李 紅

學(xué)好語(yǔ)文,閱讀是關(guān)鍵。正如杜甫所說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”。而培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的首要任務(wù),但是,現(xiàn)在的學(xué)生卻對(duì)語(yǔ)文閱讀非常冷漠,厭倦。是什么讓我們的學(xué)生對(duì)如此豐富多彩的文學(xué)作品失去興趣?又是什么令我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)如此舉步維艱?怎樣才能迎來(lái)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的春天?

回顧多年的語(yǔ)文教學(xué)歷程,我認(rèn)為有幾點(diǎn)應(yīng)值得注意:

一、語(yǔ)文閱讀切忌“急功近利”

人類(lèi)自從有了文字,閱讀便滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域,和我們相依相伴。閱讀是讀者從讀物中取得意義的心理過(guò)程。作者往往是利用語(yǔ)言文字符號(hào)將知識(shí)、思想、觀點(diǎn)、態(tài)度表達(dá)出來(lái),其實(shí)這是他們對(duì)自然、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn),把心中之意化為筆下之言。而閱讀,則恰恰相反,它要把作者一整套語(yǔ)言文字符號(hào)中所承載的對(duì)自然、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為讀者自己心中的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn),也就是要把作者的筆下之言轉(zhuǎn)化為自己心中之言,心中之意。學(xué)生在閱讀時(shí)接觸到作者所描繪的豐富多彩的社會(huì)生活,體會(huì)作者深刻的思想和美好的感情,這對(duì)豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí),提高他們的文化素養(yǎng),陶冶他們的情操,培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和提高辨別是非的能力,都會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。語(yǔ)文閱讀教學(xué)就應(yīng)該給學(xué)生心靈的自由,讓學(xué)生在閱讀中解開(kāi)精神的約束,感悟心靈的碰撞,感受生命的運(yùn)動(dòng)。而這一切都是不能操之過(guò)急的,它要有一個(gè)感受、體驗(yàn)、咀嚼的過(guò)程。

然而,在應(yīng)試教育的指揮棒下,語(yǔ)文教學(xué)已失去了它原有的特色,考什么就教什么成為語(yǔ)文教學(xué)不成文的規(guī)定,只要“考試大綱”一發(fā)生改變,就立刻出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的增刪,為分?jǐn)?shù)奮斗的應(yīng)試教育嚴(yán)重地沖擊著語(yǔ)文閱讀教學(xué)的正常秩序,正如于漪老師說(shuō)的:“為什么50年來(lái)重理輕文愈演愈烈,毛病都出在急功近利這四個(gè)字上,這是要負(fù)歷史責(zé)任的,因?yàn)槿宋木竦氖浔厝粚?dǎo)致國(guó)民素質(zhì)的下降,導(dǎo)致國(guó)家民族的災(zāi)難。”這確實(shí)應(yīng)引起全社會(huì)的高度重視。應(yīng)試教育已經(jīng)使老師在閱讀教學(xué)中不再以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣為目的,學(xué)生也失去了閱讀的興趣。為文字而文字,為考試而閱讀的閱讀教學(xué)使學(xué)生的閱讀遠(yuǎn)離作品思想,失去情感的體會(huì)。目標(biāo)教學(xué)一味拉著學(xué)生向目標(biāo)奔去,從而又令學(xué)生失去品味作品中的語(yǔ)言。如我們?cè)谥笇?dǎo)現(xiàn)代文閱讀時(shí),不是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和興趣,而是教他們解題技巧。

二、語(yǔ)文閱讀要把閱讀自主權(quán)還給學(xué)生

在應(yīng)試教育中,教師把學(xué)生看成是生產(chǎn)“分?jǐn)?shù)”的機(jī)器,學(xué)生則把老師看作是幫助自己提高分?jǐn)?shù)、升上理想學(xué)府的工具。學(xué)生逐漸喪失了學(xué)習(xí)的主體地位,老師的思維代替了學(xué)生的思維,標(biāo)準(zhǔn)答案代替了老師的思維。一堂語(yǔ)文課下來(lái),聽(tīng)不到學(xué)生朗朗的讀書(shū)聲,聽(tīng)不到竊竊的質(zhì)疑聲,聽(tīng)不到熱烈的討論聲。老師的分析講解代替了學(xué)生的質(zhì)疑、討論。語(yǔ)文閱讀教學(xué)竟然出現(xiàn)學(xué)生不閱讀的怪現(xiàn)象,但文章又怎能離開(kāi)閱讀與思考呢?正如古人云:“學(xué)而不思則罔”,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題需要思考,解決問(wèn)題需要思考,人生就是一個(gè)通過(guò)思考持續(xù)解決來(lái)自自身和外界各種問(wèn)題的過(guò)程。老師的教是投入的,對(duì)課文的理解也不是膚淺的,而且往往有一定水平。教師畢竟是上過(guò)大學(xué),學(xué)過(guò)文學(xué)史、文學(xué)理論等系統(tǒng)課程,有一定的文學(xué)修養(yǎng)的人,但由于應(yīng)試教育的需要,忽略了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,忽略了他們的心理成熟的程度,忽略了他們的生活經(jīng)歷,忽略了他們的閱讀理解水平;強(qiáng)壓給他們的只是標(biāo)準(zhǔn)的答案。那些看似熱鬧的提問(wèn)、回答、討論,都只是一個(gè)個(gè)的陷阱,答案早就在那等著。學(xué)生也知道答案只有一個(gè),根本就不用費(fèi)時(shí)間去思考。學(xué)生閱讀作品的積極性、主動(dòng)性受到打擊。他們的閱讀興趣由小學(xué)時(shí)的興趣很濃,進(jìn)入初中開(kāi)始減退,到了高中,就幾乎是蕩然無(wú)存了。

童慶炳教授在《談解讀文學(xué)作品》中說(shuō):“閱讀理解的過(guò)程并不是讀者被動(dòng)地接受作品的過(guò)程,而是讀者作為一個(gè)主體,主動(dòng)地跟作者對(duì)話(huà),盡管他或許已經(jīng)不在了,比如說(shuō)曹雪芹。但是當(dāng)我們閱讀的時(shí)候,我們是面對(duì)著一個(gè)活的曹雪芹,我們是在跟他對(duì)話(huà)。”中學(xué)生在閱讀的對(duì)話(huà)中,走近了李白、杜甫,接觸了蘇東坡、曹雪芹,靠攏了魯迅、茅盾,拜訪了錢(qián)鐘書(shū)、余秋雨。這種對(duì)話(huà),由于對(duì)話(huà)對(duì)象的高品位,使讀者在閱讀時(shí)受到啟迪,得到感悟,從而實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)文化的傳承。又由于閱讀不是一種單向的作者向讀者灌輸?shù)倪^(guò)程,而是一種雙向的互動(dòng)過(guò)程,因此讀者總是根據(jù)自己特有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)層面,來(lái)感知文本的語(yǔ)言符號(hào),做出自己的“回應(yīng)”,對(duì)文本作出自己創(chuàng)造性的闡發(fā),從而在某些方面“發(fā)現(xiàn)”了作者,也“發(fā)現(xiàn)”了自我。這就是我們平常說(shuō)的“仁者見(jiàn)之謂之仁,智者見(jiàn)之謂之智”吧。因此,社會(huì)要把引導(dǎo)權(quán)留給老師,老師要把課堂留給學(xué)生,把寶貴的閱讀時(shí)間留給學(xué)生;在教學(xué)中要給學(xué)生發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解的空間,給學(xué)生寬松的思維環(huán)境,既尊重和珍視學(xué)生在閱讀中的感受、體驗(yàn)和見(jiàn)解,更鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,展開(kāi)討論與爭(zhēng)辯,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文學(xué)作品內(nèi)涵的豐富性和多元性,用自己的雙眼,用自己的心去解讀作品,讓學(xué)生在與他人交流自己獨(dú)特理解和感受的過(guò)程中,獲得閱讀喜悅的體驗(yàn)。

三、閱讀能力的培養(yǎng),應(yīng)從文字入手

科技的發(fā)展,信息技術(shù)的日益發(fā)達(dá),多媒體教學(xué)手段在課堂中廣泛運(yùn)用,使常規(guī)的教學(xué)如虎添翼,正如瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰在他的《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》中所指出的:人類(lèi)對(duì)于知識(shí)的掌握總是從感性過(guò)渡到理性。借助多媒體恰恰是化抽象為具體,變理性為感性,有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足。但是對(duì)于語(yǔ)文課特別是語(yǔ)文閱讀課而言,不是全都能夠用多媒體技術(shù)來(lái)達(dá)到“形象生動(dòng)”的效果的。語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。這種能力主要指的是“由近及遠(yuǎn),以所見(jiàn)知不見(jiàn)”的想象能力。文字在每個(gè)個(gè)體的大腦中所“撐起”的形象,是文字之外的手段所不能代替的。中國(guó)文字博大精深,它帶給學(xué)生的是無(wú)限的想象空間。探究語(yǔ)言的過(guò)程就是理解和感悟的過(guò)程。課堂上老師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象感悟文采,感悟其深意,體會(huì)其意境,讓學(xué)生在腦海里進(jìn)行再思索再創(chuàng)造,形成自己的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。日積月累,學(xué)生的閱讀能力才能得到培養(yǎng)。如果老師一味用多媒體把自己或他人的感悟用畫(huà)面、音樂(lè)直觀地呈現(xiàn),就會(huì)使學(xué)生省去思維活動(dòng)的感悟過(guò)程,而忽視了對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的品味。語(yǔ)言文字吸引人的地方,在于它有一定的模糊性,有廣闊的思維和想象空間。這就是人們常說(shuō)的“一千人心目中有一千個(gè)哈姆萊特”。如“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯?！碑?huà)面是較容易表達(dá)的,但詩(shī)所包含的詩(shī)意,卻只能意會(huì)了,是很難用聲音和畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)的。所以傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)“書(shū)不盡言,言不盡意”,強(qiáng)調(diào)通過(guò)“誦讀”把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言,再現(xiàn)作品的意境美和形式美,從而體會(huì)文章的文意、文思、文氣。再如由名著改編的電視劇,閱讀的主要媒介還是傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字,無(wú)論畫(huà)面是如何的生動(dòng)、逼真,也不能完全體現(xiàn)原著內(nèi)涵和神韻。多媒體技術(shù)手段是無(wú)法代替文字閱讀的。多媒體教學(xué)只能作為一種輔助的手段,它的聲、像、畫(huà)永遠(yuǎn)代替不了課文閱讀以及課堂上師生雙方的語(yǔ)言交流。

總而言之,語(yǔ)文閱讀教學(xué)不能急功近利,給語(yǔ)文閱讀教學(xué)松綁是當(dāng)務(wù)之急。只有讓語(yǔ)文閱讀回歸自然,學(xué)生才能自主的閱讀,讓思想自由地翱翔。而作為引導(dǎo)者的我們,在教學(xué)時(shí),應(yīng)遵循語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律,從文字入手,讓學(xué)生多看多思,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,讓語(yǔ)文閱讀成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分。堅(jiān)持下去,相信語(yǔ)文閱讀教學(xué)的春天的到來(lái)就為期不遠(yuǎn)了。

作者單位:中山市中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校