王鐵良

[摘要] 要使農(nóng)村小學教師承擔起對小學生傳統(tǒng)文化教育的重任,需從六方面對其加強培訓:(1)提高農(nóng)村小學教師的思想認識,增強其對傳統(tǒng)文化的情感,厚實傳統(tǒng)文化內(nèi)涵;(2)采用多元化培訓形式,強化培訓力度;(3)校本課程要豐富傳統(tǒng)文化及地方特色文化的內(nèi)容;(4)正確處理傳統(tǒng)文化與封建迷信的關系;(5)加強農(nóng)村小學間傳統(tǒng)文化教研活動;(6)利用網(wǎng)絡媒體加大傳統(tǒng)文化學習密度。

[關鍵詞] 傳統(tǒng)文化 農(nóng)村小學教師 培訓

據(jù)有關資料顯示,我國農(nóng)村小學教師大致由以下幾部分組成:一是“民轉(zhuǎn)公”的教師約占五成左右;二是經(jīng)過職教培養(yǎng)的教師約占三成左右;80后中師培養(yǎng)的素質(zhì)較高的教師約占一成左右,其余的為臨時代課教師。這些教師學歷不高,有的學歷雖然達標,但與能力達標反差極大。他們大多數(shù)沒有經(jīng)過傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)訓練和學習,對中國傳統(tǒng)文化的認識只是停留在農(nóng)村風俗習慣的表層上,為此,大多數(shù)農(nóng)村小學教師不僅教育思想觀念陳舊,知識功底不扎實,教學方法落后,而且傳統(tǒng)文化知識貧乏,再加上這部分教師大多成長于改革開放階段,放眼看到的、聽到的、談論的皆是對傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)的當下話題。因此,他們很難承擔起對小學生傳統(tǒng)文化教育的重任,傳播傳統(tǒng)文化的歷史使命難以完成。所以,加大對農(nóng)村小學教師傳統(tǒng)文化的培訓力度十分必要。

一、必須提高農(nóng)村小學教師的思想認識,增強其對傳統(tǒng)文化的情感,厚實傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

1.提高認識,轉(zhuǎn)變觀念

農(nóng)村小學教師對中華傳統(tǒng)文化的認識是模糊的。他們只知傳統(tǒng)習俗和一些文化現(xiàn)象,很難上升到理論的高度來認識,提高他們的理論認知水平非常重要。讓他們認識到,現(xiàn)代化建設離不開傳統(tǒng)文化的支持,農(nóng)村要奔小康社會,離不開傳統(tǒng)文化的支撐。在全球化、信息化不斷加速的環(huán)境下,傳統(tǒng)文化對民族振興事業(yè)的作用和影響日益顯著。傳統(tǒng)文化是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱和基本前提。它是民族振興的精神基礎,在任何時候都是激勵人民奮勇前進的強大的精神動力,一個國家、民族如果沒有自己的精神支柱,就如同失去靈魂一樣,就會失去凝聚力和生命力。中華民族歷經(jīng)幾千年的磨難,綿延不斷、長久不衰并越來越強大,就在于具有堅強振奮的民族精神和高尚博大的文化品格。社會的發(fā)達和文明、民族的振興和富強,都有賴于偉大的民族精神來支持和鼓舞,廣大的中華兒女始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神風貌,形成以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神,都是傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。正是傳統(tǒng)文化的精髓凝聚了中華民族的統(tǒng)一和團結。為什么在全球化的今天,一些西方發(fā)達國家企圖向中華民族灌輸其文化觀念,企圖同化中華民族,將中華民族納入他們設計的軌道,達到分裂中國之目的而沒能得逞?這就是中國傳統(tǒng)文化的力量。為此,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代化建設、對民族的生存和發(fā)展具有著特殊的意義。

同時,在全球化競爭中中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展興旺,有助于維護人類文明的文化多樣性和文化的生態(tài)平衡,為人類社會健康發(fā)展提供和諧的社會環(huán)境和豐富多樣的文化資源,繼續(xù)為人類文明做出新貢獻。這樣,中華民族在世界之林才會有更為超然的話語權和資格,所以繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化對維護世界文化的多樣性、推動人類進步有著重大作用。文化的力量體現(xiàn)為以理想、信念、道德、價值觀為主體的精神力量和以科技、教育為主體的知識力量,為此,我們必須大力發(fā)展和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,只有這樣才有可能搶占未來發(fā)展戰(zhàn)略制高點,才能使中華民族的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力更加強化,才能在綜合國力競爭中取得主動權,贏得新優(yōu)勢,實現(xiàn)民族的偉大復興。

要使農(nóng)村小學教師們認識到,“阻礙中國社會、教育進步革新的其實不是文化的傳統(tǒng)本身,而是對待文化傳統(tǒng)的蔑視態(tài)度和做法。”“未來的陷阱原來不是過去,倒是對過去的不屑一顧。就是說,為了走向未來,需要的不是同過去的一切徹底決裂,甚至將過去徹底砸爛,而應該妥善地利用過去,在過去這種既定的地基上構筑未來大廈。如果眼高于頂,只愿在白紙上描繪未來,那么,所走向的絕不會是真正的未來,而只能是過去的某些最糟糕的角落?！?/p>

農(nóng)村小學教師能基于以上認識,思想觀念上就會有一個飛躍,他們的國家意識、公民意識、責任心、事業(yè)心就會逐漸強化。在教育教學中傳統(tǒng)文化份量就會在無意識中加強,就會把中華傳統(tǒng)文化的精華滲透于知識傳授當中。在教中既感染學生,又提高自己,增強對傳統(tǒng)文化的自覺意識。當然,“我們強調(diào)對傳統(tǒng)文化的尊重,并不是對傳統(tǒng)的無限迷戀,也不僅僅是守護傳統(tǒng)文化的心態(tài)的情感表達,而是有著充分的理性認識對傳統(tǒng)文化進行反思的批判性繼承?！庇辛诉@種心態(tài)和意識,中國人的素質(zhì)才會逐漸提升,才有利于中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大、走向世界,才不至于被外來文化所顛覆。這種認識能促使他們在教學中,自覺地去挖掘傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化,熏陶小學生,激起小學生對國家、對家鄉(xiāng)的熱愛。

2.在培訓中,要讓農(nóng)村小學教師清楚明了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化博大精深,豐富多彩,概言之,主要有:在政治思想文化方面,有以孔孟為代表的“仁政”、“德政”,以人為本的儒家哲學,他們無不重視高揚人道旗幟,把人作為治國理想的根本。他們追求人與自然、人與人的和諧,即建立“和諧社會”、“和諧家庭”、“和諧的人際關系”,這些思想影響了中華民族幾千年,使中華民族間處處體現(xiàn)著人道主義精神;與儒家積極入世的思想文化不同,道家主張“無為而治”的因勢利導,順其自然,堅守潔身自好,獨善其身及按規(guī)律行事的辯證思想。墨家“相愛相利”、“任人唯賢”。墨子認為,仁人在位,就要“興天下之利,除天下之害。”(《墨子?兼愛》使國強民富,政治清明;法家的尚法明刑強化法令刑律的治國理想,規(guī)定了社會群體的日常規(guī)范;陰陽家的“五德終始”,認識到一切物質(zhì)變化運動與人類社會的發(fā)展變化是一致的,形成了“五德終始”的歷史觀。在倫理道德文化方面,儒家倫理是中國最典型的倫理文化,其核心是“仁”,他包含家庭倫理、社會倫理和國家倫理;家庭倫理規(guī)定了子女孝順父母,尊老愛幼,男女有別的和睦和諧的家庭關系;社會倫理規(guī)定了人與人相處應遵循的基本原則;即寬容、體諒、善良、謙讓、踐行等;國家倫理規(guī)定了人民對國家要忠誠,對工作要盡職盡責,國君要愛民,才能治理好國家。總之,她規(guī)定了家庭、社會、國家的日常行為秩序,使人類社會成為一個條理有序的社會。在豐富多彩的民俗文化方面,有人生禮儀;春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、那達慕大會、古爾邦節(jié)、潑水節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,有衣食住行、民間信仰、祭祖求子等傳統(tǒng)習俗,如此等等,都是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這些內(nèi)涵應讓小學教師熟練地掌握并能在傳授知識中靈活運用,融匯于課堂教學當中,使知識與傳統(tǒng)文化相輔相成,互相滲透,共同感知學生。

二、采用多元化培訓形式,強化培訓力度

1.集訓與進修相結合

首先,在農(nóng)村小學教師中國傳統(tǒng)文化的培訓中,根據(jù)農(nóng)村客觀實際和需要,采用集中培訓與個別進修相結合的模式切實有效。由主管部門精心組織策劃,編制培訓計劃,考核內(nèi)容,達到的指令目標等,保證培訓計劃的實施運轉(zhuǎn)和實效。集訓應是在不影響教學工作的情況下,分期分批輪訓。真正達到培訓、提高全面開花之目的。其次,因為農(nóng)村小學生源逐年減少,一些村級小學合并,造成了一些學科的教師富余超編,可組織這部分教師先集中培訓學習,或者根據(jù)一些教師的客觀實際,調(diào)配組織輪流學習。第三,一些有志于傳統(tǒng)文化研究和探索的中青年教師,教育部門要大力扶持,從時間、形式、內(nèi)容、經(jīng)費方面都要給予政策優(yōu)惠,鼓勵他們到大學進修系統(tǒng)學習,使其從理論知識到文化底蘊全面提升。然后,讓優(yōu)秀者輔導一般教師學習,營造一種傳統(tǒng)文化氛圍,從而達到增強民族傳統(tǒng)文化情感,潛移墨化中達成民族傳統(tǒng)文化教育后代的共識。這樣,全面普開、個別提高、以點帶面、點面結合,農(nóng)村小學教師對傳統(tǒng)文化的認識就會逐步提高和深入人心。

2.專家巡回講座,做報告與專題輔導相結合

為了不影響小學教學工作的正常運轉(zhuǎn),可讓一些專家學者分期分批巡回演講,舉辦專題講座。做專題報告,要有針對性地解決一兩個現(xiàn)實生活中的實際問題。通過這一實際問題的系統(tǒng)探討引導、啟發(fā),使農(nóng)村小學教師也能在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題,哪些是傳統(tǒng)文化的精粹,哪些是傳統(tǒng)文化的糟粕。這樣,他們在基礎教育中就能較好的引導小學生尊重、愛護、善待、繼承傳統(tǒng)文化。使小學生從小就認識到民族傳統(tǒng)文化的崇高地位,并在小學生思想意識上扎根、開花、結果。

3.系統(tǒng)講授、理論探討、觀摩交流與實際案例分析相結合

在集中培訓和進修學習中,主講教師要系統(tǒng)而全面地講授傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,在講授中力求理論探討與實際案例相結合,學員們的自身學習與觀摩交流相結合,理論學習與現(xiàn)實問題相結合,中華民族傳統(tǒng)文化與區(qū)域特色文化相結合,從而增強培訓人員的親近感、認同感。切忌夸夸其談,華而不實,更不要華眾取寵,為取悅于人而生拉硬扯。

4.充分發(fā)揮傳、幫、帶的作用

充分發(fā)揮本?；蛑行男９歉山處熀蛢?yōu)秀教師的帶頭作用。讓他們結對幫扶,發(fā)揮引領作用。既可在學校范圍內(nèi)選拔優(yōu)秀教師或骨干教師及校內(nèi)其他教師結對幫扶,又可利用中心校的教師資源,對村級小學教師進行結對幫扶。

三、校本課程要豐富傳統(tǒng)文化及地方特色文化內(nèi)容

校本課程開發(fā)離不開一線教師的參與,小學教師在開發(fā)校本課程中,要根據(jù)農(nóng)村實際或鄉(xiāng)土文化的需要,將傳統(tǒng)文化的精華和地方優(yōu)秀文化充實到校本課程當中,學生在學習中增強傳統(tǒng)文化意識,對地方優(yōu)秀文化有一種自豪感,教師通過教也對傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化有了一種親切體驗。比如,鄄城的孫臏故里,單縣石雕碑坊,梁山好漢的殺富濟貧,替天行道的正義氣概,武術、戲曲精粹,陶朱公的經(jīng)營之道如此等都可編入校本課程,通過校本課程的編撰和教學,也能提高農(nóng)村小學教師對傳統(tǒng)文化的認識和素養(yǎng)。

四、正確處理傳統(tǒng)文化與封建迷信的關系

在傳統(tǒng)文化的培訓中,一定要讓農(nóng)村小學教師認清哪些是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,哪些是帶有封建迷信色彩優(yōu)劣間雜的傳統(tǒng)文化,學會分辨和選擇。要運用“拿來主義”的態(tài)度放出眼光,去識別、去挑選。在農(nóng)村,傳統(tǒng)文化往往都帶有神密色彩,無形中就滲入了封建迷信成份,為此,在農(nóng)村小學教師培訓中,要著實讓他們分清優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和愚弄性的封建迷信,使他們對傳統(tǒng)文化的認識提升到一定的高度,這樣,教學中對下一代就有良好的誘引,潛移默化中對農(nóng)村先進文化建設大有裨益。如緬懷祖先的祭祖活動要與封建迷信區(qū)別開來,傳統(tǒng)習俗要與封建迷信區(qū)別開來,正常的宗教活動要與封建迷信區(qū)別開來。如果小學教師們在這一方面品位高尚、素養(yǎng)厚實,那么會對新農(nóng)村的思想建設、先進文化建設、移風移俗,對少年兒童的成長、人生觀、價值觀將產(chǎn)生重大影響。所以,在農(nóng)村小學教師傳統(tǒng)文化培訓中,讓其從思想觀念上,認識態(tài)度、教育理念上正確處理好傳統(tǒng)文化與封建迷信的關系非常重要。

五、加強農(nóng)村小學教師間傳統(tǒng)文化的教研活動

立足農(nóng)村小學教師實際,加強農(nóng)村小學校本課程教研應是當前農(nóng)村教改的根本任務和發(fā)展源泉。但是,因農(nóng)村不少小學教師認為,開展教研活動分散精力,浪費時間,影響教學質(zhì)量,許多學校的教研都停滯于簡單的聽聽課、評評課的機械層面上,有的純粹流于應付檢查的形式上。在教研中,僅在方法上探索,很少涉及傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)容,這是不正常的。鑒于此,應加大農(nóng)村小學教師教研活動,在教研活動中,既要對知識、教材、方法進行研究探索,又要對傳統(tǒng)文化和當下基礎教育的影響及傳承關系進行研究。教育主管部門應采取一定的措施和相應鼓勵政策,讓農(nóng)村小學教師深入到對傳統(tǒng)文化的研究學習之中,形成一種敬畏傳統(tǒng)文化,對傳統(tǒng)文化批判性繼承的良好心態(tài)。“從中國的歷史和民族文化的精華中汲取營養(yǎng),從中國傳統(tǒng)文化底蘊的獨特性為本,使民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神在當代中國教育中再生和重建?！绷硗?一校教師教研是困難的,也是不現(xiàn)實的,對此,可以實行鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校間的自由組合,就近“聯(lián)姻”,雖不能稱為強強聯(lián)合,但是也可發(fā)揮集體備課,聯(lián)合攻關的優(yōu)勢。同時,可邀請教研員、科研員、專家等親臨現(xiàn)場指導,從而提高教研活動的質(zhì)量和水平,這就避免了農(nóng)村小學教師在傳統(tǒng)文化研究中的低水平重復,也使其在互相對話交流中喚醒教育者對傳統(tǒng)文化的責任意識,使命意識、使命意識。加深他們對民族傳統(tǒng)的感情和認識,從而形成一種傳統(tǒng)文化情節(jié),達到厚重傳統(tǒng)文化底蘊之目的。

六、利用網(wǎng)絡媒體加大傳統(tǒng)文化的學習密度

在互聯(lián)網(wǎng)廣泛應用的時代,網(wǎng)絡也應成為培訓農(nóng)村小學教師的有力手段。政府應加大農(nóng)村教育投資,切實保證小學校校有電腦、通網(wǎng)絡并開發(fā)出適合農(nóng)村小學教師傳統(tǒng)文化學習提高的課程資源,讓農(nóng)村小學教師在不受時空限制的情況下,最大限度地實現(xiàn)自主學習。同時,讓他們通過網(wǎng)絡平臺進行交流,接受新知,擴大他們的文化視野,為他們提供深入研究傳統(tǒng)文化的交流機會。另外,各級地方政府要加強農(nóng)村小學的圖書室建設,讓農(nóng)村小學教師也能讀到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典論著。同時,農(nóng)村小學也應為教師訂閱一些傳統(tǒng)文化的相關期刊。這樣堅持下去,久而久之,他們的傳統(tǒng)文化素質(zhì)就會逐漸提高。

參考文獻:

[1]曹宏.論中華民族的崛起與先進文化建設[J].東岳論叢,2008,(4):187.

[2]王建.當代課程改革的合理性反思基于“有限理性”觀[J].教育發(fā)展研究,2008.

[3]龐樸.文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化[J].科學中國人,2003,(4).

[4]葉瀾.新基礎教育論——關于當代中國學校變革的探究和認識[M].北京:教育科學出版社,2005.6.20-24.

[5]劉方.農(nóng)村課改聚焦:四川省農(nóng)村基礎教育課程改革師資篇[J].教師之友,2005,(8).