孫佑美

江蘇省鎮(zhèn)江市體育運動學校 212001

“研究型備課”中與課程標準對話的藝術

孫佑美

江蘇省鎮(zhèn)江市體育運動學校 212001

“研究型備課”讓老師成為課程改革個性活動的引導者、反思的實踐者、課程資源的開發(fā)者、美好生活的創(chuàng)生者、自我價值的實現(xiàn)者。在“研究型備課”中，教師、學生、課標、教材、資源之間是“五位一體”，互生共長的。提倡對話，這是因為只有對話，才是真正的引導；只有對話，才能相互造就。文中談到三種對話的藝術：“研究型備課”中與課標對話的“形神藝術”——以神統(tǒng)形?！把芯啃蛡湔n”中與課標對話的“妙悟藝術”——獨立高標。三、“研究型備課”中與課標對話的“繼承藝術”——繼往開來。

研究型備課；課程標準；對話；藝術

新世紀課程改革大背景下怎樣根據(jù)教育教學和學生的現(xiàn)狀達到《課程標準》（以下簡稱課標）提出的教育教學目標呢？“研究型備課”的理念為我們打開了思路。它要求教師必須以科學研究的態(tài)度對教學內容進行廣泛的積累，對教學內容進行刻苦的鉆研，對教學對象進行全面的了解，對教學步驟進行周密的安排，對教法和學法（特別是學法）進行認真的探討。

為加強教研組、備課組的管理，切實提高集體備課的效率，我們設計了“研究型備課”的程序：1、運用備課組活動時間，充分了解整冊教材體系及整體要求，全組明確要求，挑出重難點，把握教學方法、手段的改革方向；2、備課組長根據(jù)教材內容及教師教齡等情況恰當安排研究型備課的分工；3、各人認真鉆研教材，分頭備課，形成教案藍本，利用每周二下午由備課組長牽頭展開討論提出修改意見，形成教案，；4、每周由備課者執(zhí)教推磨課，并進行集體評課；5、其他教師執(zhí)教前融合備課組討論意見及個人想法，對教案藍本進行評注與修改，重點反思“為什么這樣做”、“這樣做的好處是什么”，最終形成個人個性化的執(zhí)教思路及教案；6、授課后，及時在教案背面寫下教學心得、小論文、小案例。

“研究型備課”逐漸成為我們教師校本培訓的最佳形式、課題校本研究的最佳載體、課程校本開發(fā)的最佳途徑；“研究型備課”讓老師成為課程改革個性活動的引導者、反思的實踐者、課程資源的開發(fā)者、美好生活的創(chuàng)生者、自我價值的實現(xiàn)者。在“研究型備課”中，教師、學生、課標、教材、資源之間是“五位一體”，互生共長的。提倡對話，這是因為只有對話，才是真正的引導；只有對話，才能相互造就。“研究型備課”是門藝術，“研究型備課”中與課標的對話更是門藝術，老師們是需要用藝術的眼光看待自己的工作，只有這樣，我們與課標、教材、資源之間的對話才能豐富起來，師生們的生命也才能因此而鮮活起來。如此，我們便用藝術創(chuàng)造的理論來闡釋“研究型備課”與課標的對話。

一、“研究型備課”中與課標對話的“形神藝術”——以神統(tǒng)形

一個優(yōu)秀的教育工作者，不能只停留在對課標語句的簡單理解，追求形的簡單相似，必須上升到神似，以神統(tǒng)形，以“心領神會”統(tǒng)領“貌若相似”。北宋蘇軾曾寫詩：“論畫以形似，見于兒童鄰。作詩必此詩，定非知詩人?！蓖敢曅沃兄瘢烦鲅酝庵丁Ｕn標中的每句話所包含的內容就非常之多，這些“如在言外的含而不盡之意”、“象外之象”、“味外之味”、“意外之韻”就需要我們去品味、去體會。

在藝術創(chuàng)作中有一個原則，就是“不似似之”，將她用至我們與課標的對話中，則可以理解為: 對形的苛求會使我們對課標生動的理解變得呆滯，脫離課標的要求則為違規(guī)，最佳狀況當屬既不具象又不抽象，斟酌于形神之際。詩句“山氣花香無著處，今朝來向畫中聽”形容就在于對課標的理解不是簡單的感覺轉換，而在于對課標神韻的把握和拈提。對課標形似的研究與解讀只是引領走向教育改革無窮空間的一個開端，以神統(tǒng)形，以意融形，形神結合，神超形越。這是教育工作者與課標對話的最高境界。

在我個人看來：此次課程改革中各年段的課標有一個非常顯著的共同點，那就是提倡讓學生做一回自己，在充滿生命活力的學習生活中尋找到自己原有的活潑、原有的天真、原有的特質。對教師來說，則是需要用欣賞的教育理念催發(fā)學生學習、生活的信心，催發(fā)學生發(fā)自心底的進步和向上的本源的力量。再次，課程改革大大加強了探究式學習和動手實踐等各種學習方式的運用，研究性的專題學習也受到重視，從而為創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)打下堅實基礎，克服了“知識中心”的片面傾向。以上也只是我個人的理解，讀者們眼中的課標肯定又是別有天地。所以，我認為，只有對課標有了神韻的理解，才能使之產生無窮的魅力，才能光彩耀目地引領我們到達成功的彼岸！

二、“研究型備課”中與課標對話的“妙悟藝術”——獨立高標

課標的出臺就昭示著我們必須打破教育教學思想禁錮、僵化、單調、貧困和窒息的局面，開創(chuàng)百花齊放、百家爭鳴、思想解放的新局面，也只有新思想的不斷涌現(xiàn)才能使我們課程改革的精神天空星光燦爛。與課標對話的過程中思想的產生必須超越一切知識層面的羈袢，蕩除認識誤區(qū)的遮蔽，在解讀的過程中放出智慧的光芒。凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智，才是解讀中超越，形成自身個性思想根本途徑。

作為一種重要的對話藝術，妙悟首先強調的就是理解的直接性，自己的親自體驗和驗證是最重要的。課標作為教育界一項重要的標桿出臺后，各種媒體和書本的解讀充斥我們的周圍，不知不覺中，我們被左右，我們被格式化、間接化?！洞筅厔荨返淖髡呷R斯比特在《高科技新思維》的著作中，談到現(xiàn)代信息技術高度發(fā)展對人的生存方式的影響時說:科技的確在使人疏離人，疏離自然，疏離自我。確實如此，當我們對課標的理解在享受越來越多的復制信息時，個性化的理解就成為一種奢侈，在與課標對話的過程中，我們渴求原創(chuàng)理解、原創(chuàng)思想。與課標對話的過程中，樂于思考、富于創(chuàng)造，并且在教育教學工作中產生一定的良性效果。這樣的學習是卓有成效的。學習課標、進入課程改革中的所有教育工作者只要是有學習、有思考的教育教學經歷都是值得告訴別人的。只要切入的角度合適、提煉的方法得當，我們肯定能從中提取到對自己、對別人有價值的教育教學法則或規(guī)律。

各個學齡階段的課標都是緊緊扣住人本、生命的主題，從課標的角度出發(fā)，是希望老師運用自己廣博的思想、文化、科學知識與深厚的生活底蘊、用自己的心靈與學生進行溝通。從“為學生的終身發(fā)展打好基礎”的觀點出發(fā)，課標把“人”字擺中間，從聯(lián)系實際的角度出發(fā)，不僅要讓學生學到東西，同時也要指導人生，指導生活。我們不能將自己對課標的理解順著一個“從眾”的方向飄去，必須要有冷峻的思考，有獨立高標、不同俗流的狷介，有超出群倫、從容瀟灑的舒卷才能達到“見獨”的境界，才能有自己真正的見解、見地。

在我們與課標對話時也會發(fā)現(xiàn)，它蘊涵著深厚的中國式教育的底蘊，含蓄而雋永，洋溢著中國式的哲思，睿智而通達。在我們與課標對話的過程中我們不能仰望著權威給我們力量，不能仰望著經典的著作給我們指引，不能期待著課程改革的時尚導引著我們如何備課，親身感受著生命體驗才能發(fā)掘課程改革真正的底蘊，所強調的個性藝術是一種自我揭示的深層心理活動。能對課標產生創(chuàng)造性的理解，唯一的可能就是把這種權利交給自己，自己主宰自己的理解，個性的藝術是一種顯現(xiàn)，可以說：對新課標有了妙悟的過程就是新的境界，或者也可以說是新的課程改革境界成就了我們自身。因為只有解讀出自我的感覺，才能感動自己，找一條屬于自己的課程改革之路。

三、“研究型備課”中與課標對話的“繼承藝術”——繼往開來

我們的教育教學藝術有悠久的傳統(tǒng)，在先輩的開拓與創(chuàng)造中留下不少好的傳統(tǒng)，很值得我們去研究，也同樣是精華與糟粕同存，成就與局限相間，需要我們在“研究型備課”中與課標對話時去蕪存菁，吸收其精華，揚棄其糟粕。目前，我們在“研究型備課”中與課標對話時發(fā)現(xiàn)：“研究型備課”以學生的綜合實踐活動為核心，促進學生綜合學習素質的提高。學生正常的學習活動之外，還要進行觀察、調查、參觀、訪問和查閱資料等等，在活動中提出問題、解決問題，在活動中學習、運用，在活動中用各種方式不斷呈現(xiàn)學習、探究的結果，形成學習興趣、態(tài)度、策略、方法等等。每個學習版塊是一個相對完整的學習領域，在培養(yǎng)學生綜合素養(yǎng)的同時，挖掘學生的創(chuàng)造潛能。

創(chuàng)新之后的“研究型備課”具有較強有力的挑戰(zhàn)魅力，富有吸引學生參與其中的熱情，教案中教學過程的設計不再僅僅是知識的呈現(xiàn)載體，更重要的是能夠激發(fā)學生的學習動機，激發(fā)學生創(chuàng)造的激情?！把芯啃蛡湔n”應該具有啟發(fā)性、開放性，能夠喚起學生挖掘自身潛力的意識，使學生不斷獲得有助于個人自由發(fā)展的、蘊含自在激勵的學習經驗。我們的“研究型備課”要用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的學生，讓他們的身心得到健全地發(fā)展，個性特長得到充分的張揚。

一個“研究型備課”中懂得繼承價值的教師，肯定會把自己課程改革中的每篇教案保留下來，時時翻翻自己的舊備課，其實就是回憶自己和學生共同度過的精彩生活，就是經常與自己的過去對話，在反思中不斷尋找新的課程資源。

10.3969/j.issn.1001-8972.2011.10.157