張躍

近年來(lái)，我國(guó)學(xué)校德育工作日新月異、碩果累累，從其德育的內(nèi)容，德育的工作策略、方式方法上，都有了很大進(jìn)步。但學(xué)校德育工作有時(shí)仍存在方向不明、實(shí)效不佳的情況，其中的原因有許多方面，既有主觀原因，也有許多客觀原因。從目前學(xué)校德育工作看，品德測(cè)評(píng)工作較弱化，是其中重要原因之一。

1 品德測(cè)評(píng)工作的內(nèi)涵與意義

品德測(cè)評(píng)是評(píng)價(jià)者依據(jù)一定的德育目標(biāo)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)的方法和正確的途徑多方面收集材料，對(duì)德育工作及其效果作出價(jià)值判斷的過(guò)程。其評(píng)價(jià)的內(nèi)容，包含中學(xué)生品德測(cè)評(píng)與德育工作評(píng)定兩方面。品德測(cè)評(píng)是社會(huì)發(fā)展需要，也是個(gè)體發(fā)展需要。而進(jìn)行品德測(cè)評(píng)的意義，重點(diǎn)是評(píng)定學(xué)校德育的實(shí)效性，研究品德測(cè)評(píng)的基本原則和方法，構(gòu)建科學(xué)性與可行性兼顧的評(píng)定體系，指導(dǎo)學(xué)校德育的軟件與硬件建設(shè)，調(diào)整德育的目標(biāo)與內(nèi)容，改進(jìn)德育的方法與策略，優(yōu)化德育過(guò)程，提高德育效率。

2 當(dāng)前學(xué)校品德測(cè)評(píng)存在的問(wèn)題

2.1 品德測(cè)評(píng)有工作無(wú)測(cè)評(píng)

當(dāng)前許多學(xué)校都對(duì)德育工作極為重視，許多教師在德育工作中也有很大熱情，在日常教學(xué)中或?qū)W科教學(xué)中都有意或無(wú)意地滲透德育教育，有些也會(huì)進(jìn)行定期或不定期的活動(dòng)式德育教育、專(zhuān)題德育教育，關(guān)注過(guò)程與方法，但忽略對(duì)德育工作作出及時(shí)、定時(shí)的評(píng)價(jià)，從而形成虎頭蛇尾式的教育。沒(méi)有了品德測(cè)評(píng)，對(duì)今后的工作就少了參考與指導(dǎo)意義，極不可取。

2.2 品德測(cè)評(píng)理念錯(cuò)誤，仍作為教師管學(xué)生的手段

許多學(xué)校以及教師提到品德測(cè)評(píng)時(shí)，常把品德測(cè)評(píng)作為衡量學(xué)生的標(biāo)尺、管理學(xué)生的“規(guī)定”。此外，有些學(xué)校及教師還設(shè)立“以生制生”的策略，通過(guò)學(xué)生中選出的“文明崗管理員”監(jiān)督學(xué)生的品行，采取個(gè)人減分或班級(jí)減分法，使學(xué)生在行為上被動(dòng)成為“規(guī)范學(xué)生”，歪曲了品德測(cè)評(píng)的功能，把品德測(cè)評(píng)變成管制學(xué)生的教鞭。

2.3 把測(cè)評(píng)結(jié)果作為終極性評(píng)價(jià)現(xiàn)象嚴(yán)重

當(dāng)前學(xué)校品德測(cè)評(píng)的最普遍問(wèn)題就是不能關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的品德測(cè)評(píng)的目的不是為了發(fā)展人、培養(yǎng)人，不是為了診斷其現(xiàn)行德育發(fā)展的水平與狀況、問(wèn)題與缺失，而是為了甄別與分類(lèi)，為了區(qū)分好學(xué)生與壞學(xué)生。因此，品德測(cè)評(píng)的推行，嚴(yán)重打擊大部分被評(píng)為中、差等級(jí)的學(xué)生的積極性，使學(xué)生自我及他人對(duì)自己做出錯(cuò)誤定位。

品德測(cè)評(píng)本身是為了發(fā)展人、培養(yǎng)人，使個(gè)體在品德測(cè)評(píng)中積極體驗(yàn)，從而調(diào)動(dòng)積極性，以實(shí)現(xiàn)品德測(cè)評(píng)的最高目標(biāo)，而終極評(píng)價(jià)恰恰與此背道而馳，在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。

2.4 測(cè)評(píng)形式化內(nèi)容有缺失

品德測(cè)評(píng)形式化、程式化，突出表現(xiàn)為情感缺失、動(dòng)機(jī)缺失，以孤立的行為代替品德。就品德系統(tǒng)而言，包括動(dòng)機(jī)與行為兩方面，現(xiàn)在許多品德測(cè)評(píng)采納的評(píng)測(cè)對(duì)象內(nèi)容是對(duì)象的行為，缺少動(dòng)機(jī)分析。對(duì)行為的品德測(cè)評(píng)需要結(jié)合行為的背景、動(dòng)因與具體情境。脫離行為動(dòng)機(jī)的品德測(cè)評(píng)是不科學(xué)的、不準(zhǔn)確的，正確的品德測(cè)評(píng)必須注重表象與內(nèi)在的聯(lián)系，注重內(nèi)隱與外現(xiàn)的分析。

3 測(cè)評(píng)原則

3.1 發(fā)展性原則

品德測(cè)評(píng)的開(kāi)展必須注重遵循“以發(fā)展性為主，診斷性為輔”的原則。學(xué)生是鮮活的個(gè)體，成長(zhǎng)的個(gè)體，變化的生命體，不是不變的。品德測(cè)評(píng)的目的針對(duì)學(xué)生而言，不是簡(jiǎn)單地做出好、中、差的區(qū)分，而是測(cè)評(píng)出每個(gè)個(gè)體的發(fā)展水平狀況，品德發(fā)展中的缺失與障礙、困難與幫助、有利因素與不利因素，從而激發(fā)個(gè)體積極性，推動(dòng)個(gè)體的品德發(fā)展，實(shí)現(xiàn)品德測(cè)評(píng)的目的。

3.2 生態(tài)型原則

現(xiàn)代品德測(cè)評(píng)追求測(cè)評(píng)的生活化、生態(tài)化，倡導(dǎo)在真實(shí)、生動(dòng)、自然的生活中進(jìn)行評(píng)測(cè)。品德是滲透于社會(huì)生活中的，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，不存在脫離生活實(shí)際、生活情境的品德行為。因此，在生活中，在學(xué)生自然狀態(tài)下的品德測(cè)評(píng)將更真實(shí)，更具備實(shí)效性，更能檢測(cè)品德教育的實(shí)際效果。

當(dāng)前許多學(xué)校采用的測(cè)評(píng)仍是考試試卷或是調(diào)查問(wèn)卷，有些稍有改善，是在某項(xiàng)主題活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)量與結(jié)果的總結(jié)進(jìn)行測(cè)評(píng)。但結(jié)合測(cè)評(píng)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)只有原生態(tài)的測(cè)評(píng)才最有說(shuō)服力，才最可取。

3.3 科學(xué)性原則

首先，科學(xué)性不等于絕對(duì)精確化。品德測(cè)評(píng)不一定是非常準(zhǔn)確的數(shù)字分析以及等級(jí)劃分就能做好的。同時(shí)，品德測(cè)評(píng)對(duì)對(duì)象測(cè)評(píng)的內(nèi)容選擇上、測(cè)評(píng)方式上，都帶有測(cè)評(píng)者的主觀性，誰(shuí)也不能說(shuō)絕對(duì)客觀，絕對(duì)正確。因而只能是一種相對(duì)的客觀、相對(duì)的科學(xué)。但是，這并不意味著不加思考地舍棄科學(xué)的測(cè)評(píng)，而是要求在品德測(cè)評(píng)工作中盡力做好，科學(xué)地選擇測(cè)評(píng)內(nèi)容、測(cè)評(píng)手段。測(cè)評(píng)師運(yùn)用科學(xué)的測(cè)評(píng)手段，同時(shí)科學(xué)地對(duì)待測(cè)評(píng)結(jié)果，科學(xué)分析，科學(xué)運(yùn)用。

總之，品德的測(cè)評(píng)工作是需要科學(xué)的方法與正確的途徑的，需要教師的愛(ài)心，更需要教師科學(xué)地對(duì)待測(cè)評(píng)結(jié)果，希望教師在今后的德育評(píng)價(jià)工作中正確地發(fā)揮品德測(cè)評(píng)的功能。