薛長(zhǎng)順

摘 要：文章論述了構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)的法治環(huán)境、職業(yè)道德、思想認(rèn)識(shí)，提出了構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)的基本思路。

關(guān)鍵詞：和諧會(huì)計(jì) 法治環(huán)境 職業(yè)道德 思想認(rèn)識(shí) 基本思路

中圖分類號(hào)：F233 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2009）06-158-02

社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面系統(tǒng)的，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。胡錦濤總書(shū)記提出：“社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。它涵蓋了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系，以及人與自然的關(guān)系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的方方面面。作為從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的企業(yè)及其重要組成部份的會(huì)計(jì)，如何結(jié)合企業(yè)和會(huì)計(jì)行業(yè)的特點(diǎn)，貫徹落實(shí)黨中央的要求，實(shí)現(xiàn)和諧會(huì)計(jì)的構(gòu)建，筆者初步思考了三個(gè)必須重視的問(wèn)題，以拋磚引玉，求得共識(shí)。

思考之一：構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)必須以加強(qiáng)法治為前提

法治，是國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行的行為規(guī)范的總和。依法辦事、違法必究是會(huì)計(jì)人員對(duì)法律法規(guī)的遵守和服從?！稌?huì)計(jì)法》是會(huì)計(jì)工作的根本大法，與此相配套的相關(guān)法規(guī)，體現(xiàn)了保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)安全和人民的根本利益。最近胡錦濤主席在全國(guó)十一屆人大閉幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定不移地維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)社會(huì)公平正義，確保社會(huì)和諧穩(wěn)定?！边@就進(jìn)一步給我們指明了構(gòu)建和諧的方向，所以，在構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)中，必須把嚴(yán)格執(zhí)行法律法規(guī)，維護(hù)好經(jīng)濟(jì)秩序?yàn)榍疤幔貏e要以深入貫徹《會(huì)計(jì)法》為首要任務(wù)，任何違背這一前提，空談和諧都是不可取的，也是行不通的。當(dāng)然，也要考慮到構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)的新情況、新要求，提出新思路、新辦法，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)在加強(qiáng)法治前提下構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)的新局面。

1.提高執(zhí)行制度的自覺(jué)性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)制度改革的深化，新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則不斷出臺(tái)，會(huì)計(jì)人員不僅思想認(rèn)識(shí)跟不上，業(yè)務(wù)水平也跟不上，習(xí)慣于老一套的收收付付、算賬報(bào)賬而缺乏適應(yīng)能力、處理能力、分析能力，是造成某些不和諧的因素。為此，從構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)的要求出發(fā)，可從“三抓”入手：一抓“領(lǐng)導(dǎo)”，即首先要提高單位負(fù)責(zé)人執(zhí)行制度的自覺(jué)性。單位負(fù)責(zé)人作為會(huì)計(jì)行為的責(zé)任主體，其對(duì)《會(huì)計(jì)法》的認(rèn)識(shí)程度，決定著一個(gè)單位對(duì)《會(huì)計(jì)法》的貫徹實(shí)施，這就要求單位負(fù)責(zé)人身體力行，糾正有法不依、有章不循的行為，大力支持會(huì)計(jì)人員執(zhí)法，在加強(qiáng)法治中作表率，為會(huì)計(jì)執(zhí)法創(chuàng)造良好的環(huán)境。二抓基礎(chǔ)，即加強(qiáng)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作，提高會(huì)計(jì)核算質(zhì)量，規(guī)范會(huì)計(jì)工作秩序。會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作是會(huì)計(jì)工作的基本環(huán)節(jié)，也是關(guān)系到構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。近幾年來(lái)，有關(guān)部門雖然反復(fù)檢查會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作，但收效不大。不少單位會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作十分薄弱，會(huì)計(jì)核算不實(shí)，會(huì)計(jì)信息不真，其教訓(xùn)是深刻的，后果是嚴(yán)重的。所以，在加強(qiáng)法治中，必須提高法治意識(shí)，嚴(yán)格按《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》執(zhí)行，把會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作抓實(shí)抓好。三抓檢查，即加強(qiáng)對(duì)執(zhí)行《會(huì)計(jì)法》等法律法規(guī)的檢查。執(zhí)法檢查其根本目的是使單位負(fù)責(zé)人和會(huì)計(jì)人員受到一次深刻的法治教育，由于執(zhí)法檢查涉及面廣，因此，除財(cái)政部門經(jīng)常檢查、社會(huì)審計(jì)定期查以外，還應(yīng)結(jié)合構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)，企業(yè)和會(huì)計(jì)人員對(duì)照法律法規(guī)，找出不足及時(shí)整改，訂立制度，促進(jìn)提高。

2.創(chuàng)新財(cái)務(wù)管理的思路。創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的鮮明特征，是社會(huì)前進(jìn)的不竭動(dòng)力。管理創(chuàng)新是加強(qiáng)法治、構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)的不可或缺的舉措。這就要求在財(cái)務(wù)管理中既要加強(qiáng)資金管理、投資管理、往來(lái)管理等等，又要做到管中有活，活而不亂。創(chuàng)新財(cái)務(wù)管理的思路，可以具體把握“三性”，做好三個(gè)結(jié)合：一是前瞻性，做到控制現(xiàn)在與面向未來(lái)發(fā)展結(jié)合。即企業(yè)財(cái)務(wù)管理不僅要管好用好資金，還要研究企業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要，參與可行性研究，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益穩(wěn)定增長(zhǎng)。二是全面性，做到加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理與研究外部市場(chǎng)結(jié)合。根據(jù)金融市場(chǎng)、資本市場(chǎng)、法律法規(guī)，以及各種信息不斷變化的情況，研究適應(yīng)新情況的財(cái)務(wù)策略，適時(shí)調(diào)整發(fā)展規(guī)模，以促進(jìn)企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。三是風(fēng)險(xiǎn)性，做到企業(yè)發(fā)展策劃與財(cái)務(wù)危機(jī)管理結(jié)合，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇的情況下，企業(yè)危機(jī)無(wú)處不在，所以，在新形勢(shì)下的財(cái)務(wù)管理，不僅要抓籌資、投資管理，更要抓企業(yè)危機(jī)管理，而企業(yè)危機(jī)又先體現(xiàn)為財(cái)務(wù)危機(jī)，這就要求財(cái)務(wù)管理重視財(cái)務(wù)危機(jī)應(yīng)對(duì)策略，及時(shí)提出危機(jī)預(yù)警信號(hào)，采取相應(yīng)措施，以化解和避免企業(yè)財(cái)務(wù)危機(jī)。把握財(cái)務(wù)管理的“三性”和“三個(gè)結(jié)合”，就能在構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)中既體現(xiàn)財(cái)務(wù)管理的新思路，又更好地發(fā)揮財(cái)務(wù)管理的作用。

3.改善會(huì)計(jì)監(jiān)督機(jī)制。實(shí)行會(huì)計(jì)監(jiān)督是《會(huì)計(jì)法》的一項(xiàng)重要規(guī)定，但是當(dāng)前企業(yè)監(jiān)督弱化的情況普遍存在。除了客觀因素外，主觀上也存在不和諧的因素，因此，在構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)中必須改善會(huì)計(jì)監(jiān)督機(jī)制。具體可從三方面改進(jìn)。一是改善態(tài)度，突出服務(wù)，寓監(jiān)督于服務(wù)中。《會(huì)計(jì)法》規(guī)定會(huì)計(jì)監(jiān)督體系主要是內(nèi)部會(huì)計(jì)監(jiān)督、社會(huì)審計(jì)監(jiān)督和財(cái)政等行政監(jiān)督。過(guò)去在這個(gè)監(jiān)督體系中，偏重于查賬驗(yàn)證，雖然也是一種服務(wù)，但有一種以執(zhí)法者自居，從指導(dǎo)思想上和行動(dòng)上缺少具體幫助和溝通。為此，構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)中加強(qiáng)會(huì)計(jì)監(jiān)督，首先要突出服務(wù)，立足于幫，做到查幫結(jié)合，尤其要宣傳制度，幫助糾錯(cuò)、促其健康發(fā)展。二是改變方法，加強(qiáng)合作。應(yīng)該認(rèn)識(shí)，監(jiān)督與被監(jiān)督雙方其實(shí)質(zhì)是合作共事的關(guān)系，查賬驗(yàn)證需要被查單位提供會(huì)計(jì)資料，并對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)；而查證者要驗(yàn)證其真實(shí)性、合法性，并對(duì)其提出負(fù)責(zé)任的審計(jì)結(jié)論。所以，構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)中的會(huì)計(jì)監(jiān)督必須消除過(guò)去那種對(duì)立情緒，重塑互利合作氛圍，以利各項(xiàng)制度的執(zhí)行。三是改進(jìn)措施，注重協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)是監(jiān)督與被監(jiān)督之間的雙向交流，就是通過(guò)共同商量、互相配合，使分歧或矛盾得以解決，處理好不同利益主體之間的關(guān)系。在會(huì)計(jì)監(jiān)督中，經(jīng)常碰到合理不合法或合法不合理的具體問(wèn)題，這就要求在堅(jiān)持制度的前提下，克服生硬的態(tài)度和僵化呆板

的做法，結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況，通過(guò)協(xié)調(diào)、溝通，既加強(qiáng)會(huì)計(jì)監(jiān)督，又較好地解決復(fù)雜而又棘手的問(wèn)題。

思考之二：構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)必須把加強(qiáng)德治貫徹始終

社會(huì)主義社會(huì)是一種秩序規(guī)范的社會(huì)，更應(yīng)該是一種道德高尚的社會(huì)。德治是法治的思想基礎(chǔ)。在構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)中，德治對(duì)支撐公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)起到法治起不到的作用。所以，構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)必須加強(qiáng)德治，做到以德佑業(yè)。加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，這既是新時(shí)代的強(qiáng)烈呼喚，又是實(shí)現(xiàn)公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力的新要求。

1.誠(chéng)實(shí)守信是以德佑業(yè)的首要條件。誠(chéng)信是會(huì)計(jì)行業(yè)之魂，立身之本。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信既是道德資源、又是經(jīng)濟(jì)資源；誠(chéng)則興，信則旺。對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)而言，誠(chéng)信就是會(huì)計(jì)工作的生命線。近代會(huì)計(jì)泰斗潘序倫先生說(shuō)過(guò)：“立信，乃會(huì)計(jì)之本；沒(méi)有信用，也就沒(méi)有會(huì)計(jì)”，他以此信念創(chuàng)辦了立信會(huì)計(jì)?？茖W(xué)校，培養(yǎng)了一代又一代的立信人，忠實(shí)地實(shí)踐他的信念。所以，誠(chéng)實(shí)守信在會(huì)計(jì)工作中具體表現(xiàn)應(yīng)為：一是誠(chéng)心實(shí)意待人，開(kāi)誠(chéng)布公辦事；二是言行一致、表里一致、恪守信用、遵章守紀(jì)；三是堅(jiān)持原則，反對(duì)做假。從而達(dá)到朱镕基同志提出的“誠(chéng)信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬”的要求，使德治得以加強(qiáng)。

2.秉公辦事是以德佑業(yè)的具體體現(xiàn)。公事公辦，忠于職守，是會(huì)計(jì)人員必須具備的思想品質(zhì)，也是會(huì)計(jì)道德建設(shè)的重要方面。由于會(huì)計(jì)工作始終處于公與私的交叉中，如果不能出于公心，私心就會(huì)抬頭，所以在構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)中，一要有廉潔正直的品質(zhì)和堅(jiān)持原則、不怕打擊的勇氣；二要在遵守職業(yè)紀(jì)律、端正職業(yè)作風(fēng)等方面作表率；三要有辦事公道，以身作則，服務(wù)群眾，不怕吃苦的精神。

3.愛(ài)崗敬業(yè)是以德佑業(yè)的重要內(nèi)容。愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)是會(huì)計(jì)人員必備的素質(zhì)。愛(ài)崗才能敬業(yè)，敬業(yè)必然愛(ài)崗。在構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)、加強(qiáng)會(huì)計(jì)道德建設(shè)中，要以良好的道德來(lái)約束人們的行為，這就要求：一要勤勤懇懇工作，不計(jì)個(gè)人得失；二要把執(zhí)行法律法規(guī)視為愛(ài)崗敬業(yè)的最高職責(zé)；三要努力學(xué)習(xí)，不斷提高政策水平和專業(yè)勝任能力，這樣才能以愛(ài)崗敬業(yè)的精神，為構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)奉獻(xiàn)自己的一切。

思考之三：構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)必須對(duì)“和而不同”有正確的理解

“和而不同”是在構(gòu)建和諧社會(huì)及構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)中議論較多的話題。先秦思想家孔子提出“君子和而不同”的思想，即和諧以共生共長(zhǎng)、不同以相輔相成，它反映了辯證法的核心——對(duì)立統(tǒng)——規(guī)律。從構(gòu)建和諧社會(huì)看，一個(gè)社會(huì)有不同的階級(jí)和階層，不同的民族、不同的職業(yè)、不同的分工，它反映了不同的利益主體，因而也就有不同的利益訴求。我們不能強(qiáng)求一個(gè)社會(huì)只有一個(gè)利益主體，所以，構(gòu)建和諧社會(huì)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“和而不同”，就是處理不同利益主體之間的利益關(guān)系。但在構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)中對(duì)“和而不同”應(yīng)有全面正確的理解，不能生搬硬套，要結(jié)合會(huì)計(jì)工作的實(shí)際，融入會(huì)計(jì)核算、財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)監(jiān)督，以及人與人的關(guān)系中。

1.求同存異是“和而不同”的必要補(bǔ)充?！昂投煌备挥谡芾恚昂汀北旧砭桶恕安煌?，沒(méi)有“不同”也就無(wú)所謂“和”了。但是認(rèn)識(shí)僅停于此是不夠的，還必須認(rèn)識(shí)與此并存的求同存異或求大同存小異對(duì)于構(gòu)建和諧的必要性。只有正確把握求同存異，才能達(dá)到“和而不同”，兩者相輔相成?！昂投煌睘榍笸娈愄峁﹥?nèi)容，而求同存異則是“和而不同”的必要補(bǔ)充；沒(méi)有“和而不同”就沒(méi)有求同存異，反之，沒(méi)有求同存異，“和而不同”也不能完滿實(shí)現(xiàn)。有不同必然要求同，這是本質(zhì)的客觀要求。所以，求同存異，既是辯證的認(rèn)識(shí)，也是科學(xué)的方法，在構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)中具有普遍性。只有正確把握求同存異，才能全面貫徹“和而不同”的精神，促進(jìn)會(huì)計(jì)工作的和諧與統(tǒng)一。

2.善解能容必須有準(zhǔn)確的定位。目前在構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)的議論中，把善解能容作為“和而不同”的又一論證，提出所謂寬容會(huì)計(jì)、尊重他人所做的不同選擇等等，這種提法既不準(zhǔn)確，又不完整。難道會(huì)計(jì)人員對(duì)偷稅漏稅、弄虛作假、鋪張浪費(fèi)、行賄受賄、設(shè)“小金庫(kù)”等違法違紀(jì)行為也要寬容并尊重他們的選擇嗎?這顯然是不對(duì)的。由于對(duì)善解能容缺乏準(zhǔn)確的定位，會(huì)計(jì)人員在工作中難以操作，善解什么、能容什么、無(wú)所適從。因此，對(duì)善解能容在構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)中的定位就是原則性，即化解在執(zhí)行法律法規(guī)前提下的矛盾，能容在制度規(guī)定范圍內(nèi)能容忍的事，而不是無(wú)原則地什么都忍都容，更不能無(wú)條件地尊重他人的選擇。寺廟中彌勒佛前的對(duì)聯(lián)稱：“大肚能容容天下能容之事”，這說(shuō)明天下還有不能容忍的事，而不是什么都容，神仙尚有此解，凡夫俗子怎能例外。所以，只有對(duì)善解能容準(zhǔn)確定位，才能更好地把握“和而不同”。

3.求真務(wù)實(shí)是“和而不同”的必然要求。求真務(wù)實(shí)是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，而“和而不同”也體現(xiàn)了這種精神。具體講“和而不同”，就是在承認(rèn)不同的基礎(chǔ)上，把差異、矛盾甚至對(duì)立，通過(guò)溝通、協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)化，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地促其達(dá)到相對(duì)統(tǒng)一。離開(kāi)了求真務(wù)實(shí)，既看不到不同或差異，也必然混淆是非，顛倒黑白。在構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)中，求真務(wù)實(shí)既是對(duì)工作態(tài)度和責(zé)任的要求，又是對(duì)職業(yè)道德和品質(zhì)的要求。因此，求真務(wù)實(shí)必須貫穿于構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)的始終，數(shù)字規(guī)則是客觀的，一就是一，二就是二，是多少就是多少，真的假不了，假的真不了。所以，構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)歸根到底就是“和而不同”所要求的求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的會(huì)計(jì)。那種過(guò)多地引經(jīng)據(jù)典，把構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)復(fù)雜化，會(huì)計(jì)人員既難以理解，也在實(shí)際工作中無(wú)法操作，這樣做徒勞無(wú)益，是不可取的。

（作者單位：揚(yáng)州市商業(yè)貿(mào)易局 江蘇揚(yáng)州 225000）（責(zé)編：鄭釗）