■莊國芳

藝術(shù)檔案文化價值的自我體認(rèn)

■莊國芳

藝術(shù)檔案,系《檔案法》中“文化”類檔案的一個分支，是隸屬于國家檔案體系中的重要組成部分。

以此來觀照我們所從事的“藝檔”工作，深感“藝檔”本身就是藝術(shù)存在的一種形式。它那隨著歷史的衍變所積淀起來的每一點資料，即便有的還只是片紙只字或斷不成篇，但總足以讓我們從中領(lǐng)略到中國優(yōu)秀而豐富的戲曲藝術(shù)，保存著大量的古文化遺留，在那一筆筆巨大的精神財富和物質(zhì)財富里，似覺深藏著許多可令人感悟的文化靈魂。

十多年來，我無意去仰視那演藝場上的名和利，而是一直默默固守在淮劇藝術(shù)檔案工作崗位上。面對這平淡而又平凡的工作，付出的雖是艱辛，獲得的卻是教益。

“藝檔”工作，看似一種最簡單不過的資料歸集，其實從檔案資源所蘊含的文化內(nèi)容來看，它是一種實實在在的歷史的積累、文化的積累，乃至價值的積累。以我的實踐所獲為例，記得早在上世紀(jì)八十年代末，我在參與編纂《淮劇志》和《江蘇戲曲志·鹽城卷》的過程中，曾足涉鹽城、揚州、淮安、上海四個大片的近120個市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，行程約24萬公里，遍訪了老藝人、知情者達(dá)960人次，采集到原始資料共280萬字。這一大摞沉甸甸的資料，雖是用靜態(tài)的方式記錄收存下來的平面文稿，可當(dāng)它進(jìn)而被清理、梳理、編輯成書后，并且將這些信息資料變成創(chuàng)新資源給予充分的利用和開發(fā)時，它的實際效應(yīng)卻又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了《志》書本身的文化含量。這會讓你從歷史的敘述中，直觀到淮劇劇種歷史的厚重和民間戲曲文化的魅力；它還會讓你從傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的比較中，洞察到淮劇具有鮮明的地域性的個性特質(zhì)，及其因接近于底層和民間的趣味所形成的“草根性”；它更會讓你從淮劇藝術(shù)發(fā)展的走向中，摸清它的發(fā)展源頭，把握住它劇種藝術(shù)的本體特征，通過對它歷史豐富性所作多維度、多視角的探討，再現(xiàn)出淮劇的藝術(shù)品格。顯然，這便是“藝檔”的潛在性功能。

民間戲曲的存在，多為口頭承傳的模式，因而藝術(shù)檔案中所累積的各類文獻(xiàn)資料，在大多的情況下，是從前輩藝人們的遺忘和記憶之間苦苦尋得的。不論是口述還是筆錄，也不論是散記還是文本，都是極其珍貴而值得收存的。如：同在八十年代中期，我們從珍藏的《淮劇傳統(tǒng)劇目初探》（第一集）和《淮劇傳統(tǒng)劇目匯編》（兩冊）中發(fā)現(xiàn)，原本只作為一般性輯錄的四十四出老戲，竟是淮劇最具代表性的傳統(tǒng)劇目《九蓮·十三英·七十二記》。如此完全采用紀(jì)實的手法記錄下來的文曲臺本，不僅較為完整地保留著淮劇傳統(tǒng)劇目的原態(tài)原貌，填補了淮劇藝術(shù)發(fā)展史上某些空白缺憾，而且還使你透過劇目所呈現(xiàn)的文化取向、題材立意、結(jié)構(gòu)思維、語言文辭等技術(shù)手法，認(rèn)識到這種久遠(yuǎn)的傳承，恰是淮劇傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)。劇作資料里所表露的審美內(nèi)涵及審美形態(tài)，又會為你去融入新的藝術(shù)元素和手段進(jìn)行新的探索，提供有價值的技術(shù)參考。

在數(shù)字化、信息化快速發(fā)展的當(dāng)代社會，需要有豐富的信息資源，同樣，在努力于文化建設(shè)的今天，包括各劇種藝術(shù)在內(nèi)的地方戲曲，也需借助于豐富的藝術(shù)資源，用來催發(fā)它遞承的流變過程。在這方面，藝術(shù)檔案作為劇種文化的載體，它所儲存著的大量而又是不可再生的每一點珍貴史料，不正是我們已占有的資源優(yōu)勢嗎？

盡管“藝檔”工作小之又小，甚至小到無人問津的地步，但我們切不能否認(rèn)或漠視它的存在。因為它傳遞的是民族精神、民族文化；它承載的是弘揚民族優(yōu)秀文化的歷史重任。它具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)性、學(xué)術(shù)性和資料性的綜合性特點，它同時又是劇種之間、藝術(shù)家之間交流的平臺。

以史為鑒。且不妨從我藝檔室現(xiàn)存的資料卷冊中摘出一、二來用以鑒證我的體會。《淮劇音樂》，這一早于四十年前就已輯錄成冊的書中收集了一百三十八首曲調(diào)及二十一段淮劇特有的伴唱鑼鼓點譜，從表層上看，它只不過是一本傳統(tǒng)音樂唱腔匯編。然而，四十年后的今天重新再來審視和詠唱它，卻感到在這信息資訊的背后，從精神層面上展示了淮劇音樂所張揚的，正是源自鄉(xiāng)土田園的生命力，及其特定節(jié)奏、韻律所賦予它的強烈的地方色彩。通過它聲腔的衍變、曲牌的衍生、流派的紛呈，又使我們感受到淮劇所生俱的戲曲本體的音系形態(tài)，因適應(yīng)著本土觀眾的審美情趣而深為人們所喜愛。

再有，我們曾用拉網(wǎng)式的辦法，將散落在民間的諸多淮劇鼻祖及前輩們的個人肖像和他們所撰寫的戲曲活動回憶錄等，盡可能地征集歸檔，專門為此編輯了一本名流薈萃的《藝文集》。在這里，檔案資料所記錄的人和事，對我們來說雖是陌生的，但歲月的印痕及他們在藝術(shù)生活中留下來的許多軼事，卻是我們研究地方劇種歷史的重要參考資料。一代淮劇藝術(shù)家們在他們置身的那個年代所積累的藝術(shù)傳統(tǒng)，和他們的執(zhí)著、勤奮以及一心為藝的品性、學(xué)識、智慧、技能等等，都是值得后人效仿的。由此可以說明，“死”的檔案一旦變成“活”的信息，便能轉(zhuǎn)化成為社會主義文化建設(shè)服務(wù)的一種精神動力。

除上所述，若從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來看，戲曲有著物質(zhì)性和非物質(zhì)性兩種形式的傳承，而它的唱念表演、音樂演奏等，又多呈現(xiàn)具體的活態(tài)性的表現(xiàn)特征。據(jù)此，藝術(shù)檔案里的所記所存，則是真實記錄藝術(shù)成果的有力憑證，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的依據(jù)條件。一個劇種、一個劇團，倘若沒有豐厚的藝術(shù)檔案，那勢必就缺少歷史和文化的底蘊，失去重要的歷史推動力。再則，藝檔中的藝術(shù)資源如若只作為藏品束之高閣而不被充分利用，那也將會變得沒有價值或失去價值的一堆紙片。沿此啟示再細(xì)觀我案邊的古戲臺模型（東溝“鰲魚”戲臺），及大量淮劇聲帶音像資料，無一例外地能讓人們從“死”的物質(zhì)中勾起對戲曲傳統(tǒng)的記憶，那些已被記錄的鮮明生動的藝術(shù)形象，又會給人們以精神上的鼓舞和美的享受。

總之，這無聲的平凡工作，喚起了我對淮劇事業(yè)的熱愛，使我意識到“藝檔”工作在當(dāng)代社會生活和精神文明建設(shè)中的意義。

誠然，對于藝術(shù)檔案文化價值的認(rèn)定，是以所存文獻(xiàn)資料“質(zhì)”的規(guī)定性為前提的。針對當(dāng)前“藝檔”工作似好非好的狀況，我覺得嚴(yán)格執(zhí)行文化部下達(dá)的《藝術(shù)檔案整理規(guī)則》，強化“藝檔”工作的資源配套，注重藝檔的科學(xué)性、規(guī)范化和系統(tǒng)化，把握藝檔的真實性、可靠性等，仍然是我們藝檔從業(yè)人員所必須做到和努力追求的目標(biāo)。

長期的藝檔工作實踐，使我深切地認(rèn)識到，藝檔資料的建設(shè)，是劇團的文獻(xiàn)信息中心，是藝術(shù)建設(shè)的重要支撐，是劇種藝術(shù)信息化的重要基地?；谒嚈n工作的重要，我愿站在這個臺階上永不退步，勤于職守，努力為社會主義文化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一點綿薄之力。