王鐵良

[摘要] 要使農(nóng)村小學(xué)教師承擔(dān)起對(duì)小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重任,需從六方面對(duì)其加強(qiáng)培訓(xùn):(1)提高農(nóng)村小學(xué)教師的思想認(rèn)識(shí),增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的情感,厚實(shí)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵;(2)采用多元化培訓(xùn)形式,強(qiáng)化培訓(xùn)力度;(3)校本課程要豐富傳統(tǒng)文化及地方特色文化的內(nèi)容;(4)正確處理傳統(tǒng)文化與封建迷信的關(guān)系;(5)加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)間傳統(tǒng)文化教研活動(dòng);(6)利用網(wǎng)絡(luò)媒體加大傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)密度。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化 農(nóng)村小學(xué)教師 培訓(xùn)

據(jù)有關(guān)資料顯示,我國(guó)農(nóng)村小學(xué)教師大致由以下幾部分組成:一是“民轉(zhuǎn)公”的教師約占五成左右;二是經(jīng)過(guò)職教培養(yǎng)的教師約占三成左右;80后中師培養(yǎng)的素質(zhì)較高的教師約占一成左右,其余的為臨時(shí)代課教師。這些教師學(xué)歷不高,有的學(xué)歷雖然達(dá)標(biāo),但與能力達(dá)標(biāo)反差極大。他們大多數(shù)沒(méi)有經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)訓(xùn)練和學(xué)習(xí),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)只是停留在農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣的表層上,為此,大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)教師不僅教育思想觀念陳舊,知識(shí)功底不扎實(shí),教學(xué)方法落后,而且傳統(tǒng)文化知識(shí)貧乏,再加上這部分教師大多成長(zhǎng)于改革開(kāi)放階段,放眼看到的、聽(tīng)到的、談?wù)摰慕允菍?duì)傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)的當(dāng)下話題。因此,他們很難承擔(dān)起對(duì)小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重任,傳播傳統(tǒng)文化的歷史使命難以完成。所以,加大對(duì)農(nóng)村小學(xué)教師傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)力度十分必要。

一、必須提高農(nóng)村小學(xué)教師的思想認(rèn)識(shí),增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的情感,厚實(shí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

1.提高認(rèn)識(shí),轉(zhuǎn)變觀念

農(nóng)村小學(xué)教師對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)是模糊的。他們只知傳統(tǒng)習(xí)俗和一些文化現(xiàn)象,很難上升到理論的高度來(lái)認(rèn)識(shí),提高他們的理論認(rèn)知水平非常重要。讓他們認(rèn)識(shí)到,現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的支持,農(nóng)村要奔小康社會(huì),離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的支撐。在全球化、信息化不斷加速的環(huán)境下,傳統(tǒng)文化對(duì)民族振興事業(yè)的作用和影響日益顯著。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱和基本前提。它是民族振興的精神基礎(chǔ),在任何時(shí)候都是激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大的精神動(dòng)力,一個(gè)國(guó)家、民族如果沒(méi)有自己的精神支柱,就如同失去靈魂一樣,就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族歷經(jīng)幾千年的磨難,綿延不斷、長(zhǎng)久不衰并越來(lái)越強(qiáng)大,就在于具有堅(jiān)強(qiáng)振奮的民族精神和高尚博大的文化品格。社會(huì)的發(fā)達(dá)和文明、民族的振興和富強(qiáng),都有賴(lài)于偉大的民族精神來(lái)支持和鼓舞,廣大的中華兒女始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌,形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,都是傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。正是傳統(tǒng)文化的精髓凝聚了中華民族的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。為什么在全球化的今天,一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖向中華民族灌輸其文化觀念,企圖同化中華民族,將中華民族納入他們?cè)O(shè)計(jì)的軌道,達(dá)到分裂中國(guó)之目的而沒(méi)能得逞?這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量。為此,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)民族的生存和發(fā)展具有著特殊的意義。

同時(shí),在全球化競(jìng)爭(zhēng)中中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展興旺,有助于維護(hù)人類(lèi)文明的文化多樣性和文化的生態(tài)平衡,為人類(lèi)社會(huì)健康發(fā)展提供和諧的社會(huì)環(huán)境和豐富多樣的文化資源,繼續(xù)為人類(lèi)文明做出新貢獻(xiàn)。這樣,中華民族在世界之林才會(huì)有更為超然的話語(yǔ)權(quán)和資格,所以繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)維護(hù)世界文化的多樣性、推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步有著重大作用。文化的力量體現(xiàn)為以理想、信念、道德、價(jià)值觀為主體的精神力量和以科技、教育為主體的知識(shí)力量,為此,我們必須大力發(fā)展和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,只有這樣才有可能搶占未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略制高點(diǎn),才能使中華民族的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力更加強(qiáng)化,才能在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)權(quán),贏得新優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

要使農(nóng)村小學(xué)教師們認(rèn)識(shí)到,“阻礙中國(guó)社會(huì)、教育進(jìn)步革新的其實(shí)不是文化的傳統(tǒng)本身,而是對(duì)待文化傳統(tǒng)的蔑視態(tài)度和做法?！薄拔磥?lái)的陷阱原來(lái)不是過(guò)去,倒是對(duì)過(guò)去的不屑一顧。就是說(shuō),為了走向未來(lái),需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂,甚至將過(guò)去徹底砸爛,而應(yīng)該妥善地利用過(guò)去,在過(guò)去這種既定的地基上構(gòu)筑未來(lái)大廈。如果眼高于頂,只愿在白紙上描繪未來(lái),那么,所走向的絕不會(huì)是真正的未來(lái),而只能是過(guò)去的某些最糟糕的角落?！?/p>

農(nóng)村小學(xué)教師能基于以上認(rèn)識(shí),思想觀念上就會(huì)有一個(gè)飛躍,他們的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、責(zé)任心、事業(yè)心就會(huì)逐漸強(qiáng)化。在教育教學(xué)中傳統(tǒng)文化份量就會(huì)在無(wú)意識(shí)中加強(qiáng),就會(huì)把中華傳統(tǒng)文化的精華滲透于知識(shí)傳授當(dāng)中。在教中既感染學(xué)生,又提高自己,增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)。當(dāng)然,“我們強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重,并不是對(duì)傳統(tǒng)的無(wú)限迷戀,也不僅僅是守護(hù)傳統(tǒng)文化的心態(tài)的情感表達(dá),而是有著充分的理性認(rèn)識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思的批判性繼承。”有了這種心態(tài)和意識(shí),中國(guó)人的素質(zhì)才會(huì)逐漸提升,才有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大、走向世界,才不至于被外來(lái)文化所顛覆。這種認(rèn)識(shí)能促使他們?cè)诮虒W(xué)中,自覺(jué)地去挖掘傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化,熏陶小學(xué)生,激起小學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

2.在培訓(xùn)中,要讓農(nóng)村小學(xué)教師清楚明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,豐富多彩,概言之,主要有:在政治思想文化方面,有以孔孟為代表的“仁政”、“德政”,以人為本的儒家哲學(xué),他們無(wú)不重視高揚(yáng)人道旗幟,把人作為治國(guó)理想的根本。他們追求人與自然、人與人的和諧,即建立“和諧社會(huì)”、“和諧家庭”、“和諧的人際關(guān)系”,這些思想影響了中華民族幾千年,使中華民族間處處體現(xiàn)著人道主義精神;與儒家積極入世的思想文化不同,道家主張“無(wú)為而治”的因勢(shì)利導(dǎo),順其自然,堅(jiān)守潔身自好,獨(dú)善其身及按規(guī)律行事的辯證思想。墨家“相愛(ài)相利”、“任人唯賢”。墨子認(rèn)為,仁人在位,就要“興天下之利,除天下之害。”(《墨子?兼愛(ài)》使國(guó)強(qiáng)民富,政治清明;法家的尚法明刑強(qiáng)化法令刑律的治國(guó)理想,規(guī)定了社會(huì)群體的日常規(guī)范;陰陽(yáng)家的“五德終始”,認(rèn)識(shí)到一切物質(zhì)變化運(yùn)動(dòng)與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展變化是一致的,形成了“五德終始”的歷史觀。在倫理道德文化方面,儒家倫理是中國(guó)最典型的倫理文化,其核心是“仁”,他包含家庭倫理、社會(huì)倫理和國(guó)家倫理;家庭倫理規(guī)定了子女孝順父母,尊老愛(ài)幼,男女有別的和睦和諧的家庭關(guān)系;社會(huì)倫理規(guī)定了人與人相處應(yīng)遵循的基本原則;即寬容、體諒、善良、謙讓、踐行等;國(guó)家倫理規(guī)定了人民對(duì)國(guó)家要忠誠(chéng),對(duì)工作要盡職盡責(zé),國(guó)君要愛(ài)民,才能治理好國(guó)家?？傊?她規(guī)定了家庭、社會(huì)、國(guó)家的日常行為秩序,使人類(lèi)社會(huì)成為一個(gè)條理有序的社會(huì)。在豐富多彩的民俗文化方面,有人生禮儀;春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、那達(dá)慕大會(huì)、古爾邦節(jié)、潑水節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,有衣食住行、民間信仰、祭祖求子等傳統(tǒng)習(xí)俗,如此等等,都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這些內(nèi)涵應(yīng)讓小學(xué)教師熟練地掌握并能在傳授知識(shí)中靈活運(yùn)用,融匯于課堂教學(xué)當(dāng)中,使知識(shí)與傳統(tǒng)文化相輔相成,互相滲透,共同感知學(xué)生。

二、采用多元化培訓(xùn)形式,強(qiáng)化培訓(xùn)力度

1.集訓(xùn)與進(jìn)修相結(jié)合

首先,在農(nóng)村小學(xué)教師中國(guó)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)中,根據(jù)農(nóng)村客觀實(shí)際和需要,采用集中培訓(xùn)與個(gè)別進(jìn)修相結(jié)合的模式切實(shí)有效。由主管部門(mén)精心組織策劃,編制培訓(xùn)計(jì)劃,考核內(nèi)容,達(dá)到的指令目標(biāo)等,保證培訓(xùn)計(jì)劃的實(shí)施運(yùn)轉(zhuǎn)和實(shí)效。集訓(xùn)應(yīng)是在不影響教學(xué)工作的情況下,分期分批輪訓(xùn)。真正達(dá)到培訓(xùn)、提高全面開(kāi)花之目的。其次,因?yàn)檗r(nóng)村小學(xué)生源逐年減少,一些村級(jí)小學(xué)合并,造成了一些學(xué)科的教師富余超編,可組織這部分教師先集中培訓(xùn)學(xué)習(xí),或者根據(jù)一些教師的客觀實(shí)際,調(diào)配組織輪流學(xué)習(xí)。第三,一些有志于傳統(tǒng)文化研究和探索的中青年教師,教育部門(mén)要大力扶持,從時(shí)間、形式、內(nèi)容、經(jīng)費(fèi)方面都要給予政策優(yōu)惠,鼓勵(lì)他們到大學(xué)進(jìn)修系統(tǒng)學(xué)習(xí),使其從理論知識(shí)到文化底蘊(yùn)全面提升。然后,讓優(yōu)秀者輔導(dǎo)一般教師學(xué)習(xí),營(yíng)造一種傳統(tǒng)文化氛圍,從而達(dá)到增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化情感,潛移墨化中達(dá)成民族傳統(tǒng)文化教育后代的共識(shí)。這樣,全面普開(kāi)、個(gè)別提高、以點(diǎn)帶面、點(diǎn)面結(jié)合,農(nóng)村小學(xué)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)就會(huì)逐步提高和深入人心。

2.專(zhuān)家巡回講座,做報(bào)告與專(zhuān)題輔導(dǎo)相結(jié)合

為了不影響小學(xué)教學(xué)工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn),可讓一些專(zhuān)家學(xué)者分期分批巡回演講,舉辦專(zhuān)題講座。做專(zhuān)題報(bào)告,要有針對(duì)性地解決一兩個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)這一實(shí)際問(wèn)題的系統(tǒng)探討引導(dǎo)、啟發(fā),使農(nóng)村小學(xué)教師也能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,哪些是傳統(tǒng)文化的精粹,哪些是傳統(tǒng)文化的糟粕。這樣,他們?cè)诨A(chǔ)教育中就能較好的引導(dǎo)小學(xué)生尊重、愛(ài)護(hù)、善待、繼承傳統(tǒng)文化。使小學(xué)生從小就認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化的崇高地位,并在小學(xué)生思想意識(shí)上扎根、開(kāi)花、結(jié)果。

3.系統(tǒng)講授、理論探討、觀摩交流與實(shí)際案例分析相結(jié)合

在集中培訓(xùn)和進(jìn)修學(xué)習(xí)中,主講教師要系統(tǒng)而全面地講授傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,在講授中力求理論探討與實(shí)際案例相結(jié)合,學(xué)員們的自身學(xué)習(xí)與觀摩交流相結(jié)合,理論學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合,中華民族傳統(tǒng)文化與區(qū)域特色文化相結(jié)合,從而增強(qiáng)培訓(xùn)人員的親近感、認(rèn)同感。切忌夸夸其談,華而不實(shí),更不要華眾取寵,為取悅于人而生拉硬扯。

4.充分發(fā)揮傳、幫、帶的作用

充分發(fā)揮本?；蛑行男９歉山處熀蛢?yōu)秀教師的帶頭作用。讓他們結(jié)對(duì)幫扶,發(fā)揮引領(lǐng)作用。既可在學(xué)校范圍內(nèi)選拔優(yōu)秀教師或骨干教師及校內(nèi)其他教師結(jié)對(duì)幫扶,又可利用中心校的教師資源,對(duì)村級(jí)小學(xué)教師進(jìn)行結(jié)對(duì)幫扶。

三、校本課程要豐富傳統(tǒng)文化及地方特色文化內(nèi)容

校本課程開(kāi)發(fā)離不開(kāi)一線教師的參與,小學(xué)教師在開(kāi)發(fā)校本課程中,要根據(jù)農(nóng)村實(shí)際或鄉(xiāng)土文化的需要,將傳統(tǒng)文化的精華和地方優(yōu)秀文化充實(shí)到校本課程當(dāng)中,學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)傳統(tǒng)文化意識(shí),對(duì)地方優(yōu)秀文化有一種自豪感,教師通過(guò)教也對(duì)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化有了一種親切體驗(yàn)。比如,鄄城的孫臏故里,單縣石雕碑坊,梁山好漢的殺富濟(jì)貧,替天行道的正義氣概,武術(shù)、戲曲精粹,陶朱公的經(jīng)營(yíng)之道如此等都可編入校本課程,通過(guò)校本課程的編撰和教學(xué),也能提高農(nóng)村小學(xué)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和素養(yǎng)。

四、正確處理傳統(tǒng)文化與封建迷信的關(guān)系

在傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)中,一定要讓農(nóng)村小學(xué)教師認(rèn)清哪些是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,哪些是帶有封建迷信色彩優(yōu)劣間雜的傳統(tǒng)文化,學(xué)會(huì)分辨和選擇。要運(yùn)用“拿來(lái)主義”的態(tài)度放出眼光,去識(shí)別、去挑選。在農(nóng)村,傳統(tǒng)文化往往都帶有神密色彩,無(wú)形中就滲入了封建迷信成份,為此,在農(nóng)村小學(xué)教師培訓(xùn)中,要著實(shí)讓他們分清優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和愚弄性的封建迷信,使他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)提升到一定的高度,這樣,教學(xué)中對(duì)下一代就有良好的誘引,潛移默化中對(duì)農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)大有裨益。如緬懷祖先的祭祖活動(dòng)要與封建迷信區(qū)別開(kāi)來(lái),傳統(tǒng)習(xí)俗要與封建迷信區(qū)別開(kāi)來(lái),正常的宗教活動(dòng)要與封建迷信區(qū)別開(kāi)來(lái)。如果小學(xué)教師們?cè)谶@一方面品位高尚、素養(yǎng)厚實(shí),那么會(huì)對(duì)新農(nóng)村的思想建設(shè)、先進(jìn)文化建設(shè)、移風(fēng)移俗,對(duì)少年兒童的成長(zhǎng)、人生觀、價(jià)值觀將產(chǎn)生重大影響。所以,在農(nóng)村小學(xué)教師傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中,讓其從思想觀念上,認(rèn)識(shí)態(tài)度、教育理念上正確處理好傳統(tǒng)文化與封建迷信的關(guān)系非常重要。

五、加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)教師間傳統(tǒng)文化的教研活動(dòng)

立足農(nóng)村小學(xué)教師實(shí)際,加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)校本課程教研應(yīng)是當(dāng)前農(nóng)村教改的根本任務(wù)和發(fā)展源泉。但是,因農(nóng)村不少小學(xué)教師認(rèn)為,開(kāi)展教研活動(dòng)分散精力,浪費(fèi)時(shí)間,影響教學(xué)質(zhì)量,許多學(xué)校的教研都停滯于簡(jiǎn)單的聽(tīng)聽(tīng)課、評(píng)評(píng)課的機(jī)械層面上,有的純粹流于應(yīng)付檢查的形式上。在教研中,僅在方法上探索,很少涉及傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)容,這是不正常的。鑒于此,應(yīng)加大農(nóng)村小學(xué)教師教研活動(dòng),在教研活動(dòng)中,既要對(duì)知識(shí)、教材、方法進(jìn)行研究探索,又要對(duì)傳統(tǒng)文化和當(dāng)下基礎(chǔ)教育的影響及傳承關(guān)系進(jìn)行研究。教育主管部門(mén)應(yīng)采取一定的措施和相應(yīng)鼓勵(lì)政策,讓農(nóng)村小學(xué)教師深入到對(duì)傳統(tǒng)文化的研究學(xué)習(xí)之中,形成一種敬畏傳統(tǒng)文化,對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承的良好心態(tài)?！皬闹袊?guó)的歷史和民族文化的精華中汲取營(yíng)養(yǎng),從中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的獨(dú)特性為本,使民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神在當(dāng)代中國(guó)教育中再生和重建?！绷硗?一校教師教研是困難的,也是不現(xiàn)實(shí)的,對(duì)此,可以實(shí)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校間的自由組合,就近“聯(lián)姻”,雖不能稱(chēng)為強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合,但是也可發(fā)揮集體備課,聯(lián)合攻關(guān)的優(yōu)勢(shì)。同時(shí),可邀請(qǐng)教研員、科研員、專(zhuān)家等親臨現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo),從而提高教研活動(dòng)的質(zhì)量和水平,這就避免了農(nóng)村小學(xué)教師在傳統(tǒng)文化研究中的低水平重復(fù),也使其在互相對(duì)話交流中喚醒教育者對(duì)傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí),使命意識(shí)、使命意識(shí)。加深他們對(duì)民族傳統(tǒng)的感情和認(rèn)識(shí),從而形成一種傳統(tǒng)文化情節(jié),達(dá)到厚重傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)之目的。

六、利用網(wǎng)絡(luò)媒體加大傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)密度

在互聯(lián)網(wǎng)廣泛應(yīng)用的時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)也應(yīng)成為培訓(xùn)農(nóng)村小學(xué)教師的有力手段。政府應(yīng)加大農(nóng)村教育投資,切實(shí)保證小學(xué)校校有電腦、通網(wǎng)絡(luò)并開(kāi)發(fā)出適合農(nóng)村小學(xué)教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提高的課程資源,讓農(nóng)村小學(xué)教師在不受時(shí)空限制的情況下,最大限度地實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。同時(shí),讓他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行交流,接受新知,擴(kuò)大他們的文化視野,為他們提供深入研究傳統(tǒng)文化的交流機(jī)會(huì)。另外,各級(jí)地方政府要加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)的圖書(shū)室建設(shè),讓農(nóng)村小學(xué)教師也能讀到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典論著。同時(shí),農(nóng)村小學(xué)也應(yīng)為教師訂閱一些傳統(tǒng)文化的相關(guān)期刊。這樣堅(jiān)持下去,久而久之,他們的傳統(tǒng)文化素質(zhì)就會(huì)逐漸提高。

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