■王暉

人物的特性與特征
——觀《程嬰救孤》有感

■王暉

在表演藝術(shù)中，人物的特性與特征始終是藝術(shù)創(chuàng)作的核心。生活中，我們經(jīng)常會(huì)聽到這樣的話：“這個(gè)人非常特別”。這其中的“特別”兩個(gè)字，其實(shí)包含的就是某個(gè)人的特性與特征。藝術(shù)是生活的濃縮與提煉，自然，琢磨的對(duì)象便是這些在生活中顯得很“特別”的人。并且，一切有行為特征、性格特征的對(duì)象，無不成了藝術(shù)領(lǐng)域所“獵捕”的對(duì)象。

在戲劇發(fā)展進(jìn)程中，一代又一代藝術(shù)家奉獻(xiàn)著陳郁芳醇、歷久彌新的藝術(shù)瑰寶。我們徜徉在經(jīng)典的天地里，在視覺感官得到極大滿足的同時(shí)，亦獲得極大的啟迪和收益：藝術(shù)作品，尤其是舞臺(tái)藝術(shù)塑造的人物，那種形神交融的力量，無疑是激蕩心靈之海的最強(qiáng)音。

《趙氏孤兒》無可厚非是中國最有國際影響力的一部著作，從元刊本至今，已經(jīng)有很多作者為其改編。河南省豫劇二團(tuán)憑借其超凡的文化戰(zhàn)略眼光和對(duì)經(jīng)典名劇的時(shí)代審視,以宏大的演出陣容和對(duì)藝術(shù)精益求精的認(rèn)真態(tài)度,推出了根據(jù)古典名劇《趙氏孤兒》改編的大型豫劇《程嬰救孤》,獲得巨大成功。

豫劇《程嬰救孤》更多的是關(guān)注程嬰這個(gè)人，由此將復(fù)仇的主題升華到具有普遍意義的一個(gè)民族在善與惡面前的整體態(tài)度。劇中，程嬰等人救的不僅僅是一顆復(fù)仇的種子，而是一種民族精神。不僅如此，改編后的《程嬰救孤》其悲劇的意蘊(yùn)更加豐富。劇中有程嬰為救孤失去自己的親生兒子；有為救孤忍辱在“虎口”里寄居為生，被世人唾罵為喪盡天良的民族敗類；而16年以后，他本可以結(jié)束這樣的痛苦，但又為護(hù)孤，最終慘死在屠刀下。如此把這個(gè)人物的悲劇色彩推到極致，觀眾可以在程嬰一次次失去、一次次痛苦中感受他偉大的人格魅力。程嬰成了舞臺(tái)上具有獨(dú)特魅力的人物，他是區(qū)別于其他人物的“這一個(gè)”。由此也奠定了他作為舞臺(tái)人物的特征與特性。

走近程嬰，解讀程嬰，我們?cè)郊影l(fā)現(xiàn)他身上諸多特別之處。先說身份，他本來只是一個(gè)普通的草澤醫(yī)生。然而，我們?cè)谒e手投足的神態(tài)間，分明看到一個(gè)內(nèi)斂、勤勉、誠懇的傳統(tǒng)男性形象，這首先給他的性格特征定下了伏筆，可以想見，若無精湛的醫(yī)技和厚德的品格，他是沒有資格結(jié)交諸多名流權(quán)貴的。倘若沒有后來的節(jié)外生枝，或許他的一生將會(huì)在安逸富庶中度過。然而命運(yùn)將他拋向了奔騰的激流。趙府獲罪滿門慘絕，公主臨產(chǎn)招他伺病，此第一關(guān)，亦是對(duì)他的第一次考驗(yàn)。若不是他具備先前的性格特征，在別人看來避之唯恐不及的事情怎么還會(huì)應(yīng)承呢？可以說，他踏進(jìn)趙府的每一步都是沉重的。憂憤、悲涼、忐忑的心緒在形色間展露無疑。人物特性的厚度得到了奠定。第二關(guān)：危厄當(dāng)頭公主托孤。在那樣危急的情勢下，倘若明哲保身那也是可以理解的，也許，十有九人會(huì)那樣做。這時(shí)，程嬰的獨(dú)特性格，也就是他的人格魅力開始逐步顯現(xiàn)。在經(jīng)過最初的內(nèi)心斗爭后，他義無反顧地應(yīng)承了公主，自此，程嬰開始了他悲愴的宿命。程嬰的飾演者，梅花獎(jiǎng)和文華獎(jiǎng)的獲得者李樹建很好地把握了這個(gè)角色，在劇中以前須生、后老生的表演形式，將程嬰的高尚人格再現(xiàn)舞臺(tái)，在唱腔上，他用悲涼的豫西調(diào)風(fēng)格表現(xiàn)程嬰的悲壯。

人物的命運(yùn)牽扯著觀眾的心神一路跌宕。人物形象因此愈加飽滿，他們的特性與特征愈加淋漓盡致地得到體現(xiàn)。

為絕程嬰之疑，義士韓厥自刎。這是又一個(gè)獨(dú)具魅力的人物。韓厥和程嬰的人生軌跡不同，性格特征各異。然而，大義是他們的共性，某種程度上，韓厥的舍生取義將程嬰的形象塑造又往前猛推了一把，此時(shí)的程嬰，心志愈堅(jiān)。韓厥的豪氣與膽識(shí)已經(jīng)植入了他的魂靈深處。因此，當(dāng)他面對(duì)賢妻嬌兒，做出了人生最難的抉擇時(shí)，觀眾自然會(huì)猜到其結(jié)果，以己子易孤兒，滴血的是心，撕裂的是魂。人生之痛莫過于此?？吹竭@里，觀眾在一腔熱淚的拋灑中捫心自問，世間除了程嬰，還會(huì)有第二人么？

此劇曾被外國戲劇團(tuán)體移植演出，劇中，代表程嬰的人物，在緊要關(guān)頭為了保住自己骨肉，不得已出賣了孤兒。也許，從人性的角度這是一種殘酷現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。然而，作為觀眾，領(lǐng)略與體味的必將是一番全然不同的人生感悟。

舞臺(tái)上，《程嬰救孤》在鏗鏘中敘述一段蕩氣回腸的往事。程嬰、韓厥、公孫杵臼，都是代表的一類人物，他們一個(gè)個(gè)大義凜然，視死如歸，正如《史記》所言：“其言必信，其行必果，已諾必成，不愛其軀?！逼淦返?，扣人心弦，具有強(qiáng)烈的感染力，這種“大義”的行為，自古就是被國人所敬仰和推崇的。

程嬰的另一個(gè)輔助形象是公孫杵臼。在誰去告密孰死孰生的爭執(zhí)中，公孫的立場可謂理性而慷慨：“你舍親生我舍命”。在那樣的境況下，選擇死亡反而是最容易的，亦成全了自己的人格。可以想見，成了“告密”者的程嬰今后的漫漫人生將會(huì)承受著怎樣生不如死的痛苦。因此，公孫死的慨然襯托了程嬰生的戚然。這是程嬰性格特征的又一次體現(xiàn)。的確，除了程嬰，沒有更合適的人選將孤兒的命運(yùn)安排的如此妥帖，公孫了解程嬰，觀眾此時(shí)也已全然了解了程嬰，特定的性格成特定之事，程嬰性格中亦剛亦柔、能屈能伸的確是他人之不及。這樣的宿命盡管無奈，然卻是最好的安排與選擇。至此，所有的重?fù)?dān)已經(jīng)全部轉(zhuǎn)移到了程嬰的肩上，他既要委屈地茍活，不得已討好屠岸賈為孤兒的安然成長創(chuàng)造條件，又要承受一切本不該承受的屈辱與苦難，他的忍辱負(fù)重讓作為明眼人的觀眾辛酸。觀眾已經(jīng)完全融入了他的感情世界，委屈與苦痛令觀者感同身受。至此，程嬰作為舞臺(tái)人物，他的性格特征已經(jīng)飽滿到了極致。

十六年后，真相大白。歷史的真實(shí)已經(jīng)被湮沒。程嬰究竟是怎樣的人生結(jié)局觀者知之甚少，隨著改編和移植的變更，不同版本有著各自的塑造依據(jù)。而在我眼中，豫劇版的《程嬰救孤》更能彰顯程嬰的人格魅力。在惡人屠岸賈失去理智的殺戮下，程嬰再一次救下了孤兒，這次，他終于付出了生命的代價(jià)。這樣的結(jié)局盡管與觀眾的愿望相悖，但它的震撼力卻是強(qiáng)勢的、永久的。他死的安然，死的幸福。這樣的結(jié)局是他十六年前就已經(jīng)有了準(zhǔn)備的，他的死，是性格特征中剛與義的再豐滿。他用死換來了永久的生，永久永久生在觀眾的心靈一隅。

這便是人物的魅力，確切地說，是人物性格特性的魅力。