宋代兵

內(nèi)容摘要：科學(xué)預(yù)設(shè)是動(dòng)態(tài)生成的重要前提，而精心預(yù)設(shè)是精彩生成的重要保證。精彩的課堂教學(xué)是在科學(xué)的“預(yù)設(shè)”中生成的，在精彩的“生成”出現(xiàn)時(shí)，教師又能隨機(jī)進(jìn)行“預(yù)設(shè)”，從而在“預(yù)設(shè)”與“生成”中不斷的優(yōu)化與整合預(yù)設(shè)與生成也就相得益彰。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文課堂 預(yù)設(shè) 生成

當(dāng)那些純預(yù)設(shè)性的課堂被漸漸否定的時(shí)候，如何把握語(yǔ)文閱讀課堂預(yù)設(shè)和生成的“度”已成為我們目

前閱讀教學(xué)中最大的困惑。一個(gè)語(yǔ)文的閱讀課堂需不需要教師在課前對(duì)教學(xué)材料進(jìn)行處理、對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行篩選、對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)？如果有了這些是不是我們的課堂仍是預(yù)設(shè)性太強(qiáng)？

葉瀾教授曾經(jīng)指出:“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒(méi)有激情的行程?！边@個(gè)論述告訴我們：課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)是一個(gè)教師與學(xué)生，學(xué)生與之間“思維碰撞，心靈碰撞，情感融和”的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，會(huì)出現(xiàn)許多意外和驚喜。因此，在教學(xué)中處理好“預(yù)設(shè)”與“生成”的關(guān)系顯得尤為重要。

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師往往無(wú)視學(xué)生思維的個(gè)體差異，對(duì)他們作出劃一的指導(dǎo)，使學(xué)生“臣服”于教參或教師揭示的文本意義和主題思想，學(xué)生豐富的感悟和認(rèn)知便在同一化和標(biāo)準(zhǔn)化的釋義中磨滅殆盡。新課標(biāo)的閃亮登場(chǎng)，無(wú)疑給了教師和學(xué)生廣闊的馳騁天地，“文章由學(xué)生自己讀懂，疑問(wèn)由學(xué)生自己提出，問(wèn)題由學(xué)生主自己分析解決，知識(shí)由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)獲得，規(guī)律由學(xué)生自己概括掌握”，這成為闡釋新課標(biāo)的理想境界。

然而，仔細(xì)而又冷靜地觀察我們的語(yǔ)文閱讀課堂發(fā)現(xiàn)，單純追求讀者解讀的“學(xué)生中心主義”、課堂教學(xué)的“學(xué)生主導(dǎo)主義”（這里指一切由學(xué)生操作）的現(xiàn)象接二連三地出現(xiàn)了。

案例1：課文《我的空中樓閣》，講課教師這樣安排他的教學(xué)過(guò)程。教師以適當(dāng)?shù)膶?dǎo)入激發(fā)學(xué)生的求知欲望，學(xué)生自由誦讀，整體感知課文，教師不作任何指示和暗示。學(xué)生先確定自己的學(xué)習(xí)主題，逐步形成小組班級(jí)的學(xué)習(xí)主題；然后，學(xué)生按各自定向的學(xué)習(xí)主題進(jìn)行研究性的閱讀。接著小組交流，并選代表參加全班交流。整個(gè)課堂由學(xué)生自己找到方向、自由討論、發(fā)表見(jiàn)解，并自我反省閱讀效果。

案例2：課文《人生的境界》的一個(gè)教學(xué)片段。教師引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。課堂上學(xué)生思維活躍，各抒己見(jiàn)，馬上對(duì)作者的人生境界說(shuō)形成了兩大觀點(diǎn)。一種是贊同，一種是貶斥。雙方展開(kāi)了正反方辯論。氣氛熱烈，教師臨近下課時(shí)才止住辯論說(shuō)：“今天的辯論非常成功；正方、反方誰(shuí)是正確的？我認(rèn)為大家都有道理，都是勝方！重要的是過(guò)程而不是結(jié)論。謝謝大家的參與！”掌聲響起，課似乎圓滿結(jié)束。

教學(xué)中聽(tīng)到的這兩個(gè)教學(xué)片段，授課教師都已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了新課標(biāo)的主要精神，勇于解放思想，學(xué)生活動(dòng)充分，在教學(xué)中有意識(shí)地落實(shí)了學(xué)生的主體地位。然而，在“把學(xué)生失去的課堂交還給學(xué)生”的絕妙好辭中，教師從原來(lái)的“滿堂灌”一下子變成“滿堂聽(tīng)”。課堂中的教師似乎害怕背上扼制學(xué)生思維創(chuàng)新的惡名，對(duì)學(xué)生的討論不聞不問(wèn)或一味稱好。整個(gè)課堂缺少教師真正的設(shè)計(jì)指導(dǎo)和合理的交流評(píng)價(jià)，只看到學(xué)生熱熱鬧鬧地討論、發(fā)言和表演，卻看不到學(xué)生對(duì)文本的深刻挖掘。整個(gè)閱讀課堂“虛化”了。在這些繁花似錦的課堂形式背后我們感受不到語(yǔ)文閱讀教學(xué)春天的真正來(lái)臨。

孫紹振先生在他的《直諫中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》一文中明確指出：教師若不能用適當(dāng)?shù)膯?wèn)題有序地層層深入地把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)組織起來(lái)并引向深入，其結(jié)果“不是聽(tīng)任對(duì)話在同一膚淺的水平上滑行，就是眼睜睜看著課堂陷于一片混亂”

預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的雙翼，二者優(yōu)缺互補(bǔ)，缺一不可，若能科學(xué)而藝術(shù)地融合起來(lái)就能把語(yǔ)文課上好、上活。

一、預(yù)設(shè)是生成的基點(diǎn)

教學(xué)必須先有預(yù)設(shè)，然后才能在此基礎(chǔ)上有效地生成。但“‘死的教案成了無(wú)形的手，支配著教師的教學(xué)活動(dòng)，牽制著學(xué)生的多元思考”，一味的照本宣科，“學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和探究精神被禁錮，教師教學(xué)的靈活創(chuàng)造精神難以形成?！痹谛抡n標(biāo)視野下，我們的預(yù)設(shè)必須做到心中有人，變過(guò)去一種固定的預(yù)設(shè)方案為多種假設(shè)方案，“不僅要備教案、備學(xué)生、備情景、備生活、備自己，還要備和課堂有關(guān)的一切主客觀因素，使教案更有寬度、厚度、深度和廣度，在橫向、縱向相結(jié)合的預(yù)設(shè)中追求課堂教學(xué)的精彩?！?/p>

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們不能把學(xué)生的視野框定在薄薄的課本內(nèi)，而應(yīng)以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為目標(biāo)，把課本這本小書(shū)與生活這本大書(shū)相融合。如有位教師在學(xué)習(xí)了《阿Q正傳》后，安排了一節(jié)“生活中要不要有阿Q精神”的討論。

師：阿Q的精神勝利法能使人暫時(shí)擺脫窘境，當(dāng)我們生活中不期而遇窘困時(shí)應(yīng)該有點(diǎn)“阿Q精神”可以緩解心理壓力。大家最近遇到什么不愉快沒(méi)有？

生：李峰的自行車(chē)被盜了，他好難過(guò)。

師：怎樣讓他精神勝利呢？

“就當(dāng)被兒子偷啦?！币煌瑢W(xué)脫口而出，全班哄堂大笑。

“這種阿Q精神是錯(cuò)的！”一位同學(xué)舉手發(fā)言，大家立刻肅靜?！耙?yàn)閺那皫滋谜n分析我們知道，阿Q求得心理平衡是靠妄自尊大或自輕自賤或拿別人當(dāng)兒子占人家便宜，也就是說(shuō)阿Q的精神勝利法是一種病態(tài)的精神勝利法，既然這樣，我們?cè)趺磳W(xué)呢？”

對(duì)呀，我們平時(shí)只注意精神勝利法所追求的結(jié)果——求得心理平衡的積極作用，而沒(méi)有注意追求過(guò)程中的消極因素，于是這位教師啟發(fā)“能不能不像阿Q那樣做，卻能受到阿Q精神勝利的效果呢？”

同學(xué)們紛紛發(fā)言：“反正車(chē)子不太新，不值錢(qián)，偷了算了”，“俗話說(shuō)破財(cái)消災(zāi)嘛”，“塞翁失馬，焉知禍?！?。討論很激烈，但還覺(jué)得不到位。趙珊同學(xué)的發(fā)言卻吸引了教師：

“由偷自行車(chē)的事件我想起了美國(guó)總統(tǒng)有個(gè)好象叫羅斯福的軼事：有次他家被偷了許多東西，朋友寫(xiě)信安慰他，他回信說(shuō)：‘謝謝你來(lái)信安慰，我現(xiàn)在很平靜，感謝上帝，因?yàn)椋旱谝?，賊偷去的是我的東西，而未傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而非全部；?第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！?/p>

師：是呀，羅斯福面對(duì)窘境或不幸時(shí)，是以健康的心態(tài)求取心理平衡，可以說(shuō)是健康的精神勝利法。那么我們拿他和阿Q比較看，兩者的精神勝利法有何不同？通過(guò)比較，大家明確了健康的精神勝利法應(yīng)該是：首先正視不幸或不愉快，不能像阿Q那樣自欺欺人。其次，不妨設(shè)想一下事情幸好沒(méi)有糟糕到更嚴(yán)重程度，同時(shí)不失自己尊嚴(yán)，也不貶損別人。比如我們不能鼓動(dòng)李峰也去偷人家一輛，也不要詛咒偷車(chē)者斷子絕孫或偷我東西的是我兒子。那么我們?cè)鯓痈玫貏窭罘迥兀?/p>

生：現(xiàn)在家里不算缺錢(qián)，買(mǎi)輛新車(chē)沒(méi)多大了不起。

生：幸好是放學(xué)時(shí)被偷，要是早上被偷上學(xué)肯定遲到！

師：還可以從事情的反面尋求平衡，這次被偷加強(qiáng)了我的防范意識(shí)，可使我避免更貴重的東西被偷，這壞事不也是好事嗎？

由此可見(jiàn)，預(yù)設(shè)是生成的基點(diǎn)，在生成過(guò)程中，教師要能俯下身子，放下架子，與學(xué)生零距離地親密接觸，用彼此的信任打破師生間的壁壘，用朋友式的友誼化解師道尊嚴(yán)的堅(jiān)冰，這樣生成，就能實(shí)現(xiàn)智慧的撞擊，經(jīng)驗(yàn)的共享，心靈的契合與理性的升華。

二、生成是預(yù)設(shè)的機(jī)變

課堂教學(xué)往往是千變?nèi)f化的，這多得于突發(fā)性的生成。生成好像是教學(xué)過(guò)程的“節(jié)外生枝”或“出現(xiàn)斷裂”，但這些不總是學(xué)生無(wú)緣無(wú)故的搗蛋、有意的惡作劇或成心的挑刺，而可能是學(xué)生的好奇、質(zhì)疑心理的自然流露。節(jié)外生枝或許會(huì)開(kāi)出艷麗的花朵，斷裂之處也可迸射出思維、想象的火花。生成是一種“無(wú)法預(yù)約”的美麗，是預(yù)設(shè)靈活機(jī)變的調(diào)整。比如袁蓉老師在教《林黛玉進(jìn)賈府》（節(jié)選）時(shí)，她設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“同為女性，同為很美的女性，王熙鳳與林黛玉的美有無(wú)差異？”有學(xué)生說(shuō)，林是一種少女的美，王是一種少婦的美；有學(xué)生說(shuō)，林是一種內(nèi)斂的美，王是一種張揚(yáng)的美；有的說(shuō)林的美是一種靈氣，王的美是一種庸俗；有的說(shuō)林的美在氣質(zhì)，王的美在外貌……

這之間，忽然有同學(xué)交頭接耳：文中似乎沒(méi)有寫(xiě)林黛玉的衣著打扮，她會(huì)穿怎樣的衣服呢？這是袁老師沒(méi)想到的，于是她讓大家想象一下林黛玉當(dāng)時(shí)會(huì)穿什么樣的衣服。

有學(xué)生說(shuō)，林家應(yīng)是大戶人家，林黛玉第一次到外婆家，應(yīng)該是精心打扮過(guò)的；有學(xué)生說(shuō)，林黛玉很自尊、心細(xì)，不會(huì)在給人第一印象的衣著上隨意的；有學(xué)生說(shuō)，林黛玉是一個(gè)孤高獨(dú)立、不合流俗的女子，她的衣飾應(yīng)是淡而不俗、清雅高麗的。

忽然有學(xué)生發(fā)問(wèn)：“文章為什么對(duì)王熙鳳的著裝描寫(xiě)細(xì)致，而對(duì)林黛玉的著裝一字不提呢？”課堂又掀起了高潮。大家認(rèn)為，王熙鳳身份特殊，出場(chǎng)時(shí)就要引人格外關(guān)注，所以艷麗華貴的衣著非常奪目，既符合其身份，也符合其性格；林黛玉略去衣著打扮的描寫(xiě)，更顯示她靈秀的精神氣質(zhì)。

這堂課，袁老師本來(lái)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)之一是“透過(guò)王熙鳳和林黛玉肖像美，深入人物內(nèi)心世界，特別是發(fā)現(xiàn)林黛玉不同凡俗的氣質(zhì)美”，不料中途出現(xiàn)“意外”，“想象一下她當(dāng)時(shí)會(huì)穿什么樣的服裝”看似順著學(xué)生的發(fā)言游離了教學(xué)目標(biāo)，實(shí)則從另一個(gè)更有趣味的角度深入剖析了人物內(nèi)心世界，使教學(xué)向縱深方向發(fā)展，而這一切都是“不曾預(yù)約的精彩”。

三、預(yù)設(shè)與生成要和諧統(tǒng)一

語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的開(kāi)放性、思維的多向性、結(jié)論的豐富性決定了語(yǔ)文課堂可以達(dá)到生成的多樣性，而一定的預(yù)設(shè)必不可少，預(yù)設(shè)與生成，一先一后，一死一活，一動(dòng)一靜，似乎總是矛盾對(duì)立的，但預(yù)設(shè)可以轉(zhuǎn)化為生成；預(yù)設(shè)是為了生成，為了創(chuàng)新，為了學(xué)生的發(fā)展。然而，生成也決不是隨意的，生成是偶然中的必然，預(yù)設(shè)不能被生成無(wú)情放逐，生成也不能因失卻引導(dǎo)而放任自流。預(yù)設(shè)與生成不僅能夠而且必須和諧統(tǒng)一。

本人在執(zhí)教《孔雀東南飛》時(shí)，按照文本和我的預(yù)設(shè)，劉、焦悲劇以雙雙殉情而終。但有的學(xué)生提出疑問(wèn)：他們?yōu)槭裁捶且x擇死呢？于是全班對(duì)這個(gè)“另類(lèi)”問(wèn)題探討起來(lái)。我讓大家為劉、焦設(shè)計(jì)“出路”，有的說(shuō)他們可以告焦母破壞婚姻，有的說(shuō)二人可以私奔呀，司馬相如、卓文君不私奔了嗎，有的說(shuō)干脆聽(tīng)從母、兄安排，各自結(jié)婚不也很好嗎……我把他們說(shuō)法一一提煉，歸類(lèi)為板書(shū)：①狀告，②私奔，③屈就……然后進(jìn)行對(duì)話：

師：劉、焦?fàn)罡娼鼓?，那時(shí)有《婚姻法》、《婦女權(quán)益保護(hù)法》嗎？

生（笑）：沒(méi)有。

師：那時(shí)沒(méi)有這些法律，但有另外一些“國(guó)法”和“禮教”，而它們都是維護(hù)封建家長(zhǎng)制的，劉、焦想告也告不贏呀！

生：那他們就私奔吧。

師：他們私奔雖然可以暫時(shí)逃離劉、焦家庭小“火坑”，但別人如果知道他們有違母命兄意而私奔會(huì)怎樣看待他們呢，他們會(huì)不會(huì)陷入為社會(huì)所不容的大“火坑”呢？

生：有可能，那簡(jiǎn)直是一定的。

師：如果讓他們分別再娶再嫁，這就不符合他們的性格和對(duì)愛(ài)情的忠貞，人物形象就不美了，就失去了魅力！

經(jīng)過(guò)一番點(diǎn)撥、疏導(dǎo)，預(yù)設(shè)與生成的“死”“生”之爭(zhēng)得以順利解決：焦、劉只有殉情，才彰顯他們愛(ài)情的始終不渝，才有力地批判封建家長(zhǎng)制害人的罪惡。

新課標(biāo)認(rèn)為“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者?！边@就決定了教師上課必須有預(yù)設(shè)，同時(shí)又要求教師“尊重學(xué)生個(gè)人的見(jiàn)解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見(jiàn)”，“鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)”，這就決定了課堂上必然有師生的互動(dòng)生成。

不管預(yù)設(shè)是一種“價(jià)值追求”，還是生成是一種“意外收獲”，不管預(yù)設(shè)是一種“常態(tài)要求”，還是生成是一種“教育智慧”，二者能夠而且必須和諧統(tǒng)一起來(lái)的。通過(guò)預(yù)設(shè)去促進(jìn)生成，通過(guò)生成完成預(yù)設(shè)目標(biāo)；在預(yù)設(shè)中體現(xiàn)教師的匠心，在生成中展現(xiàn)師生智慧碰撞的火花。真正的新課程是不排斥預(yù)設(shè)的，一堂充滿生命活力的課是預(yù)設(shè)與生成的完美結(jié)合。

參考資料

（1） 課程是預(yù)設(shè)的，還是生成的？（王偉鵬，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 2005.10）

（2）讓預(yù)設(shè)使對(duì)話教學(xué)更精彩（江興玲，語(yǔ)文建設(shè) 2005.6）

（3）動(dòng)態(tài)生成：讓語(yǔ)文教學(xué)充滿靈氣（仇定榮，語(yǔ)文建設(shè) 2006.1）

（4）不曾預(yù)約的精彩（袁蓉，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 2004.10）

（5）普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）（人民教育出版社，2003年4月第1版 P15、P16、P17）