羅婧文　李　蘋

摘要:當前社會最關(guān)心的熱點問題之一是教育的問題。教育最重要和最基本的問題是教育公平的問題。本文從教育公平的角度出發(fā)重新研讀了《大教學論》。通過對這本書的研讀,結(jié)合當前社會中一系列的教育公平問題提出了解決教育公平的一些關(guān)鍵性措施。

關(guān)鍵詞:教育公平 《大教學論》 夸美紐斯

中圖分類號:G40-41文獻標識碼:A文章編號:1006-8937(2009)03-0158-01

《大教學論》是17世紀20年代捷克教育學家夸美紐斯創(chuàng)作完成的一部影響深遠的教育名著。這部著作被認為是近代教育學的奠基之作,它構(gòu)建了教育發(fā)展史上的第一個完整的教育體系,同時提出了許多超越時代的先進教育思想,對教育的組織形式和教育方法也進行了創(chuàng)新,從而使教學變得更容易、徹底和迅速?？涿兰~斯的教育主張是教育史上的里程碑,夸美紐斯“近代教育之父”之名可謂實至名歸。《大教學論》的全名是“《大教學論》——把一切事物教給一切人的藝術(shù)”?？涿兰~斯給《大教學論》加注這個副標題并不是毫無道理的。副標題突出了兩個方面,一個是“一切事物”,它體現(xiàn)了夸美紐斯的泛智主義教育主張,另一個便是“一切人”,夸美紐斯把“一切人”作為教育對象的思想,體現(xiàn)的恰恰是教育公平的思想。盡管原著沒有明確的提出教育公平的概念,但我們從原著的章章節(jié)節(jié)、字里行間都可以體會到夸美紐斯對于教育必須實現(xiàn)教育公平的思想和主張。

1夸美紐斯把“一切人”作為教育對象的理論基礎(chǔ)

夸美紐斯之所以把“一切人”作為教育的對象,是基于他對人性的假設(shè)和認識。

1.1人性假設(shè)的內(nèi)容

夸美紐斯認為“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。他在《大教學論》第一章中詳細地闡明了并多處強調(diào)了自己對人的認識,人是“理性的動物”,是“一切造物的主宰”,“造物主以自己的形象創(chuàng)造了人”,人是“造物主的愛物”,人與生俱來三種品質(zhì)“博學、德行和虔誠”的“種子”,人有著天生的求知欲望的天賦和認識能力。因此,一切人都是平等的,“每個人都是崇高和美好的有著天然的德行和虔誠的種子,人們生而平等”,“凡是生而為人的人都有受教育的必要”?！笆澜缟险也怀鲆粋€人的智性孱弱到不能用教化去改造的地步?！备哦灾?夸美紐斯認為人的生而平等性和天賦的求知欲及能力是進行教育平等的基礎(chǔ)和條件。

1.2人性假設(shè)的成因

夸美紐斯關(guān)于“一切人”的教育對象的形成有其特殊的歷史背景,它是建立在當時基督教的發(fā)展和資產(chǎn)階級文藝復(fù)興的情況之下的。在這個時代背景之前的教育家、思想家或者政治對于“誰應(yīng)該接受教育”這個問題的答案絕對是人群中的少部分人,而不是“一切人”。他們往往以人的生而不平等來論述教育也應(yīng)該是不平等的。例如,《理想國》認為不同的人身上注入了不同的元素——金、銀、銅和鐵。只有注入了金子的人才能接受教育,成為“哲學王”。而其他的人就應(yīng)該接受命運的不同安排,他們不能接受教育,這是命運的安排,命中注定的事。這種以人性的不同、人生而不平等的觀點來論述教育不平等的思想無論是在古代中國還是國外的著作中都是為數(shù)不少的。這是因為在階級社會中,教育帶有明顯的統(tǒng)治階級的政治主張,教育為政治而服務(wù)的目的非常明顯。

2夸美紐斯的教育公平思想的內(nèi)容及評價

夸美紐斯主張“人人應(yīng)當受到一種教育,進學校的人應(yīng)不限于有錢有勢的少數(shù)的子女,而是一切人的子女,不分男女、不論貧富,也不管住在城市或鄉(xiāng)村,都應(yīng)該送入學校?！蓖ㄟ^這段話,夸美紐斯的教育平等指的是教育機會均等,教育對象不因性別、貧富、城鄉(xiāng)的差異都應(yīng)該接受教育。雖然夸美紐斯的教育平等只是涉及到了教育的最樸素、最基本的公平——教育機會的平等。

3對當前教育公平問題的一些啟發(fā)

教育公平是一個艱巨的任務(wù)。教育給社會創(chuàng)造價值,教育直接的收益者是受教育者本人,最大的收益者是國家。國家有義務(wù)讓每個人接受公平的教育。然而實現(xiàn)教育公平并不是件容易的事情,實現(xiàn)教育機會的平等首先遇到的問題就是負擔巨大的教育成本。這對經(jīng)任何國家和社會而言都是一筆巨大的開支,是個巨大的挑戰(zhàn)。眾觀當前社會中存在的教育不公平現(xiàn)象,它仍然呈現(xiàn)一種復(fù)雜化的趨勢。特別是教育機會的不平等,其表現(xiàn)更為突出:一是地緣性的教育不公平,例如以戶籍作限制,外地學生入學必須交納贊助費(實為擇校費),外地學生與本地學生在錄取分數(shù)上不平等,外地學生必須取得較本地學生高出許多的分數(shù)才能被學校錄取;二是性別歧視,這主要是指男女學生的入學率不平等,男童的入學率明顯得高于女童,這主要是由人們的舊觀念造成的;三是城鄉(xiāng)歧視,城市的教育物質(zhì)資源配置比鄉(xiāng)村好,教師的數(shù)量和質(zhì)量都比鄉(xiāng)村的要強,城市適齡兒童的入學率比鄉(xiāng)村的高出一大截等。以上的各種現(xiàn)象交織在一起,形成了更加復(fù)雜化的問題。由此可見,教育要實現(xiàn)公平,還有很長的路要走。

參考文獻:

[1] 陳宜挺.從內(nèi)容到觀點:《大教學論》中的教師圖像[J].教育科學論壇,2007,(12).

[2] 夸美紐斯. 傅任敢譯.大教學論[M].教育科學出版社,2002.