《斷魂槍》是老舍頗具代表性的名篇,是老舍對民族傳統(tǒng)文化前景的預(yù)言,同時對其采取“寧為玉碎,不為瓦全”的唯美態(tài)度,無奈與惋惜的蒼涼之情浸染于字里行間。

名物詞的涵義揭示了老舍對傳統(tǒng)文化傳承的預(yù)言,文學(xué)是語言表達的一種方式,以語音、文字為其能指載體構(gòu)成兩個符號學(xué)系統(tǒng)在三度空間中交錯:

1.能指Ⅰ能指

2.所指Ⅱ所指

3.符號Ⅲ符號

能指是指表達的形式,表現(xiàn)為語音、文字等。所指表示的是意義,當能指與所指、符號與對象的關(guān)系得以維持時,詞義、語言的意義就與這兩方面的關(guān)系一致,語言的意義就是“單一的”和“確定”的,這是第一詞義系統(tǒng),稱之為“所指意義”。但當能指與所指、符號與對象的關(guān)系不改時,常常出現(xiàn)更大的符號系統(tǒng),包括第一涵義系統(tǒng),其為第二級詞義系統(tǒng)即涵義系統(tǒng)?！稊嗷陿尅分?根據(jù)認知語言的相關(guān)性原則,是可以輕松地分析出其涵義的,這種分析主要是以名物詞為切入點的。

首先看“斷魂槍”的涵義:它的全稱是“五虎斷魂槍”,在能指層面上,第一層次分為三個部分:“五虎”、“斷魂”、“槍”,其有兩個所指意義:在其與名物量詞“條”搭配的時候,表示名詞“槍”,與量詞“套”,搭配的時候指的是武術(shù)中的一套招式,需要有主體來完成的,帶有主體意義,“套”在此作為行為量詞。第二系統(tǒng)的涵義是通過隱喻推理得來的?！盎ⅰ笔侵腥A民族所尊崇的動物,具有極高的地位,是威嚴、力量的象征。“五”在民族傳統(tǒng)文化中是一個吉祥、神秘的數(shù)字,武術(shù)本來是中國的傳統(tǒng)文化,又冠以“五虎”為修飾語,將傳統(tǒng)氣息演繹得淋漓盡致。但此并非重點,主要突出的是斷魂槍,槍的對比意義十分明顯,槍的所指是一種棍狀的用于武術(shù)的鐵器、頭系紅纓……而文章的開頭就交代了:“……炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯?！T外立著不同面色的人,槍口還熱著?！贝颂幍臉屖墙?jīng)過技術(shù)加工了的一種火器,有技術(shù)的火槍打敗了用武力的鐵(鋼)槍,技術(shù)是外來的,武術(shù)是國粹,由此判斷出西方的現(xiàn)代文明戰(zhàn)勝了我們的民族傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在再反觀“斷魂”的含義。其所指意義是指斷對方的魂,由此,槍已成了國粹的代表,那么涵義系統(tǒng)的“斷魂”便不再是所指意義中“斷對手魂的槍”,而成了“已經(jīng)斷了民族傳統(tǒng)之魂的國粹”,這條槍的存在就是最后一個,民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)到此為止。

再有,“沙子龍”的名稱也設(shè)計得頗具匠心,與其所承擔的角色相配合,恰如其分?！吧匙育垺钡哪苤感问皆诘谝环栂到y(tǒng)中可以認為是“沙”(姓氏)、“子龍”(名)或“子、龍”所指意義為人的名字。此種分法在第二涵義系統(tǒng)中既可以指人名,又可以深化“龍”的含義?！褒垺笔侵腥A民族文明、文化的象征。武藝高強能將“斷魂槍”運用得神乎其神,深諳禮、道等傳統(tǒng)文化的沙子龍便成了傳統(tǒng)文化的代表,但是,如果在第二符號系統(tǒng)中,能指形式認為是“沙子”+“龍”來分析的話,一目了然地就可以看出老舍的用意?！褒垺币廊皇莻鹘y(tǒng)文化的象征,但是“沙子”+“龍”屬于漢語構(gòu)詞中的結(jié)合法,這是材料+結(jié)果的組合方式,即為“沙子”做的龍,無論是什么龍,都是至高無上的,這體現(xiàn)了老舍對傳統(tǒng)文化的肯定。而從另一方面來說,雖然是龍,但是畢竟是“沙子”,經(jīng)不起堅船利炮,在軟弱的民族中產(chǎn)生,為軟弱的民族所自封為神圣的“沙子”做的“龍”。“沙子”所崇拜的“龍”如今不免要悄聲無息地銷聲匿跡于自己的民族之中,“塵歸塵”,這就表現(xiàn)出了老舍對傳統(tǒng)文化傳承的預(yù)言:承認它是一條“龍”,并沒有諷刺批判,但同時也擺出了在西方現(xiàn)代工業(yè)面前脆弱不堪一擊的客觀事實。“夢”該“醒了”,而且是“沒法子不醒”,這些都要變成“昨夜的”。

由此可見,此文是老舍對民族傳統(tǒng)文化的預(yù)言,預(yù)言了文化傳統(tǒng)傳承截止的同時表達了自己的無奈之情。

參考文獻:

[1](法)羅蘭.巴特. 《現(xiàn)代神話》[M]//《神話——大眾文化》上海:上海人民出版社.2000.

[2]閻嘉.《文學(xué)理論基礎(chǔ)》[Z].成都:四川大學(xué)出版社.2005.

梅小祥,教師,現(xiàn)居江蘇鹽城。