趙建峰

[摘要]文學(xué)藝術(shù)以其發(fā)乎心靈的靈動(dòng)之美直抵靈魂深處。它通過人們憑直覺就可以感受到的美，給人生活的希望，甚至喚醒生命，尤其在一個(gè)思想貧乏、制度惡劣、人性荒蕪的特殊社會(huì)境遇下。在電影《肖申克的救贖》和《竊聽風(fēng)暴》中，給人們展現(xiàn)了藝術(shù)之美對人的救贖作用，展示了審美之光所照亮的自由之路。

[關(guān)鍵詞)審美。自由。救贖。體制化

一、讓美走在自由的前面——評電影《肖申克的救贖》

隨著時(shí)間的流逝，人們愈來愈發(fā)現(xiàn)電影《肖申克的救贖》之恒久的價(jià)值和魅力。從最初的叫好不叫座(奧斯卡七項(xiàng)提名而一無所獲)到如今被普遍贊譽(yù)為經(jīng)典之作，其命運(yùn)正如片中主人公安迪一樣經(jīng)歷了時(shí)間的磨礪和淘洗。安迪心懷希望永不放棄的精神氣質(zhì)，無疑從心靈深處感召了我們每一個(gè)人。那么，是什么支撐了安迪在極其絕望的環(huán)境中，度過地獄般的19年，并最終重獲自由。綜觀安迪19年的獄中生活，可以清晰地看出，他是一個(gè)審美的人，雖然身陷圄圊。但他依然自由而尊嚴(yán)地活在他的精神世界里。他的生命印證了德國古典主義時(shí)期偉大的詩人哲學(xué)家席勒的著名觀點(diǎn)：讓美走在自由的前面。

相對于其他肖申克的犯人而言，安迪的自我救贖之路，不僅僅在于越獄成功重獲身體自由，更本質(zhì)地在于其內(nèi)心始終如一地對美的堅(jiān)守。席勒認(rèn)為“自由——是精神上的解放和完滿人格的形成”，“而正是因?yàn)橥ㄟ^美，人們才可以走向自由”。安迪是一個(gè)審美的人，一個(gè)自由的人。盡管他身陷囹圄，但他始終堅(jiān)守著人之為人的尊嚴(yán)和價(jià)值。在監(jiān)獄放風(fēng)期間，他踱著步的樣子，仿佛在公園散步。在一天將盡時(shí)，他不像其他犯人一樣“拖著沉重的腳步，回到牢房去面對另一個(gè)不盡的長夜。相反，他總是抬頭挺胸，好像走在回家的路上，好像家里有香噴噴的晚飯和女人在等著他一樣”。

安迪曾說，他們可以奪走你的一切，但你的內(nèi)心有完全屬于自己的東西——“音樂之美是奪不走的”，他們奪不走一個(gè)人審美的權(quán)利和自由。當(dāng)瑞德沮喪地告訴他音樂在監(jiān)獄里沒有意義時(shí)，安迪反而告訴他，音樂“在這里才最有意義，有音樂才不會(huì)忘記”。音樂不會(huì)讓人忘記什么呢?是美，是自由，是對生活的渴求，對生命的熱愛。在安迪和瑞德的這番對話中。有兩種力量在對抗，這種對抗在美與自由和“體制化”、無靈魂化之間展開。影片中，瑞德曾這樣分析監(jiān)獄高墻：“監(jiān)獄是個(gè)怪地方，起先你恨它，然后習(xí)慣它，更久后，你不能沒有它。這就叫體制化(ingtitutionalized)?！倍檬裁茨芸咕堋绑w制化”帶來的惡果呢?安迪用他的生命告訴我們，用美、用誰也奪不去的音樂之美。當(dāng)他給整個(gè)肖申克監(jiān)獄播放《費(fèi)加羅的婚禮》的那一刻，意大利女高音美妙的聲音瞬間融化了這座人間地獄，讓它恍若天堂。正如片中瑞德所說：“她們唱出難以言傳的美，美得令你心碎，歌聲直躥云端，超越失意囚徒的夢想，宛如小鳥飛入牢房，使石墻消失無蹤，就在這一瞬間，肖申克囚徒仿佛重獲自由。”在那一刻，是美喚醒了囚徒沉睡的心靈，激起的是對生命的由衷渴望，對愛與自由的熱切向往。這也是為什么代表“體制化”一方的典獄長，在聽到肖申克監(jiān)獄回蕩著音樂之美時(shí)，那樣氣急敗壞地急于扼殺。

影片中的安迪最終越獄成功重獲自由。其實(shí)他從來都是自由的，在這個(gè)意義上，他根本不需要救贖。需要救贖的恰恰是那些被“體制化”的肖申克的囚徒們。因?yàn)樗麖膩矶际切膽严Ｍ?，活在美與自由之中。所以，對于美、對個(gè)體生命體悟的開啟，對個(gè)體尊嚴(yán)和自由的獲得，在生命本質(zhì)上對一個(gè)人的靈魂所起到的作用，無論怎樣夸大都不為過，影片中的安迪給出了一個(gè)完滿的明證。

二、電影《竊聽風(fēng)暴》中美的救贖

2006年，電影《竊聽風(fēng)暴》如風(fēng)暴一般，橫掃歐美，并最終榮獲奧斯卡最佳外語片。該片以東德為背景，講述了特殊年代，一個(gè)名叫魏斯勒的“史塔西”竊聽警察，從竊聽到良心發(fā)現(xiàn)，最終背棄自己的職責(zé)完成自我救贖的故事。

影片開始，主人公魏斯勒就以一副極其冷酷的面孔出現(xiàn)在課堂上。他在教授有關(guān)竊聽的知識，整堂課他的表情所透出的冷血正是史塔西警察們的典型特征。他們是一群把內(nèi)心的情感上了鎖的人，對他們而言，原則高于一切，而情感因素則被徹底排除徹底封存，因?yàn)樗麄兒ε虑楦袝?huì)貽害對原則的追求。這無疑構(gòu)成了東德極權(quán)制度下人性的悲涼，而幾乎每個(gè)人都成為那個(gè)時(shí)代的政治犧牲品。在充斥著告密竊聽舉報(bào)人人自危的特殊環(huán)境下，人究竟該怎樣生活，是充當(dāng)惡的幫兇，還是堅(jiān)守自己的底線?！陡`聽風(fēng)暴》恰恰為我們呈現(xiàn)了，在極端的年代里，你仍然是有選擇的。就像主人公魏斯勒一樣，從背叛自己過去所效忠的原則與信仰開始，選擇一條靈魂的救贖之路。他的自我拯救，不是靠著理性的說服，而是在直抵靈魂深處的美的召喚下，重新尋回了自己真實(shí)的生命——個(gè)充滿美好感情、拒絕惡堅(jiān)守底線的“好人”。

文學(xué)藝術(shù)帶給人直覺的美，在審美中，人獲得追求的勇氣，獲得尊嚴(yán)。德國偉大的哲學(xué)家歌德認(rèn)為。審美判斷是思維和意志之間的橋梁，在審美中，人的目的是自由。他認(rèn)為人在審美中體驗(yàn)到認(rèn)得目的，也就是在感性突破理性的時(shí)候，感覺到自己的目的、人的本質(zhì)、甚至上帝的存在。席勒主張讓美走在自由的前面，通過美，人才會(huì)真正獲得完滿的人性，也就是完成從自然的人到審美的人再到道德的人，這樣的一個(gè)發(fā)展的過程。影片中的主人公魏斯勒的生命歷程，恰恰給出了一個(gè)典型的例證。

在領(lǐng)導(dǎo)的安排下，魏斯勒負(fù)責(zé)二十四小時(shí)監(jiān)聽作家德雷曼，找出他可供當(dāng)局逮捕的把柄。而作家德雷曼開始只是一個(gè)體制內(nèi)的犬儒主義作家，雖然他也對現(xiàn)實(shí)不平，但他并不行動(dòng)，即使朋友受到打壓，他也仍是忍耐。直到好友艾斯卡自殺，才深深地震醒了他。一個(gè)被剝奪了創(chuàng)作的導(dǎo)演，因絕望而以死抗議。德雷曼冒著殺身之禍，寫下一篇揭露東德隱瞞人民自殺數(shù)字的文章，在西德刊登后，引起強(qiáng)烈的反響。這一切都在魏斯勒的監(jiān)控之下，這時(shí)的他面臨著兩個(gè)選擇：一是將竊聽的情況如實(shí)上報(bào)，這樣既踐行其忠黨愛國的信仰，又可獲得高升利益，或者是聽從良知隱瞞作家的“把柄”，其后果是竊聽失敗，下半生將淪落為一介平民。讓人深感欣慰的是，他選擇了后者。究竟是什么使他從一個(gè)冷若冰霜的高級監(jiān)聽人員，從一個(gè)靠妓女打發(fā)孤獨(dú)夜晚的惡的幫兇，轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄Ｈ说纳茞褐庇X的好人?我認(rèn)為有兩個(gè)關(guān)鍵事件起到了決定性的作用。一是他在德雷曼家里安裝竊聽設(shè)備的時(shí)候，順手牽羊拿走了桌上一本布萊希特的詩集，在孤寂的夜晚，他躺在沙發(fā)上深情地閱讀美麗的詩句：“初秋九月的每一天都是藍(lán)色的／年輕、挺拔的樹向上伸展著／就像愛情一樣茂盛生長／我們頭頂著美麗干凈的天空／一朵云慢慢移動(dòng)著／它是那樣潔白無瑕／而只要你從心底里相信／它就會(huì)一直在你身邊”。這種詩性的美可以融化冰冷的心靈，喚醒人最基本的善惡直覺，從而熱愛真實(shí)，熱愛頭頂著的“美麗干凈的天空”。還有一個(gè)細(xì)節(jié)，就是當(dāng)?shù)吕茁牭胶糜褜?dǎo)演艾斯卡自殺的消息后，坐在鋼琴前為其彈奏了一首《好人奏鳴曲》，監(jiān)聽著的魏斯勒淚流滿面。在那一刻音樂穿透了他的生命，瓦解了他一生的原則和信仰，他的生命重新完全地向這個(gè)世界敞開。詩性之美和音樂之美深深地打動(dòng)了他，他的自我救贖之路也從此開啟。由此不難看出，美對人的生命的影響何其之大。幸運(yùn)的是，影片中的魏斯勒跟隨著美的直覺的引導(dǎo)，走向了光明。雖然付出了仕途的代價(jià)，但贏得了安寧和幸福的心靈一一種真正的有尊嚴(yán)和自由的生活。

電影《竊聽風(fēng)暴》挖掘了德國曾經(jīng)的苦難，而且挖掘得如此深刻，展現(xiàn)得如此美麗動(dòng)人，引人深思。電影是一種視覺的美的藝術(shù)，它像一個(gè)舞動(dòng)著的思想精靈，引領(lǐng)我們思考周圍的世界，反思我們過去和現(xiàn)在的生活，給予我們走向未來的希望。在極端惡劣的社會(huì)制度面前，文藝究竟何為?年輕學(xué)者熊培云在論及《竊聽風(fēng)暴》時(shí)說：“文藝的真正價(jià)值不在于為社會(huì)進(jìn)步提供解決方案，而在于對人性和審美的堅(jiān)定扶持?！倍撈瑢?dǎo)演多納斯·馬克，用它美麗感人的作品給出了一個(gè)完滿的答案。