袁詩軍

摘 要:本文通過對新課改教材編寫體例的分析、學(xué)生心理思維特點(diǎn)的描述及其教師專業(yè)成長和發(fā)展的需要來說明反思教學(xué)的必要性,同時指出了在課堂教學(xué)中如何對學(xué)生進(jìn)行反思習(xí)慣和能力培養(yǎng)的途徑。

關(guān)鍵詞:反思 課堂 教學(xué)

反思作為一種追溯性的思維方式,對人們疏理問題的思路,潛在意識及辨明事物發(fā)展的方向具有極其重要的作用,它在人們的學(xué)習(xí)和生活中具有廣泛的應(yīng)用性?！敖虒W(xué)反思”作為一種“反思”的具體形式既有“反思”的一般性,又具有特殊性;其具體含義是指師生在教與學(xué)的過程中,共同把教與學(xué)的活動過程作為思考對象,審視思路,找出問題的關(guān)鍵點(diǎn),并上升為理性探討的過程。本文就“反思”在課堂教學(xué)中的運(yùn)用作出探討。

一、教師教學(xué)中充分地進(jìn)行“反思”的教學(xué)意義

課堂是師生之間圍繞一定的問題進(jìn)行對話探究的平臺,是教師的能力轉(zhuǎn)化并提升學(xué)生能力的重要杠桿,因此,在教學(xué)中充分地利用“反思”這一“媒介物”是非常必要的,具體表現(xiàn)在:

首先,新課改教材的編寫體例是課堂教學(xué)必須進(jìn)行“反思”的內(nèi)在要求。新課改教材的編寫體例同課改以前的教材相比,新課改的教材既注重學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù),又注重從日常政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會生活的基本現(xiàn)象及常識上升為普遍性的、規(guī)律性的知識。同時各種版本的教材又分為選修和必修,必修是所有高中學(xué)生都必須完成的教學(xué)內(nèi)容,為他們走上社會,做合格公民提供基本幫助;作為其知識延伸和深化的選修,它是為高校選拔人才所設(shè)置,并且采用專題式,其知識的難度大大地提高,這種模式的教材要真正地為學(xué)生所掌握,并轉(zhuǎn)化為能力,需要教師在課堂教學(xué)中認(rèn)真地組織。教師如果在課堂教學(xué)中只是一味地講下去,不留給學(xué)生充分發(fā)揮思維的空間,不引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自我“反思”。這一方面無法培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)新課改的培養(yǎng)目標(biāo);另一方面教材上的基本知識也無法轉(zhuǎn)換為學(xué)生的能力,教材也就失去了其應(yīng)有的依托作用,教材的知識尤其是知識的關(guān)節(jié)點(diǎn)無法在學(xué)生的頭腦中扎根,因此,現(xiàn)行課改教材的編寫體例決定了課堂教學(xué)中進(jìn)行“反思”的必要。

其次,當(dāng)代中學(xué)生的心理思維特征是課堂教學(xué)中必須運(yùn)用“反思”的客觀依據(jù)。當(dāng)代中學(xué)生一般來講是90后的一代,他們的思維習(xí)慣和心理品質(zhì)同70后、80后相比發(fā)生了相當(dāng)大的變化,主要表現(xiàn)是:其一,學(xué)生思維活躍,知識來源廣泛,但是漁目混雜。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)的影響比較深,在他們的知識容器——大腦中,科學(xué)的和非科學(xué)的、正面的和反面的、正義的和邪惡的等各方面知識都共存其中。因此,如何對這些知識進(jìn)行甄別是課堂教學(xué)這個主陣地中必須面對的一個問題,以引領(lǐng)他們走入人生的正確方向。其二,這一代學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女,生活在比上幾代人更優(yōu)裕的環(huán)境中,這種環(huán)境下造就的人一方面具有更好的身體條件和素質(zhì);另一方面也會造成一些學(xué)習(xí)心理品質(zhì)方面的缺陷——孤傲、清高、自私、懶惰、抗挫折能力差。這種心理缺陷反映到學(xué)習(xí)中來就表現(xiàn)為懶于思考或不會思考,只是一味地觀望、徘徊、等待,課堂教學(xué)中教師如果不能充分恰當(dāng)?shù)乩谩胺此肌边@一思維工具,克服學(xué)生們心理品質(zhì)上的缺陷,就無法達(dá)到發(fā)揮學(xué)生主體性作用的目的,“因?yàn)橹挥袑⑷耸碌倪^程盡量與自然的過程相符,才能恰當(dāng)?shù)氐於ㄟ@個基礎(chǔ)”。

再次,提高課堂教學(xué)效率是“反思”在課堂教學(xué)中必須要充分運(yùn)用的直接原因。課堂教學(xué)是“傳道,授業(yè),解惑”的過程,從教師的角度看,它是知識生成、釋放的過程;從學(xué)生的角度看,它是知識的吸收、內(nèi)化的過程。在這樣的雙邊活動過程中,課堂中的“反思”是實(shí)現(xiàn)其效率最直接的途徑。每個從事教學(xué)的教師都有這樣的感覺:考前教師在課堂上講過相同或類似的題目,在考試的過程中學(xué)生仍然不能解答出來,解題思路在他們的頭腦中是模棱兩可。這一現(xiàn)象的出現(xiàn),既跟學(xué)生考試時的心理暫時抑制有關(guān),又跟教師在平時的課堂教學(xué)中只顧一味地講下去,不去顧及學(xué)生的思維、反映和基礎(chǔ),更不去引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)成的題目去“反思”,去進(jìn)行比較,去找出問題的關(guān)鍵點(diǎn)有關(guān)。而學(xué)生既沒有“反思”的時間,也沒有進(jìn)行“反思”的習(xí)慣,只是機(jī)械地去認(rèn)知知識,這種課堂教學(xué)效率肯定不能令人滿意。相反,一些有經(jīng)驗(yàn)的教師,課堂教學(xué)效果明顯,就是能充分地利用“反思”。

最后,科學(xué)進(jìn)行“反思”是提高教師教學(xué)水平的有效途徑。新課改教材的許多知識對廣大教師來說也是全新的,如何進(jìn)行知識的更新,盡快適應(yīng)新課改的需要是擺在教師面前的一項全新課題,而教師進(jìn)行“反思”性教學(xué)是提升本身專業(yè)發(fā)展的一條重要捷徑,誠如舒爾曼所說:“教育是運(yùn)用‘包括考慮為什么你做你所做的方式的教學(xué)。而緘默知識可能是教師做的許多事的特征。作為師范教育者,我們的義務(wù)必須使緘默變得清晰明了。一旦教師開始對這些問題有清晰的答案即‘我怎樣知道我所知道的?我怎樣知道我那樣做的原因?為什么我要求學(xué)生以具體的方式操作或思維時,教師就成了更好的教育者?；卮疬@些問題的潛能不僅存在于我們所謂的有熟練技能的教師的頭腦里,而且存在于對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的反思與理論理解的反思的結(jié)合之中?！?/p>

二、課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)“反思”的途徑

“反思”作為一種既具有傳統(tǒng)意義又適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的教學(xué)方法,教師在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)“反思”的培養(yǎng),其具體途徑和方式主要有:

首先,采用各種方式和途徑激發(fā)學(xué)生進(jìn)行反思的熱忱。學(xué)生是進(jìn)行教學(xué)的主體,任何一種無論多么好的教學(xué)方法,要發(fā)揮其效能都需要調(diào)動課堂主體的積極性,否則,一切都是枉然。這正如斯納卡金所說:“如果孩子沒有學(xué)習(xí)的愿望,我們一切想法、方案、設(shè)想都化為灰燼,變成木乃伊?！?/p>

其次,教師課前的充分準(zhǔn)備。備課是上好課的必要條件,它主要包括:一是鉆研教材,把握教材上的重點(diǎn)和難點(diǎn);二是廣泛搜集與本節(jié)課相關(guān)的各種信息和資料,并將其加工制作,讓知識在教師的頭腦中發(fā)生生成反應(yīng);三是換位思考,摸清學(xué)情。教育的理想是為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切,這正如科恩所說:“盡管我們每一個人都從自己的角度看世界,但我們還是有描述與我們周圍的人共享的經(jīng)驗(yàn)的方法。人們相互解釋自己的行動,都會想到要從讓伙伴可理解和可相信的角度解釋自己的行動?！币虼?教師在教學(xué)過程中全方位掌握學(xué)生原有的知識、能力狀況,思維方式和習(xí)慣及其個性心理特征,才能促進(jìn)學(xué)生個性的全面發(fā)展。四是理清課堂思路,整體把握課堂結(jié)構(gòu),以便在課堂中能把清晰的思路呈現(xiàn)在學(xué)生面前,引導(dǎo)學(xué)生很好地進(jìn)行“反思”,找出解決問題的關(guān)鍵點(diǎn),做到各個擊破,并舉一反三。

最后,教師在課堂教學(xué)中充分運(yùn)用各種思維品質(zhì)去指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“反思”,培養(yǎng)學(xué)生“反思”的習(xí)慣。其具體步驟有:第一,運(yùn)用科學(xué)的思維方法。分析綜合法(包括歸納法、演繹法)是基本的方法,分析綜合法作為一種思維方法能幫助人們從具體到抽象又從抽象到具體地認(rèn)識事物,去解決問題?？茖W(xué)史上的許多偉大發(fā)現(xiàn),無不是自覺或不自覺地使用了這樣的方法,否則,一切科學(xué)都會變得一事無成。課堂教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生“反思”既需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、總結(jié)、歸納得出結(jié)論,又需要通過演繹的方法增強(qiáng)對知識的運(yùn)用和理解。第二,引導(dǎo)學(xué)生對知識進(jìn)行合理的歸類和歸因。任何事物的變化和發(fā)展都有其自身的特點(diǎn),但又有其內(nèi)在的屬性,同時它們變化的是由一個或幾個原因共同作用的結(jié)果。因此對知識進(jìn)行歸類和歸因。一方面有利于學(xué)生掌握和整合,另一方面更有利于進(jìn)行遷移和創(chuàng)新,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。第三,針對不同的知識條件,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛質(zhì)疑。質(zhì)疑既能激發(fā)學(xué)生進(jìn)行“反思”的動機(jī),又能排除各種影響問題解決的無關(guān)因素的干擾,抓住解答問題的關(guān)鍵點(diǎn),實(shí)現(xiàn)探究學(xué)習(xí)的目的。

總之,“反思”作為一種全新的教學(xué)方法和手段,既需要廣大教師不斷吸收傳統(tǒng)教學(xué)方法中的精華進(jìn)行創(chuàng)新,同時又需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善。

參考文獻(xiàn):

1.〔捷〕夸美紐斯著.任鐘印譯.大教學(xué)論·教學(xué)法解析〔M〕.人民教育出版社,P105

2.J.Calderhead et al.ConceptualizingReflection in teacher Deuelopment,P25

3.L. Cohen et al.,Research Methods in Education,Routledge,1994,P204

4.熊川武.反思性教學(xué)〔M〕.上海:華東師范大學(xué)出版社,1999

作者單位:湖南省常寧市第一中學(xué)