安玉新

從教育層面上講，人文情懷是對學生的主體意識的一種肯定，對學生的自我意識的一種認可，是對學生人格的一種關愛，更是新課程理念下語文教學的一種需求。具體體現(xiàn)為教師課堂上把學生作為一個個思維活躍的獨立的個體來看待，充分調(diào)動他們的學習積極性，發(fā)揮他們的潛能，激發(fā)他們學習的內(nèi)在機制，去展示他們豐富的、獨立的創(chuàng)新精神及多元個性，避免扼殺他們強烈的求知欲和積極性，避免無思想、無頭腦、千篇一律的機械個體出現(xiàn)，因此，讓人文情懷之光照亮課堂，在新教改過程中顯得十分迫切和必要。

一、關乎學生主體，情注高效課堂

語文教學，并非簡單地分析字句。從人文情懷這個角度出發(fā)，能否把學生吸引到文本當中去才是至關重要的。教材編選的課文大都是文質(zhì)兼美的典范佳作，教師在教學中如何引導學生抓住精彩傳神的關鍵性字詞語句，領略作品精美的語言，領悟文章中高超的語言藝術技巧，提高運用語言、表情達意的能力；抓住那些激人心靈顫動、令人迷醉的意象、情景和形象，深入體味、品味優(yōu)美的藝術境界，使他們在美的藝術享受中得到熏陶，提高審美能力，這才是高質(zhì)量而有生命力的課堂教學。如朱自清的《荷塘月色》，一位優(yōu)秀的教師是這樣處理的：他先做富有表情性的范讀，從而把學生引入課文的藝術境界。然后又配合教材，宣讀了一組有關寫月、寫月色、寫賞月的古今名家的詩詞散文作為補充教材，讓學生去品嘗體味、辨析比較。還結(jié)合課外語文活動，組織了一次仲秋靜夜賞月活動。在賞月過程中，又讓學生聽取了兩組樂曲：一組是以古典樂曲《春江花月夜》為主，另一組以小提琴獨奏的樂曲為主。由此學生不僅用感官去感知世界，而且用心去傾聽世界，用情去體驗世界。使教師與學生心靈產(chǎn)生碰撞，情感進行交融，思維相互切磋。倘若沒有對文章的多角度思考分析，沒有對學生個體的人文關注，那么就會把原本一個有血有肉的文本肢解得支離破碎，失去其原有的美感；使學生成為單純接受知識的容器、教師操縱下的一群木偶。如此一來就營造不出一種“如觀其人、如聞其事”的藝術氛圍，課堂效率便無從談起。

二、摒棄僵化模式，探索和諧課堂

把教學視為師生對有關知識領域的共同探究，它有著民主和諧的教學氛圍，自主、互動的教學對話。教學以“問題”為中心而非以“教師自我”為中心，教師可以預設問題，但是更多的則是預設和生成的交互，充分調(diào)動學生在課堂上的整體思維能力，引導他們?nèi)グl(fā)掘問題、去設疑質(zhì)迷，讓學生在課堂上馳騁思維、放飛自我，這樣，學生由過去的被動接受而變?yōu)楝F(xiàn)在的一種主動參與、一種積極探索。如此，便營造出一種師生共同探討問題、探究未知世界的生動活潑、意趣盎然的新型課堂教學模式。如果把文章內(nèi)容拆散成生硬呆板的問答題、知識的概念化解析等，那將是枯燥乏味的，也會破壞灌注于文章整體的生氣，根本不能具體深入地把握文章的內(nèi)容和語言體式的美。王元化說過：“把多樣性的統(tǒng)一的具體內(nèi)容拆散開來，作為孤立的東西加以分析，只知有分，不知有合，并且對矛盾的雙方往往只突出其中一個方面，無視另一方面，而不是懂得辯證法的對立統(tǒng)一?！仁雇庠谟趥€別性變成教誨之類的抽象普遍性，就必然會分裂上述的統(tǒng)一，使人物成為聽命于抽象概念的傀儡，而這正是知性分析給帶來的危害。”

因此，把一篇完整的文章交還給學生，放手讓學生去讀，以學生的有效勞動來代替教師的無效或收效不大的繁瑣的工作，并從中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。如講授魯迅的《祝?！芬晃臅r，我沒有按照解題、段落大意、理解句子、主題等常規(guī)進行，而是另辟蹊徑，從祥林嫂的三次面貌描寫特別是她的眼睛入手，進而引導學生分析祥林嫂面貌變化之大的原因，牽一發(fā)而動全身，她的悲慘遭遇，悲劇命運，整篇文章的主要內(nèi)容及結(jié)構脈絡就清晰地展現(xiàn)在學生面前。（如下表）

?

再譬如說歸納主題思想，如果教師一味從自身出發(fā)硬性歸納，不便于學生的認知、理解與感悟，也就不能使學生學會從對事物的粗淺印象上升到一個深刻的理性高度的方法，當然，也就更談不上學生語文能力的提高。如果結(jié)合學生的實際，從學生的認知規(guī)律出發(fā)，由學生自主認知體悟，從中發(fā)現(xiàn)問題，進而尋微探幽，解決問題，教師在其中因勢利導，靈活機智的加以點撥。如歸納《祝?！返闹黝}時，我是這樣步步深入的：

（師）：祥林嫂死去了，她是死在一個怎樣的大背景下的？

（生）：一個封建迷信、封建禮教占統(tǒng)治地位的封建社會。

（師）：祥林嫂的死除了社會因素之外，和周圍的人有沒有關系？

（生）：有，魯四老爺、四嬸。

（師）：除了魯四老爺、四嬸外，再沒有其他的人對她的死產(chǎn)生影響嗎？

（生）：還有，柳媽和魯鎮(zhèn)的人們。

（師）：在這些人當中，魯四老爺、四嬸代表那一類人？柳媽、魯鎮(zhèn)的人們又代表那一類人？

（生）：魯四老爺代表封建地主階級，而柳媽、魯鎮(zhèn)的人們則是和祥林嫂一樣的受苦、受難的窮苦人。

（師）：如果說魯四老爺逼死祥林嫂還情有可原，作為和祥林嫂處于同一境地的柳媽、魯鎮(zhèn)的人們他們?yōu)槭裁闯闪朔饨▌萘Φ膸蛢?，非要致祥林嫂于死地呢?/p>

（生）：封建迷信在作祟吧？

（師）：為什么包括祥林嫂在內(nèi)的魯鎮(zhèn)的人們成了封建迷信的犧牲品？

（生）：封建社會勞動人民的悲哀，整個封建社會的悲哀。

（師）：和祥林嫂一樣的窮苦人竟成了致死祥林嫂的“殺手”，我們可從中悟到什么？老師可聯(lián)系前面學過的課文《藤野先生》中，一大群神情麻木的中國人圍觀“殺人”的場面，《藥》中一大群人“象鴨一樣伸長脖子”圍觀“殺人”的場面，進而引導、啟發(fā)學生）

（生）：反映了人們的愚昧、麻木、無知，突出了祥林嫂的悲劇不僅是個人的悲劇，更是一個社會悲劇，是雙重悲劇。這樣，文章的內(nèi)涵就深化了，它給人們的啟示和警醒就不僅僅表現(xiàn)在祥林嫂這個個體之上，而是當時的整個社會，整個吃人的封建制度。

（師）：很好，同學們再回想一下《藥》，其中的革命者夏瑜的鮮血竟成了他為之奮斗的愚昧、落后、麻木、無知的華老栓一家醫(yī)治癆病的良藥，這其中的悲劇及兩篇文章的手法是一致的。好，同學們仔細思考一下，造成這種雙重悲劇的根本原因是什么？

（生）：封建禮教和封建迷信思想對勞動人民的毒害。

這樣，關于文章的主題思想便在教師的一步步引導下逐漸明朗了，它源于學生對課文的深刻的理解而不是教師照本宣科地把書本上的固定答案強加于學生，并且有助于學生發(fā)散性思維能力的養(yǎng)成。

以上幾個方面，是我對語文教師如何把人文情懷融入課堂的幾點粗淺的認識。其實，作為高效優(yōu)質(zhì)的課堂教學，它所應體現(xiàn)的是多方面、多角度的，不能以其中的一兩點來定義，但縱觀新課堂對教師的要求，我覺得教師的人文情懷應當是必不可少的。