陳立群

[摘要]教育應關注學生的精神成長。浙江杭州長河高級中學以高中學生的精神生活為研究對象，深刻探討學生精神貧乏的成因，并結合學校實際，開展了“三志”教育、“走進農村大課堂”、回歸經典、家史教育等實踐探索，對學生加強精神教育。

[關鍵詞]長河高級中學；辦學特色；精神成長；家史教育；宏志精神

[中圖分類號]G63[文獻標識碼]B[文章編號]1002-2384(2009)08-0056003

“教育首先是精神成長，然后才是科學獲知的一部分?！苯逃龖P注學生的精神成長，然而，當前高中學生的精神匱乏現(xiàn)象令人擔憂。

在學校，學生被湮沒在應試的海洋中，無暇也無力擁有足夠的空間獲得精神的成長。教育重授業(yè)、輕傳道，越來越遠離其本真要義。同時我們看到，網絡化、“地球村”時代的到來，使學生的思想受到各種流行思潮的沖擊。社會上少數(shù)人對金錢的過度奢望和對物質利益的過度追求，給學生的精神成長帶來了很多負面影響。許多父母在處理子女問題時，要么一味地批評、指責，要么一味地補償和滿足，忽視孩子精神成長的需要。許多學生從小生活空間單一，缺乏兄弟姐妹，在學習上常常處于被動狀態(tài)，缺乏成功體驗。

上述社會、學校、家庭及學生自身等多重因素的影響，導致了學生精神生活的貧乏。

在長期對高中生精神生活狀況進行觀察和反思的基礎上，我們通過一系列的教育行動研究，努力構建基于校本的學生精神成長模式，試圖讓學生在知識增長的同時獲得精神成長，讓教育真正成為關注“人”的活動。對學生精神成長的關注成為我校的辦學特色。

一、三個倡導：從自在走向自為

人的精神成長的核心是人的自我意識的覺醒。在薩特與尼采看來，一個僅是自在存在的人是沒有獨立人格的，是被周圍人的思想所奴役的，他在人格上是個奴隸；而只有發(fā)展到自為階段的人，才具有獨立的人格，才能被稱為挺立于天地之間的大寫的人。教育要促進學生的精神成長，就必須促使學生在生命的歷程中，體驗生命的尊嚴，把握自我的力量，從自在走向自為。

在美國社會，許多富豪在處理遺產時只留給后代一筆創(chuàng)業(yè)基金，其余的都捐獻給慈善機構，其目的在于激勵孩子通過自我奮斗實現(xiàn)自身的價值。與此相比，我國的父母大都希望把更多的財富留給孩子。一些學生因此養(yǎng)成了很強的依賴思想，喪失了自我奮斗的激情和動力。學生由于沒能認識到建立獨立人格的重要性，不會自己為自己作規(guī)劃，所以缺乏主動、積極、進取的精神。

由此，我校提出三個倡導：一是倡導學生正確認識父母的金錢、地位。自己要對自己的前途負責，不要過度依賴父母，依賴他們的金錢和權勢。二是倡導父母對孩子的花費要記賬。學生所有的吃、穿、用花費，家長都要記錄。一兩年下來，不少學生對自己消費的數(shù)額感到非常吃驚，他們在一個個具體的數(shù)字中、一筆筆不菲的花費中意識到自己是如何依賴他人的。三是倡導學生在學習上自主當家。所謂學習上的自主當家，就是學生要對自己哪門學科有問題、問題出在哪個部分清清楚楚，能想方設法進行自我調整。從長期的教育實踐來看，在學習上能自主當家的學生，沒有一個是考不好的。

二、“三志”教育：從平凡走向卓越

精神成長意味著人從不成熟到成熟、從簡單到復雜、從膚淺到深刻的漸進性變化。為促進學生的精神成長，必須實施有目的、有方向的精神教育，我校的“三志”教育就是一種很好的形式。“三志”即高遠的志向、高昂的志氣和高雅的志趣。志向是目標，指向生活的意義和目的。高遠的志向絕不僅是考上一所好學校、找到一份好工作、得到一份高收入、享受安逸的生活，而是包含更多的內容，如報國的志向等。志氣，是維持志向的決心和勇氣，是朝著一定的目標勇往直前、絕不停息的氣概。但志氣到了極點，就容易走向高傲、狹隘，故必須同時配以高雅的志趣。高遠的志向、高昂的志氣和高雅的志趣的培養(yǎng)，使我們的學生不僅“走得出”，還能“走得遠”。

我們把“三志”教育作為促使學生從平凡走向卓越的基本路徑。我們在晨會的國旗下講話中，分三次對學生進行“三志”教育的內容解讀，并在班會課上讓學生展開討論。我校分階段對學生進行“三志教育”。高一新生入學時，我們對學生提出以下幾個問題：你到長河高中來干什么?走出長河高中你將到哪里去?為實現(xiàn)身體、精神、學業(yè)和心理上的成長，你打算怎么做?接受教育的終極目的是獲得幸福，為了追求這種幸福，你將如何提升自己的道德涵養(yǎng)與興趣愛好?與此同時，結合家史教育、領袖教育、英雄教育，各班召開“立宏偉志向，展美好人生”的主題班會，要求每個學生寫下自己的志向，規(guī)劃人生，還要寫下實現(xiàn)志向的決心和步驟。高二學生容易分化，容易志長氣短，因此，我們引導學生對自己的思想、學習、心理、生活等方面進行回顧和梳理。對干部分容易反復的學生，我們在其自愿的基礎上，選擇宏志生與其結對激勵，重在調整其精神狀態(tài)，加強自律。對進入高三的學生，我們引導學生對自己的人生目標進行分析調整，并以班級為單位，將寫有學生志愿的字條集中埋入“志向樹”下，讓每個學生的人生志向“沉淀”其中。

精神成長過程是人在與環(huán)境的交互作用中逐步形成的意義建構的過程。學生精神的成長不僅在于接受理論，更在于實踐與體驗。單一的生活和學習方式很難培養(yǎng)出社會適應性強、有責任感的學生，學生的精神成長也將因其閱歷蒼白而營養(yǎng)不良。

透視發(fā)達國家和地區(qū)的教育模式，我們發(fā)現(xiàn)，無論是歐美的學生義工，還是日本的“兒童農山漁村交流計劃”(日本在全國推出旨在讓兒童體驗農村生活的“兒童農山漁村交流計劃”，讓學生到農村體驗生活，為期一周)，都是出于對學生全面成長的科學設計。這樣的教育就是關注人與社會和諧共生的素質教育。

2001年，基于“關注百姓困難，倡導刻苦精神，完善健美人格，體現(xiàn)教育公平”的追求，我校在浙江省開辦了首個宏志班，為那些品學兼優(yōu)的寒門學子提供接受優(yōu)質教育的綠色通道。如今，窮且益堅、自強不息的宏志精神已經成為我校特有的學校文化；城市學生開闊的視野，較強的社會活動能力也積極地影響著宏志生，兩類學生群體成功地實現(xiàn)了宏志精神的雙向遷移。

為了增加學生的人生體驗，讓城市孩子對農村的現(xiàn)狀、農民的生活、農業(yè)的發(fā)展有深切的了解，引導農村孩子與城市孩子相互尊重、相互理解、相互包容、相互學習，培養(yǎng)農村孩子與城市孩子水乳交融的情感，我校在原有的志愿者服務活動和其他公益性社會實踐活動的基礎上，以“培育宏志精神，提升教育品質，促進城鄉(xiāng)和諧”為宗旨，推出了“攜手同齡宏志生，走進農村大課堂——共創(chuàng)宏志精神社會實

踐活動”：凡在長河高中就讀的城市學生，在3年內，必須有累計3周的時間到農村的宏志生家庭中學農、體驗生活。我校一般將活動安排在寒暑假或長假內。學生白天以參與田地山間的勞動為主，農閑時，在安全、方便的條件下，適當?shù)亟o當?shù)氐霓r村孩子輔導語言；晚上與宏志生一起學習。學校安排一定的時間，讓學生考察、了解當?shù)氐娘L土人情，拓展學生的視野。實踐活

三、從社會實踐：從說教走向體驗

精神成長過程是人在與環(huán)境的交互作用中逐步形成的意義建構的過程。學生精神的成長不僅在于接受理論，更在于實踐與體驗。單一的生活和學習方式很難培養(yǎng)出社會適應性強、有責任感的學生，學生的精神成長也將因其閱歷蒼白而營養(yǎng)不良。

透視發(fā)達國家和地區(qū)的教育模式，我們發(fā)現(xiàn)，無論是歐美的學生義工，還是日本的“兒童農山漁村交流計劃”(日本在全國推出旨在讓兒童體驗農村生活的“兒童農山漁村交流計劃”，讓學生到農村體驗生活，為期一周)，都是出于對學生全面成長的科學設計。這樣的教育就是關注人與社會和諧共生的素質教育。

2001年，基于“關注百姓困難，倡導刻苦精神，完善健美人格，體現(xiàn)教育公平”的追求，我校在浙江省開辦了首個宏志班，為那些品學兼優(yōu)的寒門學子提供接受優(yōu)質教育的綠色通道。如今，窮且益堅、自強不息的宏志精神已經成為我校特有的學校文化；城市學生開闊的視野，較強的社會活動能力也積極地影響著宏志生，兩類學生群體成功地實現(xiàn)了宏志精神的雙向遷移。

為了增加學生的人生體驗，讓城市孩子對農村的現(xiàn)狀、農民的生活、農業(yè)的發(fā)展有深切的了解，引導農村孩子與城市孩子相互尊重、相互理解、相互包容、相互學習，培養(yǎng)農村孩子與城市孩子水乳交融的情感，我校在原有的志愿者服務活動和其他公益性社會實踐活動的基礎上，以“培育宏志精神，提升教育品質，促進城鄉(xiāng)和諧”為宗旨，推出了“攜手同齡宏志生，走進農村大課堂——共創(chuàng)宏志精神社會實踐活動”：凡在長河高中就讀的城市學生，在3年內，必須有累計3周的時間到農村的宏志生家庭中學農、體驗生活。我校一般將活動安排在寒暑假或長假內。學生白天以參與田地山間的勞動為主，農閑時，在安全、方便的條件下，適當?shù)亟o當?shù)氐霓r村孩子輔導語言；晚上與宏志生一起學習。學校安排一定的時間，讓學生考察、了解當?shù)氐娘L土人情，拓展學生的視野。實踐活動完成后，每人都必須在“宏志精神與我”、“三農問題與我”、“和諧社會與我”等系列主題中選擇其一，寫出生活體會與考察報告。

城里孩子和農村孩子一起坐公共汽車走進山村，親近大自然，在田里割稻、挖地瓜、摘繭，在水溝里洗衣服，這種體驗令學生回味無窮。對于高中學生而言，在“知情意行”諸要素中，比認知更重要的是“情”和“意”，只有真實的體驗，才能激發(fā)情感、強化意志。參與實踐的學生體會到了農民的辛苦與不易，更深刻地理解了宏志生勤奮刻苦的精神源泉，他們的視野開闊了，同情心和社會責任意識被激發(fā)了，由此，學生的精神成長也就水到渠成了。

四、文化傳承：從流行走向經典

隨著網絡化和知識經濟時代的到來，世界正逐漸走向融合，但這種融合是“和”而不同，而非“合”而為一。在西方流行文化大行其道的今天，中華民族如何守護自己的文化經典，消化、吸收其他文化的優(yōu)秀成果，并將其融進現(xiàn)代生活之中，顯得非常重要。我校主要是通過以下做法把中華民族的文化經典傳承給學生的。

首先，營造學習傳統(tǒng)文化的氛圍。我校在校園文化建設中突出了對傳統(tǒng)文化的尊重，在校園中心草地上樹立了孔子像，并配以“五?！迸c“六藝”的象征性花壇；在教學區(qū)設立了“孝經”墻，在校園的草地上、道路旁擺放刻有儒家名言的“文化石”。師生漫步校園，如徜徉于先賢的精神家園中，接受精神洗禮，澄澈心靈，陶冶情操。

其次，闡釋傳統(tǒng)文化精神的當代意義。學校利用晨會，闡釋傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代價值，啟迪學生從傳統(tǒng)文化中尋找成長的力量；學校開展“閱讀節(jié)”活動，啟迪學生感悟傳統(tǒng)文化精神對提升自我素養(yǎng)的意義；開設“宏志大講堂”，邀請名家闡釋傳統(tǒng)文化的魅力。學校對每次活動都精心設計，注重其精神含量。

再次，開展經典閱讀活動。人的精神成長離不開經典的指引。我們本著“寧讓書偷掉，不讓書閑置”的樸素思想，對學生全面開放圖書館、閱覽室。學校還把圖書館開到班級里，為每個班級設置了書柜，內有經典名著、偉人成長故事等。學校開展宣傳“閱讀經典”的系列活動，就“為什么讀”、“讀什么”、“怎么讀”展開細致深入的研討，形成經典閱讀的強大聲勢；定期開展閱讀活動，配以讀后感征文等形式，形成濃厚的閱讀氛圍。

五、家史教育：從唯我走向擔當

人的精神成長是精神由本能向理性演進的過程。人只有經過教化才能成為人。家庭是實施教化的最重要的環(huán)境。但當前家庭教育問題重重，許多父母未能對孩子實施很好的教化，造成了孩子的唯我獨尊。

為了讓孩子理解父母、理解家庭，我們開展了家史教育。要求學生通過與家人的溝通、通過對家人和親戚朋友的采訪，對家庭成員從曾祖父開始到自己，進行一次調查，并撰寫調查記錄。這樣做的目的是讓學生了解祖籍、了解父母、了解家庭，重在感受家人對工作與生活的執(zhí)著堅守與不懈追求，從而使學生強化自己的意志，促進自身的精神成長。學生通過對家史的直觀感受，逐漸扭轉了淡漠親情、重物輕人的心態(tài)；理解了今日的父母就是理解了未來的自己，明白了對父母、對家庭、對社會應盡的責任。家史教育現(xiàn)已成為我們對高一學生進行精神教育的傳統(tǒng)項目。