● 屠錦紅

語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”缺失的基本表征及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)*

● 屠錦紅

新課程改革以來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”缺失現(xiàn)象普遍存在，其主要外在表征為：“功利主義”、“形式主義”、“本本主義”、“教條主義”、“去語(yǔ)文主義”等；評(píng)判語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”缺失的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，可基于影響語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”的四個(gè)主要變量即教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)的表現(xiàn)來(lái)考察。

語(yǔ)文“有效教學(xué)”；缺失；基本表征；評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

有專家指出，我國(guó)目前的中小學(xué)教學(xué)有一個(gè)非常突出的問(wèn)題，那就是：教師很辛苦，學(xué)生很痛苦，然而我們的學(xué)生卻沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展。[1]這便是當(dāng)今教育界關(guān)注的熱點(diǎn)課題即“有效教學(xué)”缺失的問(wèn)題?；谛抡n程改革的背景，具體到語(yǔ)文學(xué)科，“有效教學(xué)”缺失的現(xiàn)象普遍存在。本文主要立足于教師“教”的視角，審視近十年語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”缺失的基本表征，并試圖構(gòu)建一種判定語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”缺失的分析框架。

一、語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”缺失的基本表征

（一）“形式主義”

“形式主義”集中表現(xiàn)在：新課程理念向教學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)化過(guò)程中的形式化傾向，這種傾向幾乎波及到語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。譬如教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，新課程提出“三維目標(biāo)”(即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀)的設(shè)計(jì)理念，在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)中，許多語(yǔ)文教師不管什么樣的課程形態(tài)、也不問(wèn)什么樣的文本樣式，一律按“三維目標(biāo)”來(lái)設(shè)計(jì)，依葫蘆畫瓢。就連一些純實(shí)用性文章(如說(shuō)明文、應(yīng)用文等)的教學(xué)，也要想方設(shè)法搞個(gè)“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的目標(biāo)。再如對(duì)話教學(xué)的理念，新課程提出語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話中進(jìn)行，旨在強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者。但在實(shí)際的教學(xué)中，許多語(yǔ)文教師濫用“對(duì)話”，不管什么問(wèn)題，總要搞個(gè)生生對(duì)話、師生對(duì)話，使對(duì)話教學(xué)理念演變成簡(jiǎn)單的、程式化的師生的問(wèn)與答。再如新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式幾乎成了所有公開(kāi)課、觀摩課的必備“道具”。在這樣的課上，課堂氣氛往往煞是熱鬧，但學(xué)生真正學(xué)到“語(yǔ)文”的東西卻很難保證。事實(shí)上“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是走在所有學(xué)科間的公共行為，并非所有的時(shí)候都適切語(yǔ)文教學(xué)。在形式上盲目地追求這種學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，極易將語(yǔ)文教學(xué)導(dǎo)入虛空。

（二）“本本主義”

“本本主義”主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，在語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用上顯得很狹隘，基本上以教科書為唯一。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。[2]因而特別強(qiáng)調(diào)對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。事實(shí)上，語(yǔ)文課程資源是極其廣泛的，除了教科書，還有：網(wǎng)絡(luò)、電影、電視、報(bào)刊、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、圖書館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄以及自然風(fēng)光、文物古籍、風(fēng)俗民情、生活事件等等。但在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師對(duì)上述課程資源開(kāi)發(fā)的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠、利用的意識(shí)非常淡薄，而至于新課程所倡導(dǎo)的校本課程開(kāi)發(fā)幾乎無(wú)人問(wèn)及。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延，但是由于實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)的“本本主義”，學(xué)生有效學(xué)習(xí)語(yǔ)文的廣闊空間被“屏蔽”了。第二，在語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)上以“教參”馬首是瞻。目前現(xiàn)行語(yǔ)文教科書與先前相比，從內(nèi)容到形式都有著較大幅度的變化，在這種情況下，許多語(yǔ)文教師在課前進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，畏首畏尾，“教什么”以及“如何教”基本上都是服從“教參”，備課抄教參在目前中小學(xué)語(yǔ)文教師中已司空見(jiàn)慣。對(duì)于許多一線語(yǔ)文教師而言，教師是重要的課程資源以及根據(jù)不同班級(jí)、不同學(xué)生因材施教的理念則早已拋到九霄云外。

（三）“功利主義”

“功利主義”主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選擇的功利性。在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選擇的“潛規(guī)則”是：考什么，就教什么；不考，就不教。在這樣的邏輯預(yù)設(shè)下，實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)將會(huì)丟卻很多東西。譬如作為語(yǔ)文課程基本形態(tài)之一的口語(yǔ)交際教學(xué)（以前教學(xué)大綱稱之為“聽(tīng)說(shuō)教學(xué)”），其目的是為了培養(yǎng)與提升學(xué)生口語(yǔ)交際的能力和素養(yǎng)，但是因?yàn)榭荚嚥豢伎谡Z(yǔ)交際，所以即使語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中有明確的口語(yǔ)交際教學(xué)的要求、語(yǔ)文教材中有明確的口語(yǔ)交際教學(xué)的內(nèi)容，但實(shí)際教學(xué)中口語(yǔ)交際教學(xué)幾乎無(wú)人顧及，因而，學(xué)生口語(yǔ)交際能力與素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升也就無(wú)從談起。無(wú)疑，遵循著“考什么，就教什么；不考，就不教”的教學(xué)邏輯，新課程所倡導(dǎo)的“全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的理念必將落空。第二，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的功利性。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)以閉卷考試為絕對(duì)“正宗”，這種評(píng)價(jià)手段它所能看到的僅僅是功利性的分?jǐn)?shù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、方法乃至情感、態(tài)度、價(jià)值觀等等都是無(wú)法呈現(xiàn)與反饋的。因?yàn)樵谡Z(yǔ)文教師的眼里，“分?jǐn)?shù)”是最能說(shuō)明問(wèn)題的，因此，新課程倡導(dǎo)的旨在全面診斷與反饋學(xué)生發(fā)展的“檔案袋評(píng)價(jià)”方式，對(duì)于一線語(yǔ)文教師而言，事實(shí)上僅僅是一個(gè)美麗的“概念”而已。

（四）“教條主義”

“教條主義”主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)把握的教條。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“工具性與人文性統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！盵3]對(duì)上述的“統(tǒng)一”有兩點(diǎn)值得注意：首先，這種“統(tǒng)一”應(yīng)該是渾然天成的融合，而非簡(jiǎn)單、機(jī)械的疊加；其次，這種“統(tǒng)一”它更多表達(dá)的是語(yǔ)文課程一種整體的教育狀態(tài)，不能機(jī)械、教條地認(rèn)為，時(shí)時(shí)處處都要刻意地做到講“工具性”一定要涉及“人文性”、講“人文性”必須要涉及“工具性”。確切地說(shuō)，“工具性”與“人文性”統(tǒng)一是一種宏觀的教育意識(shí)，它整體地而非局部地融于語(yǔ)文教育中。而在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師們常常是首先機(jī)械教條地分清、分割出哪里是工具性教育、哪里是人文性教育，然后再機(jī)械地把兩者合并起來(lái)，如此，看似合并了，其實(shí)工具性教育與人文性教育仍是兩張皮。此外，有的文本教學(xué)中只有工具性教育，根本就沒(méi)有人文性教育的因子，而有的教師硬要教條地“創(chuàng)造”出一些稀奇古怪的人文性教育來(lái)，以顯示出“統(tǒng)一”。第二，語(yǔ)文教學(xué)方法、教學(xué)手段運(yùn)用的教條。本次新課程積極倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)方式，因此，許多一線語(yǔ)文教師平時(shí)上課追求少講，竭力回避講授法的運(yùn)用。由于在教師的“講”與學(xué)生的探究之間缺少變通，結(jié)果本來(lái)教師可以用幾分鐘就能講清楚、講透的簡(jiǎn)單的問(wèn)題，非要讓學(xué)生花上十幾分鐘來(lái)合作探究，其教學(xué)效率可想而知。此外，在教學(xué)手段的運(yùn)用上也顯得教條偏激，以為現(xiàn)代教學(xué)手段一定比傳統(tǒng)教學(xué)手段好。以多媒體為主的現(xiàn)代教學(xué)手段確實(shí)可以使一些語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更加直觀、形象，但一味地迷戀乃至無(wú)節(jié)制地使用它，將會(huì)弱化學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字本身真真切切地體驗(yàn)與感悟，這也就背離了語(yǔ)文教育的本體，“聲色世界”并非語(yǔ)文教學(xué)的理想家園。

（五）“去語(yǔ)文主義”

所謂“去語(yǔ)文主義”，簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)文教學(xué)教的不是語(yǔ)文的東西。如果發(fā)生了這種情況，無(wú)疑，“有效教學(xué)”就徹底缺失了。不幸的是，這種情況在新課程改革以來(lái)并不鮮見(jiàn)。由于語(yǔ)文教材選文功能的不確定性，再加上一線語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)之 “人文性”不恰當(dāng)?shù)慕庾x，實(shí)踐教學(xué)中充斥著諸多似是而非乃至啼笑皆非的的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。譬如：學(xué)習(xí)《致橡樹》，讓學(xué)生討論什么是真正的愛(ài)情；學(xué)習(xí)《統(tǒng)籌方法》，主要學(xué)習(xí)什么是統(tǒng)籌方法；學(xué)習(xí)《米洛的維納斯》，主要對(duì)斷臂的維納斯進(jìn)行藝術(shù)欣賞；學(xué)習(xí)《心聲》，讓學(xué)生評(píng)價(jià)當(dāng)前的教育制度存在的問(wèn)題；學(xué)習(xí)《祝?！?，讓學(xué)生破案：誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手；學(xué)習(xí)《孔乙己》，讓孔乙己告狀；學(xué)習(xí)《背影》，讓學(xué)生去找父親有哪些做得不對(duì)的地方……[4]這樣的語(yǔ)文課程，這樣的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，不客氣地說(shuō)，是在“掛羊頭賣狗肉”。語(yǔ)文教學(xué)，說(shuō)到底是關(guān)涉祖國(guó)語(yǔ)言文字的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字是語(yǔ)文課程區(qū)別于其他課程的最根本之處，因?yàn)槠渌n程不承擔(dān)此項(xiàng)任務(wù)，獨(dú)有語(yǔ)文課程肩負(fù)之。從這一意義上講，語(yǔ)文課程的一切人文性教育(包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀等)都是附著于語(yǔ)文課程工具性教育上的。語(yǔ)文課程可以也應(yīng)當(dāng)講人文教育，但人文教育必須是自然滲透于工具性教育中的。而值得注意的是，在語(yǔ)文教學(xué)中，并非所有的課程形態(tài)、所有的文本教學(xué)都一定有人文性的東西，但是，所有的課程形態(tài)、所有的文本教學(xué)都必定有工具性的東西。

二、語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”缺失的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”是個(gè)系統(tǒng)工程，在這個(gè)系統(tǒng)中，一頭是理想的、預(yù)設(shè)的課程目標(biāo)，一頭是實(shí)際的、達(dá)成的課程價(jià)值。從“教”的角度來(lái)看，從課程目標(biāo)到課程價(jià)值之間主要有四個(gè)變量，即教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)評(píng)價(jià)。判定語(yǔ)文教學(xué)有效的程度，事實(shí)上就是看理想的、預(yù)設(shè)的課程目標(biāo)經(jīng)由教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)這四個(gè)變量的“作用”后，其達(dá)成的實(shí)際的課程價(jià)值有多大。而影響教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)這四個(gè)變量的“作用”，主要是由以下四個(gè)“程度”來(lái)決定的，即教學(xué)目標(biāo)與課程目標(biāo)的同構(gòu)程度；教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)的一致程度；教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的適切程度；教學(xué)評(píng)價(jià)與學(xué)生全面發(fā)展的貼合程度。關(guān)于語(yǔ)文有效教學(xué)的系統(tǒng)如下圖所示：

從影響語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”的內(nèi)在變量考察，語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”的理想狀態(tài)是：教學(xué)目標(biāo)與課程目標(biāo)同構(gòu)；教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)一致；教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容適切；教學(xué)評(píng)價(jià)與學(xué)生全面發(fā)展貼合。此時(shí)，課程目標(biāo)向課程價(jià)值的轉(zhuǎn)變則表現(xiàn)為有效達(dá)成（如上圖實(shí)線所指）。反之，課程目標(biāo)向課程價(jià)值的轉(zhuǎn)變則表現(xiàn)為低效乃至無(wú)效達(dá)成（如上圖虛線所指），此時(shí)語(yǔ)文教學(xué)便處于“有效教學(xué)”缺失的狀態(tài)。

語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”的缺失可能發(fā)生在上述教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)這四個(gè)變量中的任何一方；換言之，上述四個(gè)變量只要有一個(gè)變量發(fā)生了“作用”缺失，那么，整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”系統(tǒng)便會(huì)發(fā)生斷裂，我們因此便可以判定“有效教學(xué)”的缺失得以發(fā)生。

具體而言，基于影響語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”四個(gè)主要變量來(lái)考察，發(fā)生語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”的缺失，可能是以下幾種情況：

第一，教學(xué)目標(biāo)與課程目標(biāo)不同構(gòu)。語(yǔ)文課程目標(biāo)是在課程規(guī)劃層面對(duì)語(yǔ)文課程人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量的規(guī)定，它呈現(xiàn)于語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中；語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)則是在具體課堂教學(xué)層面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)狀態(tài)的預(yù)設(shè)，它呈現(xiàn)于某一節(jié)語(yǔ)文課的教學(xué)設(shè)計(jì)中。教堂目標(biāo)必須基于課程目標(biāo)來(lái)設(shè)置，要與課程目標(biāo)保持高度同構(gòu)，要服從、服務(wù)于課程目標(biāo)。本次新課程改革以來(lái)，實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)與課程目標(biāo)不同構(gòu)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，譬如上文所言語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”缺失的基本表征之“功利主義”中的相關(guān)現(xiàn)象。

第二，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)不一致。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容它是實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中為了達(dá)到既定的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)而所需教學(xué)的課程要素。教學(xué)內(nèi)容可以課前預(yù)設(shè)，也可以課中生成，但不論是預(yù)設(shè)的，還是生成的，都必須指向那一堂課特定的教學(xué)目標(biāo)，否則就是“掛羊頭買狗肉”。本次新課程改革以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)不一致現(xiàn)象屢有發(fā)生，譬如上文所言語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”缺失的基本表征之“去語(yǔ)文主義”中的相關(guān)現(xiàn)象。

第三，教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容不適切。語(yǔ)文學(xué)科常用教學(xué)方法有：講授法、提問(wèn)法、討論法、練習(xí)法、以及新課程倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式等等。事實(shí)上沒(méi)有一種放之四海而皆準(zhǔn)的教學(xué)方法，關(guān)鍵要看它運(yùn)用的對(duì)象即“教學(xué)什么”，“如何教學(xué)”從根本上講主要取決于“教學(xué)什么”。方法沒(méi)有好壞之分，只有適切與否。本次新課程改革以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容不適切現(xiàn)象十分常見(jiàn)，譬如上文所言語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”缺失的基本表征之“教條主義”中的相關(guān)現(xiàn)象。

第四，教學(xué)評(píng)價(jià)與學(xué)生全面發(fā)展不貼合。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)不僅僅是為了考察學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善教學(xué)設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過(guò)程，從而更有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。可見(jiàn)，從根本上講語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)旨在促進(jìn)學(xué)生包括知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等在內(nèi)的全面發(fā)展。換言之，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)無(wú)論是在評(píng)價(jià)的主體、內(nèi)容上，還是在評(píng)價(jià)的手段、方式上，都必須與全面培育學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)相貼合。本次新課程改革以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)與學(xué)生全面發(fā)展不貼合現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，譬如上文所言語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”缺失的基本表征之“功利主義”與“形式主義”中的相關(guān)現(xiàn)象。

在某一種語(yǔ)文課程與教學(xué)形態(tài)中，若上述的四種可能情況出現(xiàn)愈多，則表明語(yǔ)文“有效教學(xué)”缺失愈嚴(yán)重。上文從“教”的角度入手，基于影響語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”四個(gè)主要變量即教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)，建構(gòu)了語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”缺失的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這種分析框架清晰明了，可操作性強(qiáng)，可以較好地判定語(yǔ)文學(xué)科“有效教學(xué)”缺失的狀態(tài)與程度。

[1]鐘啟泉等．為了中華民族的復(fù)興為了每位學(xué)生的發(fā)展——〈基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)〉解讀[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.222．

[2][3]中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2005.3、1.

[4]王萍.對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的冷思考[J]．湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008.(5).76-77．

屠錦紅/江蘇省宿遷學(xué)院教育系

*本文系江蘇省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“‘新課改’下語(yǔ)文學(xué)科‘有效教學(xué)’缺失之表現(xiàn)、成因及其對(duì)策研究”(項(xiàng)目號(hào)：D/2009/01/154)階段性成果，全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“中國(guó)語(yǔ)文教育史研究”(課題批準(zhǔn)號(hào)：DAA080079)子課題“當(dāng)代語(yǔ)文教育研究”成果之一。

(責(zé)任編輯：劉 明）