廖貴榮

摘 要:當(dāng)代世界教育思想的潮流,是把人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,強(qiáng)調(diào)“以人為本”?！耙匀藶楸尽?就是要把教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿落實(shí)在學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展上?！耙匀藶楸尽笔浅踔兴枷肫返滦抡n程的核心理念,注重弘揚(yáng)人本思想,是提高初中思想品德教育教學(xué)質(zhì)量和效果的必然選擇。

關(guān)鍵詞:以人為本 思想品德 教學(xué)質(zhì)量

國際21世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出,要把人作為發(fā)展中心,“人既是發(fā)展的第一主角,又是發(fā)展的終極目標(biāo)……應(yīng)該使每個(gè)人都能發(fā)展、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力,也應(yīng)有助于挖掘出隱藏在我們每個(gè)人身上的財(cái)富。”強(qiáng)調(diào)人本思想,樹立以人為本的教育價(jià)值觀,這是初中思想品德新課程的核心理念。而以人為本的教育理念,就是要把教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿落實(shí)在學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展上。

一、“以人為本”思想的科學(xué)內(nèi)涵

以人為本的內(nèi)涵包含兩個(gè)方面。首先是“人”這個(gè)概念?！疤斓厝f物,唯人為貴”。《論語》記載,馬棚失火,孔子問傷人了嗎?不問馬。說明在孔子看來,人比馬重要。在現(xiàn)代社會(huì),無論是西方還是中國,作為一種發(fā)展觀,人本思想都主要是相對于物本思想而提出來的。其次,以人為本的本,不是“本原”的本,是“根本”的本,它與“末”相對。我們大家所熟悉的“百年大計(jì),教育為本;教育大計(jì),教師為本”,以及“學(xué)校教育,學(xué)生為本”等,都是從“根本”這個(gè)意義上理解和使用“本”這個(gè)概念的。

二、弘揚(yáng)“以人為本”思想是提高思想品德教育教學(xué)質(zhì)量和效果的必然選擇

在全面推進(jìn)以“面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”為宗旨的素質(zhì)教育的今天,作為學(xué)校德育主陣地的思想品德課,在教學(xué)過程中注重弘揚(yáng)人本思想,是提高教育教學(xué)質(zhì)量和效果的必然選擇。

思想品德作為一門人文學(xué)科,它不僅給學(xué)生提供認(rèn)識事物的工具和方法,更重要的是鑄造學(xué)生的靈魂,以人為目標(biāo),以“學(xué)會(huì)做人”為基點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)抗挫,追求個(gè)性發(fā)展,塑造“自主、自強(qiáng)、自立”的現(xiàn)代人格,使學(xué)生在離開學(xué)校時(shí),是一個(gè)全面發(fā)展的和諧的人。

課堂作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn),著重點(diǎn)和落腳點(diǎn),就要圍繞尊重學(xué)生生命的健康成長和全面發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的健康人格來實(shí)施。學(xué)生在課堂上不再是一個(gè)被動(dòng)的接受者,不再是一個(gè)任由老師去雕刻、灌輸?shù)牟牧匣蛉萜?而應(yīng)該是課堂的主角。所以課堂設(shè)計(jì)就必須體現(xiàn)人文精神,充分尊重學(xué)生的權(quán)益,要“以人為本”來統(tǒng)領(lǐng)課堂教學(xué)的全部。

三、從實(shí)際出發(fā),在思想品德教學(xué)中弘揚(yáng)人本思想的構(gòu)想

思想品德課是學(xué)校德育教育的重要渠道,根據(jù)素質(zhì)教育關(guān)于知識、能力、覺悟全面提高的要求,必須端正教學(xué)思想,從實(shí)際出發(fā),注重弘揚(yáng)以人為本的思想。

(一)面向全體學(xué)生

要實(shí)施素質(zhì)教育,就要轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)思想,努力為國家培養(yǎng)合格的人才。要面向全體,對學(xué)生全面負(fù)責(zé),著眼于大多數(shù)和大面積的提高,絕不讓一個(gè)學(xué)生落伍。既要培養(yǎng)優(yōu)等生和中等生,保證為上一級學(xué)校輸送優(yōu)秀的學(xué)生,更要注意去積極轉(zhuǎn)化和輔導(dǎo)差生,這是全面提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。堅(jiān)持一切從本校、本班、本學(xué)科的實(shí)際出發(fā),根據(jù)不同類型,不同層次學(xué)生的實(shí)際情況,有區(qū)別地開展教學(xué)工作,對不同層次的學(xué)生要提出不同的要求:學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生,要求在牢固掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上,適當(dāng)深化,把知識轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰陀X悟,并加強(qiáng)綜合訓(xùn)練;學(xué)習(xí)成績一般的學(xué)生,要狠抓基礎(chǔ)知識,注重在基本知識過關(guān)和基本訓(xùn)練上下工夫,讓學(xué)生理解記憶;學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生,則適當(dāng)降低要求,扎扎實(shí)實(shí)抓好基礎(chǔ)知識的查補(bǔ)和復(fù)習(xí),強(qiáng)調(diào)從基本概念入手,加強(qiáng)基本訓(xùn)練,力求學(xué)一點(diǎn),當(dāng)堂復(fù)習(xí),當(dāng)堂鞏固。同時(shí),適當(dāng)開展一些第二課堂活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如組織學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)事、討論課、報(bào)告會(huì),搞一些與教材內(nèi)容有關(guān)的社會(huì)調(diào)查活動(dòng),并結(jié)合學(xué)生所學(xué)到的知識加以分析,指導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文,做到理論聯(lián)系實(shí)際。

(二)尊重學(xué)生,突出學(xué)生的主體地位

在課堂教學(xué)中,教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體;教師是導(dǎo)演,學(xué)生才是演員,是主角。傳統(tǒng)的思想品德課向?qū)W生灌輸正確的道德觀念、法紀(jì)觀念、經(jīng)濟(jì)觀念和政治觀念,忽視了學(xué)生是活生生有思想、有感情的人,把學(xué)生當(dāng)成接受知識、觀念的“容器”,采取注入式教學(xué)模式,以講授法為主,進(jìn)行單一的信息交流,教師講學(xué)生聽,要求學(xué)生全神貫注、聚精會(huì)神,課堂成了講堂。這樣的教學(xué)模式忽視了學(xué)生的主體地位,忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性,也違背了教學(xué)規(guī)律,只能是事倍功半。教育家陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出:“解放學(xué)生的頭腦,使他們思想;解放學(xué)生的雙手,使他們能干;解放學(xué)生的嘴巴,使他們能問;解放學(xué)生的空間,使他們能到大自然大社會(huì)里擴(kuò)大知識和眼界,獲得豐富的學(xué)問;解放學(xué)生的時(shí)間,使他們有時(shí)間學(xué)一點(diǎn)他們渴望要學(xué)的知識,干一點(diǎn)他們高興干的事情?！碧招兄壬P(guān)于“五大解放”的思想充分體現(xiàn)了教學(xué)模式人性化的本質(zhì)。那種“一言堂”和“滿堂灌”教學(xué)模式,不僅嚴(yán)重地挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,壓制了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展,而且會(huì)助長學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴性,阻礙學(xué)生素質(zhì)的提高。自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的過程是塑造健康人格、正確態(tài)度價(jià)值觀的過程。我們的思想品德課就應(yīng)以學(xué)生為本,從組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力入手,以期培養(yǎng)學(xué)生的人性化自覺。

(三)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)人性化

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出:“積極改進(jìn)中小學(xué)思想品德、思想政治課教學(xué)方法和形式,采用未成年人喜聞樂見、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué),把傳授知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來?！庇纱?思想品德教學(xué)不應(yīng)只是簡單地灌輸知識,而應(yīng)是將知識化為素養(yǎng),思想品德教育不僅是一種知識、方法的傳授,更是一種情感的交流、一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀和人文精神的體現(xiàn)。

1.實(shí)行“教育——教學(xué)”一體化。思想品德教學(xué)要把學(xué)好知識、發(fā)展能力、轉(zhuǎn)化情感有機(jī)結(jié)合起來,注重學(xué)生分析問題和解決問題能力的培養(yǎng),注重學(xué)生的思想教育和行為教育?！冻踔兴枷胝握n課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)就體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》注重以中華民族優(yōu)秀的文化和民族精神培養(yǎng)學(xué)生,關(guān)注學(xué)生成長需要與生活體驗(yàn),尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律,不斷豐富學(xué)生的思想情感,引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神,促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。與此同時(shí),在人性化的旗幟下,我們還必須特別關(guān)注這些處于心理“斷乳期”的學(xué)生,他們的心理健康對于個(gè)性人格健康有決定性影響。

2.優(yōu)化課堂氛圍,形成師生互動(dòng),體現(xiàn)人性的平等。要讓學(xué)生獨(dú)立地表達(dá)見解,學(xué)會(huì)和他人的良性溝通,正是思想品德教學(xué)人性化的良好體現(xiàn),也是思想品德課培養(yǎng)學(xué)生人性化的一個(gè)重要方面?，F(xiàn)在我們的思想品德課堂可謂“非真理莫言”,假如學(xué)生犯錯(cuò),動(dòng)輒被批評,甚至被同學(xué)、老師取笑,加上教學(xué)進(jìn)度的限制,老師往往更愿意采取填鴨式的“一言堂”,不讓學(xué)生表達(dá)自己的見解。

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4.(法)羅貝爾·薩蒙.未來的管理——走向以人為本[M].王鐵軍譯.上海譯文出版社,1998年版

作者單位:廣西賀州市富川瑤族自治縣葛坡中學(xué)