摘 要:張潔和池莉是新時期兩位具有代表性的女作家。張潔執(zhí)著地啟蒙著20世紀80年代女性意識,并在尋找女性出路上樹立了理想主義的旗幟。池莉則以世俗關(guān)懷解讀了90年代的女性意識,在女性出路上打開了多重大門。

關(guān)鍵詞:張潔 池莉 女性意識 啟蒙 世俗

在中國文學史上,率先唱出女性覺醒之歌是在“五四運動”時期,但這種聲音隨后就被“戰(zhàn)爭”和“文革”所吞沒,直至20世紀80年代,被禁錮的女性意識才又重新點燃。在這一時期,張潔和池莉把個人寫作和女性集體權(quán)利的張揚結(jié)合起來,在探索女性出路的問題上展示了各自的特質(zhì)。

一、愛情天地由追求愛情到不談愛情

張潔小說充滿了理想、浪漫的愛情,洋溢著女性對純潔愛情的渴望和對“靈魂之愛”的向往。小說中,她把性愛從愛情中剝離,突出愛情的精神方面,要求以開放的心靈進行真誠的對話,以達到心靈的契合。張潔認為,對于女性,愛已不僅是一種美好的兩性之間的情感,更是一種女性自我充實和自我拯救的精神力量。無論是《愛,是不能忘記的》中的鐘雨,還是《祖母綠》中的曾令兒,她們從未對愛情的付出而后悔,反而在對愛情承擔的過程中,獲得了精神上的充盈和主體精神的自由。她們的愛情帶著殉難色彩,完成了情感人格的升華,成為張潔女性意識中愛情觀的典型。與張潔不同的是,池莉不僅不追尋愛情,她還“不談愛情”,盡量消除古典愛情中的浪漫因素,淡化詩意情懷,把愛情放在世俗生活中加以表現(xiàn)。與張潔小說中女性堅守自我相比,池莉小說中女性堅守的是自我的實際利益。在《綠水長流》、《你以為你是誰》、《來來往往》、《不談愛情》等小說中,女主人公對愛情都自覺逃離。在這里女性從在愛情中自救的高尚境界中跌落,回到愛情讓位于利益的現(xiàn)實生活中,很好地說明了女性意識從理想走向現(xiàn)實的狀況。這是理想激情消缺后,世俗價值觀提升的必然產(chǎn)物,也是平凡生活所蘊涵的巨大銷蝕能量的結(jié)果。

二、自我價值實現(xiàn)由“雄性化”到“多樣化”

在實現(xiàn)自我價值的道路上,張潔親身體驗到社會對女性的多重阻攔。她以飽含憤慨和同情之筆在《方舟》的題記中寫道:“你將格外不幸,因為你是女人!”在小說《方舟》中,理論工作者曹荊華、翻譯柳泉和電影導演梁倩經(jīng)歷了無愛婚姻的打擊,便希望通過建立與男性相抗衡的事業(yè)來證明自己的價值,并將自己的女性特質(zhì)消解于男性世界,以“雄性化”的方式來表達女性可以與男性一樣。為此她們模仿男性,成為反標準的女人樣,她們抽煙、罵人,缺少女性風采,屏棄性別依賴,而內(nèi)心深處卻愿意做“被人疼愛也疼愛別人的女人”,只是無法實現(xiàn)這樣的愿望,只好帶著孤獨、傷痕,義無返顧地挑戰(zhàn)男性社會中婦女的既定角色,它的啟蒙意義在于:女性必須通過自身的奮斗才能找到出路。它使女性從主體迷失中走出,同時又走向了一個性別迷失的新困境。而池莉小說中的女性則從男性下手,顛覆、粉碎男性權(quán)利。《你以為你是誰》中的宜欣拋棄了陸武橋,選擇了一個外國丈夫。這沉重地打擊了一向操縱一切、充滿自信的陸武橋?！秮韥硗分械牧种隉o法成為康偉業(yè)期待的女性,她毅然掙脫愛情,開始全新的人生。與張潔的著意刻畫女性的事業(yè)心相比,池莉則把筆觸深入到女性潛意識中,挖掘女性人性中自私和極端的一面。當她們的女性意識被踐踏,受到了極為不公平的待遇時,她們便以報復行為對男性的侵犯進行自衛(wèi)和還擊?！缎〗?你早》中三個被男人深深傷害的女人走到一起向男性報復?！对破铺帯返脑泼涝诘弥鹣榫故嵌舅廊胰说恼鎯磿r,幼時的慘痛回憶、丈夫仍不悔改的態(tài)度使她選擇了極端的報復手段——殺夫。女性柔弱的本能與她們過激的行為形成鮮明對比,強烈沖擊著男性本位文化。在實現(xiàn)自我價值的途徑上,張潔小說中女性的自我掙扎變成這里的主動出擊、毀滅他者。這是人物溫情面紗揭開后,女性人性中仇恨的惡力量膨脹的必然結(jié)果,也是時代女性對于自身尊嚴和價值的更為強烈的要求。

三、對男性認識由失望到理解

在理想和現(xiàn)實的碰撞中,張潔經(jīng)歷了從對理想男性的追尋到失望的心路歷程?！稅?是不能忘記的》中老干部是鐘雨心目中理想男人的代表。他有偉岸的身軀、豐富的閱歷和深沉的思想,有著給女性托付終生的安全感,還能以自身巨大的精神力量給女性的精神以支撐和引導。但現(xiàn)實中這樣的男人幾乎不存在,她只好正視生活中平庸無能、卑瑣自私、毫無男子漢氣概的男人,并對他們進行了無情的鞭韃,這是期望破滅后的無比失望和憤慨。在這種心態(tài)的影響下,張潔小說慣用“男性弱化”和“女性雄化”的創(chuàng)作策略,然而在女性獨立、堅強人格的襯托下,男性的人格顯得越發(fā)的不健全和卑微。池莉則以犀利的目光,看到了英雄人格在當代男性身上的淪落,更看到凡俗男性為生活付出的艱難奮斗。他們不甘沉悶的生活和毫無生氣的工作,在改革開放的春風中下海經(jīng)商,成為了擁有金錢和地位的成功男人。他們以強大的物質(zhì)基礎獲得了個人價值,也失去了對愛情的忠貞、對女性的尊重,失去了誠懇的信諾和強勁的生命力,骨子里流露的是世俗的鉆營和泛濫的獵艷。如王自力《小姐,你早》、康偉業(yè)《來來往往》、曾勇《水與火的纏綿》等。他們的這些蛻變讓女性感到失望。池莉則以世俗的價值觀撫慰女性們的隱痛,以當下生存環(huán)境同情并理解著這群男人。經(jīng)濟的壓力、家庭的重擔、現(xiàn)實的殘酷、妻子的蠻橫、自我的躁動等包圍、沖擊、異化著男人們,不堪承受的重壓使男人們疲勞和虛弱,爆發(fā)出更大力量的放縱。池莉了解這些男人無法承受之重和無法釋放之輕,因而她遠不像張潔那樣憤慨,而是站在同等地位上以一句“你以為你是誰”表達了的對男性的同情和理解,顯示了她深刻的世俗關(guān)懷。

張潔小說引導著女性遵循內(nèi)心愿望,從歷史模型的束縛和他人的期待視野中突圍,在社會的坐標上找到屬于女性自己的位置,為出走的娜拉和迷惘掙扎的莎菲指出了新的道路,具有鮮明的理想主義色彩和啟蒙意義。而池莉從張潔的理想和啟蒙心態(tài)下走出,冷眼注視著物質(zhì)時代女性的生活,深刻揭示出當代女性在愛情和婚姻上的利益至上原則,展示了女性更加堅定、獨立自我的姿態(tài)。從張潔到池莉,女性意識走向了成熟,熱情少了,執(zhí)著退了,多了一份實際,多了一分深刻。但當我們看到某些優(yōu)秀品質(zhì)失落時,我們不得不承認張潔站得更高,看得更遠,為追尋女性意識提供了一種永恒。

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(李敏魁 鄭州航院信息統(tǒng)計職業(yè)學院 450011)