丁衛(wèi)純 郭伏強(qiáng)

（1桃江縣沾溪鄉(xiāng)杉木村學(xué)校，湖南 桃江 413400；2益陽市長春二中，湖南 益陽 413000）

一、情感陶冶在德育中的必要性

人類道德的產(chǎn)生出于意義世界對世俗世界的超越。以往的道德教育要求學(xué)生從小就按照道德的理性行事，這種方法逐漸使學(xué)生在課堂上出現(xiàn)不同程度的“厭學(xué)”情緒，同時也給學(xué)生帶來了一定程度上的學(xué)校道德認(rèn)知與日常生活經(jīng)驗(yàn)的沖突，并可能在德育課堂上導(dǎo)致教師與學(xué)生之間潛在的緊張關(guān)系。

幸運(yùn)的是，當(dāng)代思想家在尋求道德教育理論與方法時，發(fā)現(xiàn)了文學(xué)與藝術(shù)的視角，通過情感陶冶的方式來揭示個體的生活感受，試圖讓個體在接受道德教育或進(jìn)行道德思考的過程中，能自主進(jìn)行道德意義的建構(gòu)。情感陶冶是指通過自覺地利用或創(chuàng)設(shè)教育情境及開展有教育意義的活動，使學(xué)生從中受到積極的感化和熏陶，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。因此，情感陶冶法應(yīng)該成為道德教育最基本、最重要的方法，并且應(yīng)該隨著社會對“以人為本”觀念的增強(qiáng)而更加受到重視。

二、情感陶冶的主要手段：德育敘事和道德體驗(yàn)

情感陶冶的目的在于激發(fā)學(xué)生的道德情感，引起學(xué)生積極的道德行為，以形成良好的道德品質(zhì)。情感陶冶法與其他的德育方法相比，由于它沒有過多的說教，而是寓教于景，情景交融，具有生動形象、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)，因而比較符合學(xué)生的心理，教育效果十分顯著。情感陶冶的方式主要有道德敘事和道德體驗(yàn)。

（一）德育敘事

敘事，簡單地說，就是敘說故事。道德教育中的敘事，簡稱德育敘事，是指教師通過口頭或書面的話語，借助對道德故事的敘述，促使學(xué)生的思想品德成長、發(fā)展的一種活動過程。德育敘事實(shí)質(zhì)上是通過“生命敘事”，實(shí)現(xiàn)將“人的完整生命納入道德教育的視野”。它可以讓教師將自己所要傳授、學(xué)生所要學(xué)習(xí)的德育內(nèi)容以故事的形式敘述出來，使之成為一個相對完整的德育案例。

作為現(xiàn)代德育重要方法。道德敘事不僅僅是一種德育方法，更是一種德育理念上的述求，即學(xué)校德育應(yīng)從以“道”為本或以“理”為本的“說教性”德育轉(zhuǎn)到以“人”為本的“敘事性”德育上來。德育敘事可以借助于語言文字來進(jìn)行，也可以借助于事實(shí)來進(jìn)行。它們的基本特點(diǎn)是正面引導(dǎo)、循循善誘、曉之以理、啟發(fā)自覺。

要使學(xué)生真正理解并樂于接受德育敘事，教育者必須做到：

第一，敘事要有針對性。要針對學(xué)生的思想實(shí)際、年齡特征、個性差異和心理狀態(tài)的實(shí)際進(jìn)行敘事教育，做到有的放矢、對癥下藥，避免“唱高調(diào)”、“放空炮”、“隔靴搔癢”，提高敘事教育的實(shí)效性。

第二，敘事要真誠，富于感染力。在敘事過程中，要以誠待人，以情動人，才能以理服人。

第三，敘事要具有形象性、生動性和趣味性。要采用學(xué)生喜聞樂見的方式，寓教于樂，理趣結(jié)合，克服公式化、成人化的說教。

第四，敘事要善于把握時機(jī)，因勢利導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生思想及時轉(zhuǎn)變。

（二）道德體驗(yàn)

從體驗(yàn)的產(chǎn)生來看，它來自于現(xiàn)實(shí)的、活生生的生活存在，先于任何邏輯的推測和理智的判斷。道德教育中的體驗(yàn)要靠一定的實(shí)際鍛煉來完成。德育中的實(shí)際鍛煉是指根據(jù)一定的德育要求，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加各種實(shí)踐活動，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生良好的品德行為習(xí)慣。在實(shí)際鍛煉過程中，要注意使學(xué)生感受到道德體驗(yàn)，啟發(fā)其自覺性。所以在實(shí)際的道德鍛煉中應(yīng)當(dāng)注意。

第一，要注意與敘事教育、榜樣示范結(jié)合進(jìn)行，使學(xué)生明確實(shí)際鍛煉的目的、意義，啟發(fā)學(xué)生實(shí)踐的要求，激起其實(shí)踐的自覺性、主動性和積極性，使之勇于實(shí)踐，樂于實(shí)踐。

第二，要組織開展豐富的實(shí)踐活動，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會。活動之前要確定好活動的目的，擬定活動的計劃；活動中要嚴(yán)格要求認(rèn)真監(jiān)督；活動后要全面檢查，做好總結(jié)評價工作。

第三，要有意識地磨煉學(xué)生的意志，鼓勵學(xué)生持之以恒，防止半途而廢。

道德體驗(yàn)對喚起學(xué)生的自主性、積極性和實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)化具有非常重要的作用。但是在傳統(tǒng)的教育中，抽象的理性代替了不可言說的體驗(yàn)，機(jī)械的記誦、灌輸挫傷了充滿靈動的幻想和內(nèi)心時刻涌動的激情，冷漠的說教和命令壓抑了情感的交流和心靈的感應(yīng)。只有情感才能喚醒生命，只有人格才能感動心靈。蘇霍姆林斯基說：“教育——這首先是教師跟孩子在精神上的經(jīng)常接觸?！睅熒g不僅是知識的接受關(guān)系，更重要的是彼此之間情感、意志、精神、人格的感染和影響，是精神的相遇、相知。精神的境界和心靈的空間只有靠體驗(yàn)和理解才能達(dá)到，只有靠真切的同情和領(lǐng)悟才能實(shí)現(xiàn)。

在道德教育中實(shí)行情感陶冶，實(shí)際上就是通過道德敘事和道德體驗(yàn)，對學(xué)生進(jìn)行人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。在運(yùn)用情感陶冶時，教育者必須注意如下幾點(diǎn)。

第一，教師要加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，樹立崇高的人格形象，為人師表，以身立教，使學(xué)生在與教師的直接交往中受到生動的教育和感化。

第二，大力加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，優(yōu)化育人的環(huán)境，使學(xué)生身臨其境，怡心養(yǎng)性，逐漸養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)。

第三，利用一切優(yōu)秀的文藝作品和藝術(shù)形式，來教育學(xué)生，使他們在高雅文明的藝術(shù)享受中受到陶冶和感染，心靈得以凈化，思想境界得以升華。

三、情感陶冶實(shí)現(xiàn)德育的最高追求：自我修養(yǎng)

傳統(tǒng)的德育方法往往都遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活實(shí)際，因而難以貼近學(xué)生，也難以使學(xué)生產(chǎn)生道德共鳴。情感陶冶對于改變傳統(tǒng)的以說教方式為代表的道德話語權(quán)威，營造民主、開放、生動的德育文化具有不可忽視的意義。在道德教育中進(jìn)行情感陶冶，可以實(shí)現(xiàn)道德教育的內(nèi)化：道德的自我修養(yǎng)，這也是道德教育的最高目標(biāo)與追求。

道德教育的自我修養(yǎng)亦即道德自我教育，它是在教育者的指導(dǎo)幫助下，受教育者通過自我認(rèn)識、自我評價、自我監(jiān)督、自我調(diào)控、自我改正，以形成和完善自我品德的方法。自我修養(yǎng)是受教育者在其品德形成上自覺能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了受教育者在德育過程中的主體作用。

自我修養(yǎng)是建立在自我意識基礎(chǔ)上的，它既是教育的結(jié)果，又是教育的手段。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！弊晕倚摒B(yǎng)的方式有多種，大體包括理論學(xué)習(xí)、座右銘、立志、自薦、慎獨(dú)等。

在德育敘事和道德體驗(yàn)的過程中，通過創(chuàng)設(shè)教育情境和開展有教育意義的活動，使學(xué)生受到積極的情感陶冶，從而實(shí)現(xiàn)德育的自我修養(yǎng)。為了達(dá)到這個目的，在運(yùn)用情感陶冶的時候要注意以下要求。

第一，引導(dǎo)學(xué)生樹立道德理想，激發(fā)學(xué)生自我修養(yǎng)的愿望，鼓勵學(xué)生自我挑戰(zhàn)、自我激勵，以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

第二，指導(dǎo)學(xué)生掌握自我修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的修養(yǎng)方向。

第三，教育學(xué)生在實(shí)踐活動中進(jìn)行自我修養(yǎng)。自我修養(yǎng)不是閉門思過，而是積極投身于社會實(shí)踐，在實(shí)踐中檢查、對照自己的思想品德和言行，明確得失，確定努力方向，才能更好地教育自己、完善自己，把個人的修養(yǎng)與時代的發(fā)展、社會的變革緊密地結(jié)合起來。

第四，幫助學(xué)生制定和執(zhí)行自我修養(yǎng)的計劃，掌握修養(yǎng)的方法，培養(yǎng)自我修養(yǎng)的好習(xí)慣。

關(guān)注學(xué)生的個性，走進(jìn)學(xué)生的生活世界，使教育向?qū)W生個體無限未來開放，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的道德情感，促進(jìn)學(xué)生的生命個體完整、和諧的發(fā)展，成為新時代教育的起點(diǎn)和追求。道德教育中教師和學(xué)生情感的交流，生命和生命的感應(yīng)和共鳴，成為道德教育的內(nèi)在要求。

現(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩的，這是真實(shí)的生活，道德教育也應(yīng)該按它原來的內(nèi)容和體驗(yàn)來表達(dá)。道德教育要引導(dǎo)學(xué)生從容、適切地面對生活，只有這樣，才能使道德教育內(nèi)在于生命，促進(jìn)學(xué)生健康地成長。這樣的道德教育才能得到學(xué)生心靈的震撼、生命的感動和情感的回報。有了這種真切、深刻的道德體驗(yàn)，學(xué)生才會擁有生命的智慧、健全的人格。