陳　杰

摘 要：文章從對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀缺失的分析入手，提出建構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的理論體系、認(rèn)同體系、支撐體系的措施。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀 缺失 建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2009）06-080-02

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀是當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)，是處理各種價(jià)值問(wèn)題時(shí)所持的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，是當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和以基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為核心的基本價(jià)值信念、理想的觀念系統(tǒng)。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值主體上的自我意識(shí)普遍增強(qiáng)。然而，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，科技革命的興盛，大眾文化的崛起和沖擊，教育觀念的滯后，心理狀態(tài)的失衡，部分大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了顯著的變化，甚至少數(shù)大學(xué)生價(jià)值觀缺失的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的缺失

當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，中國(guó)特色社會(huì)主義信念成為他們政治觀的理性選擇，高效、公正、互利成為他們追求利益的基本價(jià)值原則，敏銳、樂(lè)觀、理智把握成才與擇業(yè)機(jī)會(huì)成為他們主要的價(jià)值追求，求新、求變、求質(zhì)成為他們?cè)谙M(fèi)領(lǐng)域價(jià)值目標(biāo)的具體展示。當(dāng)代大學(xué)生是20世紀(jì)80年代出生的獨(dú)生子女，由于這些獨(dú)生子女在家里受到來(lái)自多方家長(zhǎng)的寵愛(ài)、精神教養(yǎng)方式的錯(cuò)位和學(xué)校以分?jǐn)?shù)為中心的應(yīng)試教育，使一些學(xué)生缺少參與真實(shí)生活的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致價(jià)值觀的缺失。少數(shù)大學(xué)生在學(xué)習(xí)、社交、擇業(yè)、婚戀、消費(fèi)等方面所造成的抑郁、偏執(zhí)、孤獨(dú)、敏感心理癥狀將繼續(xù)增多，見(jiàn)利忘義、公德虛無(wú)、輕生自殺、吸食毒品等現(xiàn)象則可能成為社會(huì)負(fù)潮流中不可忽視的支流。

1.理想、信念觀的缺失。當(dāng)代大學(xué)生追求理想，但動(dòng)機(jī)功利化。同以往的大學(xué)生相比，在個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系上，當(dāng)代大學(xué)生更注重兩者的有機(jī)結(jié)合；在理想的實(shí)現(xiàn)途徑上，更注重個(gè)人的奮斗。一部分大學(xué)生的理想帶有濃厚的功利色彩，講究實(shí)惠的思想相當(dāng)普遍；在社會(huì)理想與個(gè)人理想、義與利的關(guān)系問(wèn)題上，他們往往選擇后者。少數(shù)大學(xué)生具有逆反心理，對(duì)社會(huì)主義信念和理想產(chǎn)生懷疑。

2.學(xué)習(xí)、職業(yè)觀的缺失。近幾年就業(yè)壓力極大，大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)所體現(xiàn)的區(qū)域性、盲目性、滯后性等諸多問(wèn)題也逐年凸顯。進(jìn)入大學(xué)之前，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)就業(yè)甚至自己未來(lái)想選擇的專業(yè)幾乎一無(wú)所知，只能通過(guò)父母去完成，極易造成學(xué)生在選擇專業(yè)上的錯(cuò)位。如果專業(yè)思想不鞏固，努力就失去了方向，作為人生中最為重要的心理、知識(shí)和能力積累和定型的大學(xué)時(shí)光，很快就在內(nèi)心的迷茫和消磨中悄悄流逝。在職業(yè)選擇上，一方面重視所選職業(yè)與所學(xué)專業(yè)對(duì)口，希望個(gè)人的興趣愛(ài)好得到滿足，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值；另一方面，擇業(yè)面又高度集中，絕大部分擇業(yè)者選擇外資企業(yè)、政府機(jī)關(guān)和國(guó)有大企業(yè)。

3.戀愛(ài)、消費(fèi)觀的缺失。大學(xué)生隨著性生理、心理發(fā)育，尋找知音的共鳴日益迫切，大學(xué)是一個(gè)戀愛(ài)的季節(jié)，不少大學(xué)生在戀愛(ài)期間學(xué)業(yè)上互相促進(jìn)，生活上互相關(guān)心，使戀愛(ài)成為學(xué)業(yè)追求的動(dòng)力。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活和西方所謂“解放愛(ài)情”思潮的沖擊，部分大學(xué)生逐漸放棄了傳統(tǒng)的神圣愛(ài)情觀和責(zé)任婚姻觀，呈現(xiàn)出“物質(zhì)化”趨勢(shì)和“游戲化”味道，不求天長(zhǎng)地久，但求曾經(jīng)擁有的“快餐式愛(ài)情”觀。對(duì)于剛剛脫離高中“苦?！钡拇笠恍律鷣?lái)說(shuō)可謂是大開(kāi)眼界，校園里不乏吃得高檔、穿戴時(shí)髦、玩得夠派、抽煙名牌之輩。在一些大學(xué)生中，盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、趕潮消費(fèi)、媚俗性消費(fèi)、“面子”消費(fèi)、超前消費(fèi)等高檔消費(fèi)甚至浪費(fèi)消費(fèi)現(xiàn)象非常普遍。其所占比例雖然不大，但其絕對(duì)數(shù)不小，而且對(duì)他人的負(fù)面影響也非常大。

4.人格、生命觀的缺失。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，而大學(xué)生人格培養(yǎng)卻處于滯后狀態(tài)，傳統(tǒng)人格培養(yǎng)的失效，現(xiàn)實(shí)人格培養(yǎng)的失范，理想人格培養(yǎng)的失落等現(xiàn)象都不同程度地存在著。近年來(lái)，不斷發(fā)生的大學(xué)生人格退化、裂變事件，已向社會(huì)提出了警示。例如大學(xué)生“傷熊事件”、大學(xué)生“火燒自家房屋事件”、大學(xué)生行兇殺人事件、大學(xué)生自殺事件也屢見(jiàn)不鮮。由于國(guó)外暴力、色情文化的大量滲入，由于國(guó)內(nèi)學(xué)校、社會(huì)對(duì)學(xué)生分?jǐn)?shù)的獨(dú)尊和對(duì)文憑、金錢(qián)的崇拜，游戲人生電影中江湖砍殺鏡頭的灌輸、情感電影中殉情者的執(zhí)迷，使許多青少年從小就向往草莽英雄、少男鐘情，少女懷春，自殺逃避，成為時(shí)尚。進(jìn)入大學(xué)后，一旦生活不以其意志為轉(zhuǎn)移，他們就會(huì)既不懂得尊重別人的生命，也不懂得珍惜自己的生命。

5.幸福、自由觀的缺失。古人云：人之初，性本善。人性本無(wú)善惡，全在后天耳濡目染。有些大學(xué)生在消極價(jià)值觀的影響下，認(rèn)為“人生的目的就是為了追求個(gè)人的幸福和快樂(lè)”，“人生的價(jià)值在于擁有金錢(qián)、地位和權(quán)力”，“為賺錢(qián)可以不擇手段”，“遇到危險(xiǎn)情景，不必多管閑事”。也有的學(xué)生依然留念過(guò)去那種“輕松、悠閑”的缺乏競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，把與世無(wú)爭(zhēng)、難得糊涂、活得瀟灑看做是人生價(jià)值的最佳選擇。他們并不執(zhí)著為什么活著，而在乎怎樣活著。

6.公德、集體觀的缺失。當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德行為與社會(huì)公德意識(shí)不容樂(lè)觀，知與行相分離，道德追求不強(qiáng)烈，道德修養(yǎng)不完善。在道德價(jià)值觀上，一方面有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義、集體主義意識(shí)，并崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、勤奮敬業(yè)、質(zhì)樸儉約、誠(chéng)信交往的道德價(jià)值觀；另一方面對(duì)作為社會(huì)主義道德核心的集體主義、大公無(wú)私和全心全意為人民服務(wù)等行為規(guī)范缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，有崇洋媚外、拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義等傾向。多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛(ài)集體，但也有少數(shù)人對(duì)集體持中性態(tài)度甚至對(duì)立態(tài)度。他們一方面覺(jué)得集體主義應(yīng)該是社會(huì)主義價(jià)值觀的原則，另一方面受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，接受個(gè)人主義，排斥集體主義，在究竟應(yīng)該以個(gè)人優(yōu)先還是集體優(yōu)先方面，理論上不是很清楚，觀念上不是很堅(jiān)定；有時(shí)候強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，有的時(shí)候強(qiáng)調(diào)集體主義，動(dòng)搖不定；在觀念上承認(rèn)集體主義，在實(shí)際行動(dòng)和現(xiàn)實(shí)選擇中，時(shí)常以個(gè)人利益為標(biāo)準(zhǔn)，知與行不一致。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的建構(gòu)

胡錦濤同志《在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話》中指出：“大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)?！髮W(xué)生的思想政治狀況、道德品質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何，不僅直接關(guān)系現(xiàn)階段中華民族的素質(zhì)，而且直接關(guān)系未來(lái)中華民族的素質(zhì)。特別是大學(xué)生思想政治素質(zhì)如何，更是直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。”大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的價(jià)值取向，反映著大學(xué)生以什么樣的態(tài)度去對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，并作出什么選擇和追求。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，個(gè)人利益的合理性與合法性得到承認(rèn)和肯定，大學(xué)生價(jià)值觀體系的建構(gòu)，已經(jīng)不是以某種價(jià)值觀為核心的單一主導(dǎo)價(jià)值觀為特征，而是以多元價(jià)值觀為基礎(chǔ)的兼容性價(jià)值體系。

1.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的理論體系建構(gòu)。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！绷袑幰舱f(shuō)過(guò)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)?！敝袊?guó)革命和建設(shè)之所以能取得輝煌的成就，就是把馬克思列寧主義理論同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。可見(jiàn)，科學(xué)理論的力量是強(qiáng)大的。作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的當(dāng)代大學(xué)生，能否掌握這些理論，并在社會(huì)主義事業(yè)中自覺(jué)地實(shí)踐這些理論，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。教育工作者要以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容和理論武器，來(lái)建構(gòu)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的理論體系。傳統(tǒng)價(jià)值中的倡仁義、揚(yáng)人道、講誠(chéng)信、尚禮儀、重奉獻(xiàn)的價(jià)值取向，“慎獨(dú)”、“自省”、“感悟”、“體道”的自我約束和修煉方法，今天仍有利于大學(xué)生人格的提升和靈魂的凈化。西方價(jià)值觀中的主體精神、效率觀念、平等思想、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、利潤(rùn)動(dòng)機(jī)這些價(jià)值轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，昭示著現(xiàn)代價(jià)值的走向。應(yīng)合理利用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值資源和借鑒西方價(jià)值觀的合理成分，使大學(xué)生逐步確立以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以“五愛(ài)”為主要內(nèi)容的主導(dǎo)價(jià)值觀。

2.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的認(rèn)同體系建構(gòu)。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的認(rèn)同體系建構(gòu)的目標(biāo)是理想、信仰、信念體系。價(jià)值觀是從大量?jī)r(jià)值觀念和價(jià)值知識(shí)中概括出來(lái)的根本觀點(diǎn)，即價(jià)值觀指導(dǎo)著價(jià)值觀念；價(jià)值觀念是價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。理想、信仰、信念是核心的、居于支配地位的價(jià)值觀念，是人們價(jià)值觀的集中表現(xiàn)。所以研究大學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同體系的建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)從理想、信仰、信念的建構(gòu)入手。首先，以對(duì)真理堅(jiān)信、對(duì)價(jià)值認(rèn)同這兩個(gè)因素為基礎(chǔ)，形成超越現(xiàn)實(shí)、超越自我、堅(jiān)信未來(lái)美好結(jié)果的穩(wěn)定的自我意識(shí)——信念；其次，在信念形成的基礎(chǔ)上，融入主體對(duì)最高價(jià)值對(duì)象的崇拜情感，構(gòu)成自我意識(shí)中對(duì)最高價(jià)值的終極追求——信仰；最后，在信仰構(gòu)成的基礎(chǔ)上，將最高價(jià)值終極追求目標(biāo)化，組成價(jià)值觀的遠(yuǎn)大價(jià)值目標(biāo)體系——理想。

3.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的支撐體系建構(gòu)。建構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，必須有強(qiáng)大的社會(huì)支撐體系。

一是共識(shí)支撐。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的建構(gòu)和發(fā)揮作用以社會(huì)主體的認(rèn)同為基礎(chǔ)，這個(gè)社會(huì)主體包括社會(huì)、學(xué)校、家庭和大學(xué)生群體。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)勤奮、務(wù)實(shí)、積極、向上的社會(huì)氛圍，如建設(shè)各種健康的文化、科技、體育展覽場(chǎng)館，使大學(xué)生有接收傳統(tǒng)和正確價(jià)值觀的校外場(chǎng)所。學(xué)校要樹(shù)立全員德育意識(shí)，形成教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人的氛圍，教師在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，要把教書(shū)與育人統(tǒng)一起來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)知識(shí)的傳授和教師的人格力量對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育和影響。學(xué)生家長(zhǎng)要提高自身素質(zhì)，重視家庭教育，營(yíng)造良好的家庭氛圍，關(guān)注子女的成長(zhǎng)，多與子女交流和討論價(jià)值觀方面的問(wèn)題，促使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，形成家長(zhǎng)與子女之間的平等和睦關(guān)系。社會(huì)、學(xué)校、家庭協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的德育合力，共同把大學(xué)生培養(yǎng)成一代社會(huì)主義的“四有”新人。

二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐。馬克思主義意識(shí)與存在的同一性告訴我們，意識(shí)是存在的反映，某種意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)歸根到底要靠它反映的社會(huì)存在來(lái)支撐。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀建構(gòu)的基礎(chǔ)是公民認(rèn)同，而公民認(rèn)同的關(guān)鍵又是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使大多數(shù)人獲得利益。國(guó)家要加大對(duì)高等教育的投入，學(xué)校。

三是理論支撐。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，要“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科學(xué)方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用。”當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的建構(gòu)，理論研究和理論創(chuàng)新是前提。首先，要進(jìn)一步挖掘、整理、闡述馬克思主義經(jīng)典價(jià)值理論，緊密結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生思想實(shí)際，創(chuàng)造性地發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義價(jià)值理論。其次，要按照“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的要求，在教育實(shí)踐中發(fā)展這些理論，并用發(fā)展了的價(jià)值理論指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐。再次，要及時(shí)總結(jié)人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的鮮活的價(jià)值觀，精心加以培育，使之成為新價(jià)值觀的生長(zhǎng)點(diǎn)。如解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、一往無(wú)前、淡漠名利、無(wú)私奉獻(xiàn)等就是對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的先進(jìn)價(jià)值觀的宏觀概括。

四是政策支撐。政策是建構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的重要保障因素，具有合法性、權(quán)威性和強(qiáng)制性的特點(diǎn)。政策本身能起到價(jià)值導(dǎo)向作用，體現(xiàn)著一定的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，如招生、就業(yè)政策的改革，增強(qiáng)了大學(xué)生的自主、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。特別要注意發(fā)揮和運(yùn)用好政策在價(jià)值觀念建構(gòu)中的特殊功能，政策的制定和執(zhí)行要有利于培養(yǎng)“四有”新人。

五是環(huán)境支撐。環(huán)境對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成和變化起著潛移默化的作用。社會(huì)環(huán)境是最能影響大學(xué)生價(jià)值觀的因素之一，許多大學(xué)生在價(jià)值觀方面的困惑，就是因?yàn)樗麄兏械浆F(xiàn)實(shí)生活與自己在學(xué)校所接受的教育是不同的，甚至是矛盾和對(duì)立的。因此，必須凈化社會(huì)環(huán)境，制止腐敗，糾正行業(yè)不正之風(fēng)，打擊社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，純潔大眾傳媒；同時(shí)要大力宣傳各種先進(jìn)典型事跡，為大學(xué)生樹(shù)立楷模，使大學(xué)生在組織的懷抱中、在有益的社會(huì)活動(dòng)中、在身體力行中升華價(jià)值觀。校園環(huán)境也可以創(chuàng)造一種特殊的文化氛圍來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂以外的價(jià)值觀教育的目的。通過(guò)各種不同類型的社團(tuán)、宿舍、班集體、第二課堂、各種講座、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、校刊校報(bào)等方式，依靠不知不覺(jué)的情感溝通，思想感化和特有的貼近感、認(rèn)同感，起到凝聚大學(xué)生實(shí)現(xiàn)共同價(jià)值目標(biāo)的作用。

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（作者單位：長(zhǎng)沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410124）

（責(zé)編：若佳）