吳錫昌

中圖分類號(hào):G623.15文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-0992(2009)06-123-01

思想品德課是中學(xué)思想政治教育的主戰(zhàn)場(chǎng),搞好思想品德課教學(xué)有著十分重要的意義。如何切實(shí)提高思想品德課堂教學(xué)質(zhì)量,始終是思想品德教研工作的中心任務(wù)和思想品德課教師的重要課題。根據(jù)近年來(lái)我的教學(xué)實(shí)踐,我對(duì)思想品德教學(xué)的改革提出幾點(diǎn)建議,以供教育同仁參考。

一、認(rèn)清思想品德課教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)

思想品德課既遵循小學(xué)課堂教學(xué)的基本規(guī)律,又要遵循小學(xué)德育的基本規(guī)律,具有德智雙重性。因此,思想品德課教學(xué)的外延更廣,思想品德課課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)顯得非常靈活,我們把這種靈活的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)歸納為“兩點(diǎn)雙線圓圈式”?！皟牲c(diǎn)”為知行兩點(diǎn),即任何一堂思品課都必須落實(shí)曉之以理和導(dǎo)之以行兩個(gè)內(nèi)容;“雙線”為情意雙線,即激發(fā)道德情感和磨煉道德意志要始終滲透在教學(xué)過程中,它們不單獨(dú)組成一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié);“圓圈”表明知情行意在教學(xué)過程中具有多端性,任何一種心理成分都可以做教學(xué)的開頭,也可以是教學(xué)的結(jié)尾。當(dāng)前思想品德教學(xué)普遍采用的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是:是什么—為什么—怎么樣(做),這是一種行之有效的思想品德教學(xué)結(jié)構(gòu),它明顯地體現(xiàn)了知行兩點(diǎn),但要注意:千萬(wàn)不可忽視激發(fā)情感和磨煉意志的有機(jī)滲透,否則,上課就會(huì)枯燥無(wú)味。

二、把準(zhǔn)教學(xué)重點(diǎn)——知和行

就知和行比較,如何確定誰(shuí)是一堂課中的教學(xué)重點(diǎn)?這是一個(gè)值得研究的問題。我們認(rèn)為:思想品德課教學(xué)重點(diǎn)的確定和語(yǔ)數(shù)課教學(xué)重點(diǎn)確定是有區(qū)別的,語(yǔ)數(shù)課教學(xué)重點(diǎn)是由教學(xué)內(nèi)容決定的,而思想品德課的教學(xué)重點(diǎn)則是由學(xué)生原有的知行矛盾決定的,因?yàn)閷?duì)學(xué)生思想品德的影響除學(xué)校之外,還有社會(huì)和家庭。因此,每次思想品德課教學(xué)之前,學(xué)生對(duì)將要接受訓(xùn)練的道德觀念既不是完全掌握,也不是完全陌生,而是處于一種知行矛盾階段。這種知行矛盾有時(shí)表現(xiàn)為有知無(wú)行,有時(shí)表現(xiàn)為無(wú)知有行,有時(shí)表現(xiàn)為無(wú)知無(wú)行。因此,思想品德課教師在備課階段,通過認(rèn)真分析學(xué)生原有的知行矛盾,進(jìn)而確定教學(xué)重點(diǎn)。若學(xué)生是有知無(wú)行,則教學(xué)重點(diǎn)要定在導(dǎo)行上;若學(xué)生是無(wú)知有行,則教學(xué)重點(diǎn)要定在明理上;若學(xué)生是無(wú)知無(wú)行,則教學(xué)重點(diǎn)是知行并重。

三、創(chuàng)造性使用教材

思想品德課教材一般都是由課文、“想和做”兩部分組成,課文是教學(xué)的基本載體,“想和做”是用來(lái)鞏固練習(xí),反饋檢測(cè)用的。

使用思想品德教材和使用語(yǔ)文課文是有區(qū)別的。語(yǔ)文課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽說(shuō)讀寫的綜合訓(xùn)練。思想品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知情行意的綜合訓(xùn)練。思品課教學(xué)主要是讓學(xué)生把課文中的道德事例和自己頭腦中原有的表象去進(jìn)行內(nèi)心對(duì)比,進(jìn)而幫助學(xué)生歸納出道德觀念的基本要求。所以語(yǔ)文課教學(xué)重在分析,思品課教學(xué)重在比較;語(yǔ)文課教學(xué)重在歸納段意和中心思想,思品課教學(xué)重在歸納道德觀點(diǎn)的基本要求。

思想品德教材中好的“想和做”,必須具備兩個(gè)特點(diǎn):一是有強(qiáng)烈的針對(duì)性;二是有一定的思維價(jià)值。在思想品德教學(xué)過程中處理好“想和做”,可以掀起教學(xué)高潮。教師要充分發(fā)揮其思維價(jià)值,既要讓學(xué)生知道是什么,還要讓學(xué)生知道為什么,不能只簡(jiǎn)單地進(jìn)行判斷和選擇處理。如果教材中的“想和做”和自己對(duì)象的知行實(shí)際還不夠接近,則教師要重新設(shè)計(jì),好的設(shè)計(jì)是能針對(duì)學(xué)生對(duì)一些現(xiàn)象似是而非或似非而是的看法,讓學(xué)生在接受的過程中產(chǎn)生思維碰撞,創(chuàng)設(shè)出一種在明辨是非時(shí)能刻骨銘心的教學(xué)情境。

四、把住延伸的度

不同的道德觀點(diǎn),彼此之間是互相聯(lián)系的,但思想品德課教學(xué)要保證一課一得。因此,教師在教學(xué)過程中要依據(jù)教學(xué)大綱,把住延伸的度,不宜無(wú)限擴(kuò)展。

把住延伸的度,指的是有時(shí)可以自然延伸,比如:和好書交朋友,可以自然延伸到和好報(bào)交朋友;從小要敬愛父母,可以自然延伸到長(zhǎng)大后有責(zé)任供養(yǎng)年老的父母。但這種延伸是有一定限度的,即要控制在同一個(gè)道德范疇和同一個(gè)層次之內(nèi),決不能無(wú)限擴(kuò)展。比如:從小學(xué)好各門功課就不宜向德智體全面發(fā)展擴(kuò)展;熱心為集體服務(wù)就不宜向關(guān)心他人、助人為樂擴(kuò)展。

五、學(xué)生的思維參與是教好教活思想品德課的根本途徑

隨著教學(xué)方法的不斷改革和技術(shù)的不斷更新,思想品德課的教學(xué)手段和教學(xué)方法也可以說(shuō)是百花齊放,爭(zhēng)妍斗奇。但無(wú)論用什么教法或先進(jìn)的技術(shù),一切影響都只有通過學(xué)生積極的內(nèi)心活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財(cái)富。因此,學(xué)生的主動(dòng)參與,特別是學(xué)生的思維主動(dòng)參與是教好教活思品課的根本途徑。沒有思維參與為基礎(chǔ),其他的參與都是假象。

怎樣讓學(xué)生的思維積極參與思想品德教學(xué)的全過程?這是一個(gè)一言難盡的問題。我們?cè)诖酥粡?qiáng)調(diào)兩點(diǎn):一是要遵循中學(xué)生思維訓(xùn)練的基本規(guī)律,即“分析—綜合—比較—抽象概括—具體化”,和其他學(xué)科相比較,思想品德課教學(xué)有其他學(xué)科所不及的優(yōu)勢(shì),把課文中的道德事例化整體為部分,并部分為整體,這就是分析和綜合的過程,將課文中的道德事例和學(xué)生頭腦中原有的表象相比較,這是思品課教學(xué)的重頭戲,從個(gè)別事例中抽象出概念,再概括成道德觀念的基本要求,這也就是讓學(xué)生明理;二是要努力創(chuàng)設(shè)思維訓(xùn)練的情境,一個(gè)精心的設(shè)問,一個(gè)及時(shí)的鼓勵(lì),一個(gè)動(dòng)聽的故事,一個(gè)巧妙的板書,這些都能起到一石激起千層浪的作用。