(fā)共物品”的屬性，產(chǎn)權沒有被明確地賦予，這是“外部應突出休閑這一價值，讓旅游者在享受的過程中能不經(jīng)濟”產(chǎn)生的根源(匡林，2001)。因此，在生態(tài)休閑感受文明、融于自然、理解文化、陶冶性情、開拓視野旅游開發(fā)過程中，明晰旅游資源或產(chǎn)品的產(chǎn)權是弱化和增長見識，獲得多方面的心理和精神滿足。著名的休閑研究教授杰弗瑞·戈比認為，隨著休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的休閑產(chǎn)品很難滿足每位休閑者的需求，而根據(jù)休閑者的特殊興趣和愛好設計的休閑產(chǎn)品對于休閑者則更具感召力(董芳，2004)。因此，增強生態(tài)休閑旅游產(chǎn)品的文化性和體驗性是體現(xiàn)“休閑”價值的根本所在，也是其發(fā)展的必由之路。

3.理論基礎之三：外部性理論。外部性理論是由著名的經(jīng)濟大師馬歇爾1890年首次提出的。外部性指的是私人收益與社會收益、私人成本與社會成本不一致的現(xiàn)象，即經(jīng)濟主體(個人或廠商)在生產(chǎn)或消費過程中，強制性地、不支付任何代價或得到任何回報而引起其他經(jīng)濟主體收益或成本的增減變化(匡林，2001)。外部性是經(jīng)濟活動中的一種溢出效應，有兩個類別、四種具體形式，即生產(chǎn)上外部經(jīng)濟和外部不經(jīng)濟，消費上的外部經(jīng)濟和外部不經(jīng)濟。

弱化“外部不經(jīng)濟”的首要措施是所有權與經(jīng)營權相分離，在激勵旅游開發(fā)主體的同時，加強對其開發(fā)意識和行為的約束，使其按照風險與收益的法則運作。其次是利用各種形式對游客進行社會準則教育，使其在旅游過程中以“責任游客”的身份，按照社會可以接受的方式行事(匡林，2001)。第三是旅游管理部門應積極加強協(xié)調(diào)和控制，塑造和諧的氛圍?！巴獠坎唤?jīng)濟”是游離于市場機制之外的，不可能完全消除，只有最大限度地弱化，才能使生態(tài)休閑旅游開發(fā)永葆活力。

強化“外部經(jīng)濟性”是生態(tài)休閑旅游開發(fā)的主體之所在：一是應把握生態(tài)經(jīng)濟學原則和生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，樹立整體的、全局的、系統(tǒng)的開發(fā)觀念(賀春艷，2004)，最大程度地發(fā)揮聯(lián)動效應。二是旅游景區(qū)應不斷加強對從業(yè)人員的行業(yè)培訓和終身教育，設立相應的預先告知服務、定點定崗的觀察服務和隨叫隨到的生活服務(王大悟，2004)，并建立信息收集和反饋制度，在滿足游客個性化要求的同時，促進休閑旅游服務質(zhì)量的提高。三是生態(tài)休閑旅游者應積極追求旅游效用的最大化，從經(jīng)營者提供的各項活動中得到自我成長，促進良好的家庭關系以及開拓終身學習領域的機會。

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（作者簡介：趙俊萍，山西大學環(huán)境與資源學院自然地理學2007級碩士，研究方向為區(qū)域經(jīng)濟與開發(fā)；同時為山西工商學院酒店管理系教師 山西太原 030006）（責編：若佳）