● 趙 飛

德育課體驗(yàn)情境如何回歸生活世界

● 趙 飛

教育改革的核心是課程改革，課程改革的核心是課堂改革。體驗(yàn)教學(xué)是近年來(lái)德育課程改革出現(xiàn)的一項(xiàng)新探索。體驗(yàn)情境是引發(fā)課堂體驗(yàn)、有效推進(jìn)體驗(yàn)教學(xué)生成和發(fā)展的基本教學(xué)手段、教學(xué)策略和教學(xué)藝術(shù)。體驗(yàn)情境只有真切展示生活世界時(shí)空?qǐng)?，達(dá)成生活世界與教育性的融合、生活世界與科學(xué)世界的融合，才能把握回歸生活世界的教育旨趣，有效發(fā)揮其應(yīng)有的教育教學(xué)功能。

德育課；體驗(yàn)情境；生活世界；科學(xué)世界；教育性

體驗(yàn)情境的本質(zhì)及其教育教學(xué)功能規(guī)約著它必然要回歸生活世界。體驗(yàn)情境即教育者為了達(dá)成體驗(yàn)教育目標(biāo)，圍繞體驗(yàn)主題而創(chuàng)設(shè)的使學(xué)生獲得身臨其境感受的課堂教育場(chǎng)景。它包含真實(shí)情境、模擬情境、思維(想象)情境。它的主要作用表現(xiàn)為營(yíng)造體驗(yàn)場(chǎng)，持續(xù)推進(jìn)師生體驗(yàn)的產(chǎn)生和強(qiáng)化，形成師生在體驗(yàn)場(chǎng)中對(duì)話、領(lǐng)悟、反思、建構(gòu)的環(huán)境氛圍，促使學(xué)生理解、體認(rèn)、接納社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值，形成積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，推進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)目標(biāo)的最終達(dá)成。

體驗(yàn)情境如何回歸生活世界？體驗(yàn)情境只有真切展示生活世界立體場(chǎng)，達(dá)成生活世界與教育性的融合、生活世界與科學(xué)世界的融合，才能把握回歸生活世界的教育旨趣，有效發(fā)揮其應(yīng)有的教育教學(xué)功能。

一、體驗(yàn)情境要真切展示生活世界時(shí)空?qǐng)?/h2>

體驗(yàn)情境回歸社會(huì)生活就是要以現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為基礎(chǔ)，加強(qiáng)與社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系，圍繞德育教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，在豐富多彩的社會(huì)生活中挖掘出具有德育意義的素材，形成沖突情境、問(wèn)題情境、對(duì)話情境、道德敘事情境、生命敘事情境等，進(jìn)而營(yíng)造出持續(xù)推進(jìn)和發(fā)展的人工體驗(yàn)場(chǎng)，讓師生在體驗(yàn)中感悟、對(duì)話、反思、探究，深度解讀、體認(rèn)、內(nèi)化核心價(jià)值，整體提升思想道德認(rèn)知、理解、反思、批判、選擇、建構(gòu)能力，生成思想道德新境界，最終促使思想品德知、情、信、行和諧發(fā)展。杜威十分重視社會(huì)生活對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的重要意義，他強(qiáng)調(diào)必須把社會(huì)生活引入到學(xué)校之中，“教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式。在這種社會(huì)生活的形式里，凡是最有效地培養(yǎng)兒童分享人類所繼承下來(lái)的財(cái)富以及為了社會(huì)的目的而運(yùn)用自己的能力的一切手段，都被集中起來(lái)?！盵1]杜威把社會(huì)生活引入到學(xué)校的實(shí)踐雖然歷經(jīng)了挫折，但作為一種教育思想對(duì)于德育體驗(yàn)情境的創(chuàng)設(shè)仍然具有積極的借鑒意義。

體驗(yàn)情境回歸學(xué)生個(gè)體生活就是要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)體生活為基礎(chǔ)和起點(diǎn)，圍繞德育教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生個(gè)體豐富的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)深加工形成具有德育意義和德育價(jià)值的體驗(yàn)情境素材，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)出人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自我的生態(tài)體驗(yàn)情境。要重視和關(guān)照學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣以及思想品德成長(zhǎng)發(fā)展的需要及其規(guī)律，把學(xué)生思想品德成長(zhǎng)過(guò)程中突出的重點(diǎn)問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題、疑難問(wèn)題以系列真切生動(dòng)的社會(huì)、人生等情境展示并推進(jìn)，把師生帶進(jìn)思想品德成長(zhǎng)發(fā)展的模擬生態(tài)環(huán)境，融入精心設(shè)計(jì)的人生演習(xí)體驗(yàn)中。

二、體驗(yàn)情境要達(dá)成生活世界與教育性的融合

體驗(yàn)情境作為德育體驗(yàn)教學(xué)一種基本的教學(xué)手段、教學(xué)策略、教學(xué)藝術(shù)，它有明確的教育指向性，即任何一種體驗(yàn)情境都是為了有效地推進(jìn)德育流程，最大限度地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)以及完成德育任務(wù)。體驗(yàn)情境的性質(zhì)和作用規(guī)約了它必須具有教育性，這是體驗(yàn)情境設(shè)計(jì)的根本旨?xì)w。體驗(yàn)情境的教育性主要表現(xiàn)為三方面：促使學(xué)生形成符合社會(huì)需要的思想品德，順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，即體現(xiàn)適應(yīng)社會(huì)的教育性；促使學(xué)生個(gè)體思想品德知、情、信、行符合規(guī)律地和諧發(fā)展，即體現(xiàn)適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的教育性；引領(lǐng)學(xué)生超越現(xiàn)實(shí)生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，走向完滿人生，提升生命價(jià)值，追求至真、至善、至美的境界，即體現(xiàn)終極關(guān)懷的超越性教育。

杜威闡述了學(xué)校作為一種特殊的社會(huì)環(huán)境的重要作用：“一是簡(jiǎn)化和安排所要發(fā)展的傾向的許多因素；二是凈化現(xiàn)有的社會(huì)習(xí)慣并使其觀念化；三是創(chuàng)造一個(gè)更加廣闊和更加平衡的環(huán)境，使青少年不受原來(lái)環(huán)境的影響?！盵2]杜威的主張，為體驗(yàn)情境的設(shè)計(jì)提供了基本的借鑒。德育教學(xué)活動(dòng)是有計(jì)劃、有目的地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它有明確的宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)，它與社會(huì)生活對(duì)人的教育影響的自發(fā)性有著根本的區(qū)別和不同的功能，而體驗(yàn)情境作為德育體驗(yàn)教學(xué)一種基本的教學(xué)手段、教學(xué)策略和教學(xué)藝術(shù)，必須為德育教學(xué)活動(dòng)的宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)服務(wù)。因此，體驗(yàn)情境不能簡(jiǎn)單地照搬和移植社會(huì)生活和學(xué)生個(gè)體生活，而必須從德育教學(xué)活動(dòng)的宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)出發(fā)，“通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改造、簡(jiǎn)化、凈化和提升，使之符合教學(xué)活動(dòng)的特性和宗旨，成為一種符合學(xué)生身心發(fā)展需要和基本特征的、具有教育性和發(fā)展性的特殊的社會(huì)生活?！盵3]由此，教師必須對(duì)日常生活世界進(jìn)行集約化式的改造，批判性重構(gòu)一種教育性生活體驗(yàn)情境。

三、體驗(yàn)情境要達(dá)成生活世界與科學(xué)世界的融合

德育過(guò)程涉及“兩個(gè)世界”和“三種知識(shí)”?！皟蓚€(gè)世界”即“生活世界”和“科學(xué)世界”?！叭N知識(shí)”即“理性道德知識(shí)”、“規(guī)范性道德知識(shí)”、“實(shí)踐性道德知識(shí)”。“理性道德知識(shí)和規(guī)范性道德知識(shí)主要存在科學(xué)世界里，是課程世界發(fā)生的主要依據(jù)，是教學(xué)事件共同指向的客體。而實(shí)踐性道德知識(shí)主要存在于生活世界，是個(gè)體道德實(shí)踐過(guò)程中的體悟與道德意向?！盵4]這三種德育知識(shí)有各自的特點(diǎn)和迥異的教學(xué)要求，“理性道德知識(shí)”以抽象化、理性化的方式表達(dá)，在德育教學(xué)中主要通過(guò)講授、對(duì)話、探究的形式展開(kāi)；“規(guī)范性道德知識(shí)”以禁止性、許可性、選擇性的權(quán)利和義務(wù)的方式表達(dá)，在德育教學(xué)中主要通過(guò)講授、解釋、案例的形式展開(kāi)；“實(shí)踐性道德知識(shí)”以感性、具體、直覺(jué)的方式表達(dá)，在德育教學(xué)中主要通過(guò)體驗(yàn)、遵行的形式展開(kāi)。

對(duì)于“理性道德知識(shí)”主要設(shè)計(jì)出有利于教師傳授和學(xué)生悅納理性知識(shí)的講授式情境，以陳述、提問(wèn)、歸納、推理等方式營(yíng)造理性知識(shí)與學(xué)生相遇的情境；亦或是設(shè)計(jì)出有利于師生溝通、有利于學(xué)生理解、接納理性知識(shí)的平等對(duì)話情境，以交流、疑問(wèn)解答等方式營(yíng)造出理性知識(shí)的理解情境；亦或是設(shè)計(jì)出有利于學(xué)生探尋理性知識(shí)的起源和發(fā)展、內(nèi)涵和規(guī)律的理性知識(shí)的探究情境，以發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、批判、建構(gòu)等方式營(yíng)造理性知識(shí)的研探情境。

對(duì)于“規(guī)范性道德知識(shí)”主要設(shè)計(jì)出有利于教師講授、學(xué)生樂(lè)意聽(tīng)受的傳授式情境，以陳述、提問(wèn)、敘事等方式營(yíng)造規(guī)范知識(shí)與學(xué)生相遇的情境；亦或是設(shè)計(jì)出有利于教師說(shuō)明闡釋、使學(xué)生建立起與自己原有德育知識(shí)相聯(lián)系的、進(jìn)而明了并吸納規(guī)范知識(shí)的情境，以概念說(shuō)明、內(nèi)涵揭示、權(quán)利義務(wù)描述等方式營(yíng)造規(guī)范性知識(shí)的解釋情境；亦或是設(shè)計(jì)出有利于學(xué)生理解、接納規(guī)范知識(shí)的案例情境，以案例分析、案例討論、案例編制、道德敘事等方式營(yíng)造規(guī)范性知識(shí)的案例情境。

對(duì)于“實(shí)踐性道德知識(shí)”，主要設(shè)計(jì)出有利于學(xué)生“從做中學(xué)”，促使學(xué)生體悟、內(nèi)化、踐履德育知識(shí)的體驗(yàn)情境，因?yàn)椤暗赖碌闹R(shí)原本就不是靠道德推理獲取和證成，而是靠人們的道德生活體驗(yàn)和體認(rèn)，也就是通過(guò)親切可心的情感和心靈感應(yīng)來(lái)傳遞和生成的?！盵5]通過(guò)體驗(yàn)情境，讓學(xué)生在“生命的奇遇”里(喬治·西默爾)感受、認(rèn)同德育知識(shí)的真、善、美，生成追求真、善、美的情感、意志、信念并見(jiàn)之于行動(dòng)。與此相對(duì)應(yīng)，主要可以設(shè)計(jì)出問(wèn)題情境、沖突情境、生命敘事情境、道德敘事情境、對(duì)話情境等，涉及到人與社會(huì)、人與人、人與自然、人與自我四個(gè)基本關(guān)系，以敘事、角色扮演、體驗(yàn)游戲、獨(dú)白、反思、建構(gòu)等方式營(yíng)造實(shí)踐性知識(shí)的體驗(yàn)情境。

德育體驗(yàn)課堂的基本操作流程是把德育教學(xué)內(nèi)容分解為一個(gè)個(gè)體驗(yàn)主題，然后，圍繞體驗(yàn)主題開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)。因此，體驗(yàn)情境的設(shè)計(jì)還要與體驗(yàn)主題相吻合，要為體驗(yàn)主題服務(wù)。同時(shí)，也要聚焦體驗(yàn)主題，在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的社會(huì)生活和個(gè)體生活中挖掘、提煉素材，形成充滿生活氣息、蘊(yùn)含教育意義、富有人本關(guān)懷的體驗(yàn)情境。

體驗(yàn)情境回歸生活世界的三個(gè)方面是相互聯(lián)系、相輔相成的，體驗(yàn)情境真切展示生活世界時(shí)空?qǐng)鍪乔疤釛l件，體驗(yàn)情境達(dá)成生活世界與教育性的融合是根本宗旨，體驗(yàn)情境達(dá)成生活世界與科學(xué)世界的融合是基本要求。只有這三方面相互配合、圓融互攝，體驗(yàn)情境才可能具有獨(dú)特的教育教學(xué)功能，在德育課堂中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，提高德育課的實(shí)效性。

[1]約翰·杜威．學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校[M]．北京：人民教育出版社，1994．6．

[2]趙祥麟，王承緒．杜威教育論著選[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，1981．154.

[3]王攀峰．論走向生活世界的教學(xué)目的觀[J].教育研究．2007．(1).

[4]易連云,鄧達(dá)．學(xué)校德育的知識(shí)基礎(chǔ)與德育課程變革[J]．教育研究．2007.(2).

[5]萬(wàn)俊人，重?cái)⒚赖碌墓适耓J]．讀書(shū)，2001．(6).

趙 飛/廣東省佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院思政部教授。研究方向：德育課程論與教學(xué)論

(責(zé)任編輯：陳培瑞）