吳 競(jìng)

[關(guān)鍵詞]理解;原文文本;語用理解

翻譯本質(zhì)上一種交際活動(dòng),是一種跨文化跨語際的信息傳播和交際活動(dòng)。翻譯整個(gè)過程包括兩次交際:原文作者和譯者,譯者和譯文讀者,即原文的理解與譯文的表達(dá)。理解是翻譯的前提和基礎(chǔ),不理解就不能表達(dá)。表達(dá)則是翻譯的關(guān)鍵,是理解的具體化和深刻化。

不管什么類型的翻譯,都涉及對(duì)原文的理解。翻譯中所說的理解是以原文文本的意義為對(duì)象和內(nèi)容。因此,要對(duì)理解問題有全新的認(rèn)識(shí)。

一、關(guān)于理解

翻譯的成敗固然與一詞一句的意義把握有關(guān)系,但成敗所維系的卻不是一詞一句的意義,而是對(duì)全局即“整個(gè)文本”或“整體性文本”的理解。翻譯所需要的理解是宏觀與微觀的結(jié)合。理解具有多方面特點(diǎn):

理解的多元性。理解是人的認(rèn)知行為,它參與人的所有活動(dòng),如解釋、應(yīng)用等。不同時(shí)代的譯者由于傳統(tǒng)、歷史和文化的不同,他對(duì)某一文本的理解會(huì)產(chǎn)生理解與意義關(guān)系上的差異。因此,就會(huì)出現(xiàn)從不同角度理解同一句話,會(huì)得到不同的闡釋而且均有可能是合理的。

理解的開放性。原文文本創(chuàng)作之后,原文作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作文本時(shí)的心境、語境極其動(dòng)力等創(chuàng)作因素都消失了,擺在譯者面前的文本需要再次闡釋,即把原文文本的意義客觀地找出來。

理解的歷史性。人是歷史的人,文本是歷史的文本,人在理解文本時(shí),受到文本產(chǎn)生時(shí)的歷史和產(chǎn)生后的歷史影響,也受到人自己的歷史意識(shí)的影響。要理解文本,就要擺脫歷史的陰影。

理解的客觀性。原文文本生成就已經(jīng)客觀存在,不能隨意串改。原文作者就經(jīng)過深思熟慮、潛心安排創(chuàng)作出原文文本,這就形成了一個(gè)大的框架,譯者對(duì)原文的理解要受制于這一框架。

二、原文理解的過程

翻譯的第一個(gè)主要階段就是對(duì)原文本文的解讀,這是個(gè)復(fù)雜的過程。原文包含著語言、篇章及文化語境。理解原文需要進(jìn)行泛讀和精讀。通過泛讀了解文章大意、風(fēng)格特點(diǎn)。精讀要求對(duì)句子、語義、語用等進(jìn)行深層理解。

1.語義理解。譯者對(duì)所知的每一種語言都有常用詞匯存儲(chǔ)和常用句法結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)。譯者對(duì)原文的理解是從上而下的過程,即從詞語到句子再到篇章,得到句法結(jié)構(gòu)中衍生出的內(nèi)容意義。

對(duì)于詞語的理解集中于對(duì)指稱的確認(rèn),包括指稱的性質(zhì)、類別等;對(duì)于句子的理解集中于意向的認(rèn)知,包括言語行為的種類,句式變異和意義的定奪,對(duì)于句子的理解并不是對(duì)詞的理解的總和;對(duì)于語段的理解集中領(lǐng)悟精髓,包括文本整體的內(nèi)容意義。

例如:It takes a dreamer-someone with hopelessly optimistic ideas, great persistence, and unlimited confidence-to tackle a problem that big.

解決如此重大的問題,需要一個(gè)夢(mèng)想家——一個(gè)擁有九死無悔的樂觀、矢志不渝的堅(jiān)韌和無限信心的人。

在翻譯此句要注意原句的真正主體是哪句,破折號(hào)部分該如何處理。通過句法分析及邏輯分析上下文,可以得出正確的理解。

2.語用理解。語用理解重點(diǎn)是對(duì)篇章語境的分析理解。語境即語言的使用環(huán)境,它取材于靜態(tài)的語言單位,以研究各種語言單位的相互關(guān)系為對(duì)象。語境還指與言語行為有關(guān)的各種因素所構(gòu)成的交際情況,包括語言交際時(shí)的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、交際場(chǎng)合及交際雙方的有關(guān)因素。語境對(duì)于人們運(yùn)用和理解語言起重要的作用。

首先,從交際層次理解。這一層次包含三個(gè)變量:語場(chǎng),即語篇的體裁;語旨,即作者與讀者之間的關(guān)系;語式,即使用語言的方式。通過分析這些變量,找出原文的交際意圖及作者的寫作背景和創(chuàng)作意圖。

其次,從語用層次理解,即對(duì)話語行為的分析:(1)言內(nèi)行為——言語的內(nèi)部聯(lián)系,是從純語言學(xué)的角度表達(dá)意義。(2)言外行為——隨情景的變化而變化,超過了言語的字面意義,具有言外之意。(3)言后行為——言語會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果。

同時(shí),了解認(rèn)知語境概念。傳統(tǒng)的語境觀認(rèn)為語境分為語言語境與非語言語境。傳統(tǒng)語境中的各種要素是實(shí)現(xiàn)推理的重要語用因素,然而,這樣的語境觀不能完全說明語用推理的實(shí)際過程,不能反映交際時(shí)說話人、聽話人的認(rèn)知心理狀態(tài)。Sperber & Wilson提出的關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為,語境也稱為“語境假設(shè)”,在交際中雙方互明的共知環(huán)境稱為“相互認(rèn)知環(huán)境”。在交際中,語境是動(dòng)態(tài)的。關(guān)聯(lián)理論將語境看做是在互動(dòng)過程中為了正確理解話語而存在于人們大腦中的一系列假設(shè)。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論,要準(zhǔn)確理解原文就必須重視原文的語境,通過對(duì)語境的分析,找出原文與語境間的最佳關(guān)聯(lián),從而取得理解原文的最佳語境效果。尋找關(guān)聯(lián)的過程就是提取各種各樣有效信息的推理過程。它要靠譯者的百科知識(shí)、原文語言提供的邏輯信息和詞匯信息、原文的背景知識(shí)等一些對(duì)理解原文有用的信息。

相反,如果不從語用角度分析理解,只從語義理解字面意義,直譯為:這件事如同板球賽一樣重要。這很難讓譯文讀者有很理解其中的內(nèi)涵,也就很難達(dá)到最佳的翻譯效果。

翻譯是兩種語言在形式上的轉(zhuǎn)換,譯文必須在思想內(nèi)容上及交際意圖上與原文保持一致。譯文準(zhǔn)確的前提是譯者對(duì)原文的正確理解。通過了解理解的一些特點(diǎn)及前理解概念,正確看待翻譯過程中的理解問題。認(rèn)識(shí)到原文文本的理解過程,包括對(duì)語義語用的理解,從而全面準(zhǔn)確的理解原文,為正確表達(dá)原文做好充分的準(zhǔn)備。

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(編輯/李舶)