摘 要:被譽(yù)為宋元四大南戲之首的《荊釵記》,在戲曲史上具有突出的地位。女主人公錢玉蓮,其義父錢安撫等經(jīng)常褒贊她“節(jié)烈”,在讀者眼里,她只是個(gè)類型化的人物,成為封建禮教的代名詞。本文從其對(duì)婚姻的自覺判斷、對(duì)丈夫人品的肯定、對(duì)丈夫感情專一性的渴求與對(duì)愛情的堅(jiān)貞不逾等視角,得出結(jié)論:她同樣是一個(gè)很豐滿的藝術(shù)形象。

關(guān)鍵詞:《荊釵記》 錢玉蓮 婚姻 愛情

被譽(yù)為宋元四大南戲之首的《荊釵記》,在戲曲史上具有突出的地位。一直以來,學(xué)界對(duì)此劇男主人公王十朋的評(píng)價(jià)都頗高,如俞為民、黃文錫、范克峻、張乃良、李子廣和袁和平諸先生均認(rèn)為與之前的書生負(fù)心不同,王十朋此一人物形象忠于愛情婚姻,是南戲傳統(tǒng)婚變主題與負(fù)心書生形象轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志與關(guān)鍵。同時(shí),王十朋這一形象的塑造也一向被視為比較豐滿和成功的。但是人們對(duì)此劇的女主人公錢玉蓮卻評(píng)價(jià)不多,即使有,也多視其為封建貞節(jié)與道德觀念的教化工具。如黃文錫先生就認(rèn)為錢玉蓮“在一定程度上就象煞是封建說教的產(chǎn)物,欠缺人性人情的鮮活”。

的確,誠如黃先生所指出的那樣,劇作者有意識(shí)的宣揚(yáng)封建禮教,將男女主人公塑造成為義夫節(jié)婦的形象,作品中“義夫”、“節(jié)婦”、“守節(jié)”一類評(píng)判字眼比比皆是,在文中錢玉蓮被塑造成一位時(shí)時(shí)以貞節(jié)自守的人物形象,他人如其義父錢安撫等也均是以節(jié)烈夫人一詞來褒贊她。但是,形象往往大于思想,在這樣一件外衣下,作者對(duì)錢玉蓮的情感描繪卻也相當(dāng)自然真切,可以說,其對(duì)錢玉蓮這一形象的塑造同樣是成功的,在戲曲史乃至文學(xué)史上都留下難以磨滅的光輝形象。這也才符合呂天成《曲品》“《荊釵》以真切之調(diào)寫真切之情,情文相生,最不易及”之評(píng)。茲分四個(gè)方面具體論述。

一、對(duì)婚姻的自覺判斷

錢玉蓮的婚配雖說經(jīng)由傳統(tǒng)意義上的父母之命媒妁之言而成,但又并不是沒有作出過個(gè)人抉擇。其父錢流行是個(gè)貢元,詩禮傳家,所以奉守“萬般皆下品,唯有讀書高”的人生信條。在這樣的家學(xué)熏染之下,錢玉蓮也很希望找到位飽學(xué)之士作終身之托。當(dāng)錢貢元為她選定書生王十朋時(shí)她非常認(rèn)同。所以,當(dāng)與此同時(shí)其姑母又來為溫州首富孫汝權(quán)做媒時(shí),錢玉蓮斷然回絕。甚至后來她繼母姚氏親自出馬相勸并以孝道相逼,也未抵事。此時(shí)在錢玉蓮面前有兩個(gè)選擇,要財(cái)還是要才,全是由她自己決定。

她對(duì)其繼母與姑母“會(huì)嫁嫁田莊,不會(huì)嫁嫁才郎”的觀念置之不理,卻將窮困秀才王十朋視為未得志前的伊尹、朱買臣、蘇秦、呂蒙正、韓信等人,芳心暗許,收下了他的聘物荊釵。她對(duì)繼母說:“王秀才雖窘,乃才學(xué)之士;孫汝權(quán)縱富,乃奸詐之徒。才學(xué)之徒,不難于富貴;奸詐之徒,必易于貧窮。王秀才一朝風(fēng)云際會(huì),發(fā)跡何難?”(第十出《逼嫁》)這是一種與其繼母明顯不同的擇偶觀念。且不說錢玉蓮目光高遠(yuǎn)而繼母們鼠目寸光,單從此中就能看出一點(diǎn),那便是在婚前錢玉蓮是有著十分堅(jiān)定的婚嫁選擇,并對(duì)王十朋充滿著好感。這也奠定了他們夫妻二人一生情意相投的感情基礎(chǔ)。

二、對(duì)丈夫人品的肯定

結(jié)婚半載之后,王十朋赴京城春闈,高中狀元,卻因拒絕萬俟丞相招贅而被迫留京,他只好先修書一封將情況告知家中。不料被孫汝權(quán)半途截獲,改成了休書,字跡全同,文理不通。書抵溫州,玉蓮繼母和姑母對(duì)此深信不疑,錢貢元表示不太可信要外出求證,正好在妹子家中遇見孫汝權(quán),被對(duì)方一番謊言,最后不由不信。只有錢玉蓮,在這一場聲勢(shì)巨大的負(fù)心風(fēng)波當(dāng)中表現(xiàn)得相當(dāng)從容堅(jiān)定,她認(rèn)為此書必定有詐,所以仍舊相信夫君一如既往地愛著自己。

在丈夫遠(yuǎn)游之前,錢玉蓮曾在王家與他共同生活了半年有余,這一點(diǎn)是錢貢元、玉蓮繼母和姑母都無法做到的。因此,錢玉蓮對(duì)丈夫的才學(xué)與人品都會(huì)有較深刻、較直觀的了解。于是在這一負(fù)心傳聞中,她能對(duì)丈夫予以精神與道義上的無聲支持,也便不難理解了。當(dāng)讀到孫汝權(quán)冒寫書信起首“男八拜拜覆,媽媽萱親想萬?！睍r(shí),錢玉蓮立即發(fā)表意見認(rèn)為“此書起句就差了”,“此書不是有才學(xué)人寫的”,驗(yàn)之后來的結(jié)局,可知所斷非虛,可知錢玉蓮的確對(duì)丈夫較為了解。當(dāng)念至“我娶了萬俟丞相女,可使前妻別嫁夫”這一最緊要處時(shí),連一向信任女婿人品的錢貢元也不免長嘆一聲:“這是沒志氣人寫的,不要看了。”而在此刻,錢玉蓮卻依舊能對(duì)父親說出“爹爹,這書有頭無尾,不要看了”的話,可知錢玉蓮還是相信夫君不會(huì)負(fù)心(第二十二出《獲報(bào)》)。

在錢玉蓮心目中,這一定是封“詐書”、“假書”、“偽書”。一直到被逼投江之時(shí),她依舊這樣以為。那么她為何有如此堅(jiān)強(qiáng)的信念?錢玉蓮想的是,丈夫中狀元前一直是位“賢良儒士”,“曾讀圣賢書”,從不做“辜恩負(fù)義”有損名譽(yù)之事,如今要做官了,更加會(huì)重視人倫、名譽(yù),更加會(huì)“守法度”,“豈肯停妻再娶”?而這種心心相印的夫妻大情,也正是此劇能受到千千萬萬讀者與觀眾的喜愛,得大名有大影響的根本所在。

三、對(duì)丈夫感情專一性的渴求

我們從《分別》、《閨念》、《遣音》、《夜香》等幾出戲中可以明顯看到這一點(diǎn)。而《獲報(bào)》出中,錢玉蓮提出這樣的心愿:“若得他貧相守,富相連,心不變,死而無怨?！毕Ｍ麑?duì)方永不變心。前已述及,錢玉蓮是相信丈夫人品的。但是環(huán)境往往會(huì)改變一個(gè)人,在那個(gè)時(shí)代“富易交,貴易妻”的陰暗社會(huì)心理還很強(qiáng)大。所以錢玉蓮也時(shí)時(shí)擔(dān)心著自己丈夫會(huì)不會(huì)有一天負(fù)了心,這也是不難理解的。

早在與夫君分別之時(shí),這種傾向就表現(xiàn)出來了。她憂心忡忡的對(duì)王十朋說道:“君今此行,又恐怕貪榮別娶嬌艷?！蓖跏蠡卮?“自古道貧而無諂,肯貪榮忘恩負(fù)義,附熱趨炎?”剛過一會(huì)兒,玉蓮又提出第二個(gè)擔(dān)憂:“到京師閑花野草,慎勿沾染?！蓖跏蠡卮?“背井離鄉(xiāng),誰敢沾染?”得到了滿意答復(fù),錢玉蓮心里還是忐忑不安,她迫切需要一個(gè)承諾,但是也清楚這種承諾并不一定作數(shù)。所以在分袂時(shí)分,她又忍不住沖上前去一把扯住丈夫的衣袖叮囑道:“成名思故里,切莫學(xué)王魁?！?第十五出《分別》)這種癡情與執(zhí)著,這樣的纏綿,正是由于深愛對(duì)方所致。

在《閨念》中的錢玉蓮是個(gè)典型的思婦形象,在這個(gè)暮春的傍晚,她淚容憔悴,妝鏡慵臨,綺琴懶理,獨(dú)坐傷神,時(shí)時(shí)期待著夫君的歸來。但是她最為記掛的還是丈夫是否感情如舊:“須念蘭房有奴孤形獨(dú)影,莫向紅樓憑。”(第十八出《閨念》)妒嫉越深,對(duì)錢玉蓮來說,也就是越愛對(duì)方。對(duì)這場姻緣錢玉蓮是深感到如意美滿的,她覺得夫婦間兩情歡洽,“想前生曾結(jié)分緣,與才郎共成姻眷”,(第二十二出《獲報(bào)》)所以也便愈加珍視,全心呵護(hù)。

當(dāng)義父錢安撫派人去給遠(yuǎn)在饒州的王十朋送信以使夫妻重會(huì)時(shí),錢玉蓮?fù)蝗徽f出自己的一個(gè)擔(dān)心來:“又恐他別娶渾家。”(第三十二出《遣音》)因?yàn)?此時(shí)的王十朋以為錢玉蓮已經(jīng)去世,并不知道發(fā)妻被錢安撫好心相救一事,在這種情況下,若是另娶,也是正常之極的事情?？墒清X玉蓮內(nèi)心卻但愿不是如此,好讓夫婦重會(huì),永成連理,擁有一段完整而深摯的感情。所以到了后來,當(dāng)玉蓮得到丈夫已死之信,她的內(nèi)心就充滿了痛楚。她哭嘆道:“想我丈夫有了奴家呵,又重婚在洞房,重婚在洞房,將奴撇漾?！抑竿氵€有相見之日,誰想到你到先亡了!……愿他魂歸故鄉(xiāng),遣他魂歸故鄉(xiāng),免得此身渺茫,早賜瑤池宴賞?！边@里面,有哀怨,有痛惜,有因愛釋怨后的善良,她還說“終宵魂夢(mèng)空勞攘”(第三十六出《夜香》),真是因愛生恨,由恨轉(zhuǎn)愛,情感曲折回旋,劇作者寫出了錢玉蓮復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界,也見證了一段跨越時(shí)空的愛戀。

錢玉蓮一直希望丈夫能夠忠于自己,能夠珍惜這份感情。這種深沉的愛情讓人感動(dòng),也是此劇人物塑造的一大成功之處。所幸王十朋也并未負(fù)她,面對(duì)另外兩次婚姻的引誘,他選擇了鐘情于發(fā)妻。

四、對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝

《大逼》這出戲?qū)懙氖钱?dāng)錢家以為王十朋已在京城變心以后,從錢貢元到玉蓮姑母到玉蓮繼母都欲讓錢玉蓮重嫁孫汝權(quán)。面對(duì)如此強(qiáng)大的家庭壓力,她縱使不信夫君負(fù)心,但在無法讓別人相信的情況下,也就顯得十分孤立無援。這時(shí)繼母也露出了兇殘本性,罵玉蓮不孝,強(qiáng)令玉蓮改嫁。錢玉蓮被逼得無計(jì)可施,只好提出出家為尼。繼母置之不理,反而毒打起玉蓮來。錢玉蓮說:“打死了奴,作個(gè)節(jié)孝婦。若要奴再招夫,直待石爛與江枯!”(第二十四出《大逼》)繼母威脅錢玉蓮不嫁就必須死,玉蓮就選擇了投江自盡,寧死不屈,決不背叛自己的丈夫,這就不是簡單的節(jié)烈觀所能涵蓋得了的。

當(dāng)錢玉蓮誤以為丈夫在饒州全家得瘟疫而亡后,“撲簌簌雨淚如血”,十分悲痛,“丈夫死了,兀的不是痛殺我也!”昏倒在地上。她覺得一切都完結(jié):“我為你受跋涉,我為你遭磨折。丈夫,我為你投江,我為你把殘生舍。今日怎知先傾逝,這樣凄涼,教我暗地里和誰說?”她請(qǐng)義父允許自己戴孝,處在深深的哀思之中。當(dāng)丫鬟安慰她“待等三年孝滿,別贅豪杰”時(shí),錢玉蓮回說:“再醮徒然費(fèi)唇舌,共姜誓盟甘自悅,守寡從教髻似雪?！?第三十四出《誤訃》)情愿一生為夫守節(jié)。五年后錢安撫勸她別嫁王太守,錢玉蓮依然不同意,只愿螟嶺一子了此殘生。

最令人感動(dòng)的是錢玉蓮去吉安的玄妙觀上香追悼亡夫時(shí),突然王十朋與她擦肩而過。她因?yàn)闀r(shí)時(shí)都未忘記丈夫,所以立即表示了懷疑:“回廊下撞迎,頓教人心暗驚。那燒香上卿,好像亡夫王十朋。”(第四十五出《薦亡》)回到家中,還猶自與丫鬟談?wù)?。不巧被義父錢安撫聽到,還引起一場誤會(huì),以為義女的守節(jié)之念動(dòng)搖了。錢玉蓮告訴義父說自己不可能負(fù)心的,“把原聘物牢拴在髻上,荊釵意怎忘?”(第四十六出《責(zé)婢》)

縱觀錢王姻緣,婚前心甘情愿,婚后歷經(jīng)千阻萬難,厥心未變,情義投合。可以說,是王十朋和錢玉蓮一起為我們演繹了一場深摯的癡情之戀。忽略錢玉蓮形象的成功塑造,實(shí)是一種不夠客觀公允的評(píng)論姿態(tài)。

參考文獻(xiàn):

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[2]黃文錫.《紫釵記》和《荊釵記》[J].撫州師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),1994,(2).

(查紫陽 南京師范大學(xué)文學(xué)院 210097)