薛火琴

摘要:現(xiàn)在的語文味道不濃,語文課的特點(diǎn)在喪失。筆者認(rèn)為,語文教學(xué)應(yīng)回歸到培養(yǎng)學(xué)生的基本語文素養(yǎng),回歸到學(xué)生閱讀背誦,回歸到學(xué)生的人文自悟,恢復(fù)語文教學(xué)的本來面目。

關(guān)鍵詞:回歸;語文素養(yǎng);閱讀背誦

一個(gè)農(nóng)民在犁地時(shí),發(fā)現(xiàn)了一枚銹跡斑斑的古銅幣。農(nóng)民以為把古錢幣上的銹跡去掉會(huì)更值錢,于是就把那枚古錢幣打磨得平整光亮,結(jié)果這枚價(jià)值昂貴的古幣變成了一錢不值的銅板。農(nóng)民哪里知道古錢幣的價(jià)值正體現(xiàn)在它那銹跡斑斑的“真實(shí)”上,失去了這份真,古錢便一文不值。這個(gè)故事讓我想到了我們的課堂教學(xué)。回顧新課改以來那“激情燃燒的歲月”,回味課堂中呈現(xiàn)出的那些“迷人景觀”:教學(xué)評(píng)價(jià)“百般呵護(hù)”、情境創(chuàng)設(shè)“千姿百態(tài)”、合作交流“百家爭(zhēng)鳴”、自主探究“百花齊放”,著實(shí)讓我們心潮澎湃、激動(dòng)不已。新課程改革以來,我們驚喜地發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)發(fā)生了翻天覆地的變化,學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng),教學(xué)氣氛異?；钴S。然而,在熱鬧與自主的背后,也透射出放任與浮華、虛假與做作,在貌似“完美”的面具下面,我們深究下去,卻不難發(fā)現(xiàn),這種“中看不中用”的課是以犧牲學(xué)生積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)為代價(jià)的。隨著新課程改革的逐步實(shí)施,語文課堂上越來越多地重視討論,卻反而覺得“語文味道不濃,語文課的特點(diǎn)在喪失”。這是為什么呢?

我認(rèn)為,提問和討論,是營(yíng)造氛圍和創(chuàng)設(shè)情境的有效方法,但體味、揣摩語言和感受形象,求得文本與讀者的溝通和共鳴,就不只是課堂上講講說說而已,更多的是通過聽說讀寫思的綜合訓(xùn)練。在新課程改革中,如果把語文課上得與思想品德課、歷史課等那樣,或者按照一個(gè)普遍的課堂模式,那就脫離了語文學(xué)習(xí)的正確軌道,語文的學(xué)養(yǎng)性、人文性、情意性這些語文課堂的豐厚內(nèi)涵也就無法顯現(xiàn)出來,必然影響語文學(xué)習(xí)效率。

一、 回歸到培養(yǎng)語文素養(yǎng)上

應(yīng)當(dāng)承認(rèn),當(dāng)前的語文教學(xué)受高考和評(píng)價(jià)體制的限制,還沒有完全擺脫應(yīng)試教育的束縛。語文教學(xué)較大程度上仍在“講”“練”“考”中兜圈子。語文教學(xué)的目的應(yīng)該回歸到培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)上來。培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)才是語文教學(xué)返璞歸真的“真”。在古代,說某某能寫一手好字,能寫書信,這人的語文素養(yǎng)就好。相反,說某某的語文水平差,往往說這人斗大的字也識(shí)不了一筐。可見古代私塾的語文教學(xué)目的是何其簡(jiǎn)單。但盡管簡(jiǎn)單,卻包含了教會(huì)做“人”的基本能力這一亙古不變的道理。因此,語文教學(xué)必須以學(xué)生為中心,提高學(xué)生的語文素養(yǎng),為學(xué)生的將來學(xué)習(xí)和今后工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ),就是讀讀背背、說說寫寫。“能說會(huì)道”“出口成章”“下筆成文”不就是對(duì)一個(gè)人語文水平高的最好評(píng)價(jià)嗎?

語文新課標(biāo)明確提出:“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！薄罢Z文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情,指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語言,豐富語言的積累,培養(yǎng)語感,發(fā)展思維,使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)呢?筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為可采取以下兩種做法:走進(jìn)教材,讓學(xué)生體驗(yàn)人文精神,感受生命的活力。語文課程含有豐富的情感,豐富的人文內(nèi)涵。對(duì)人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的,對(duì)學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以把學(xué)生帶進(jìn)教材,讓學(xué)生在閱讀課本的過程中,直接體驗(yàn)作品的人文性、工具性。葉瀾教授認(rèn)為,“把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過程簡(jiǎn)括為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng),把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來,是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷?！币笪覀儭皬纳母叨扔脛?dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)”“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。語文課堂具有形象性、情意性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn),把握學(xué)生的思維和情感流動(dòng)的過程,有機(jī)滲透生命情感的教育,使生命個(gè)性得到生動(dòng)活潑的展示,在一堂課中顯得非常重要。

二、 回歸到學(xué)生閱讀背誦上

著名語言學(xué)家呂叔湘先生曾講過,他上世紀(jì)二十年代在北大讀書時(shí),教他們莎士比亞戲劇的一位外國(guó)教授,一上課就讓他們讀,如果不懂,還要讀。就這樣,一堂課讀來讀去,終于領(lǐng)會(huì)了莎翁戲詞的妙處了?？梢?讀,在語文學(xué)習(xí)中是很重要的。葉圣陶先生多次重申“要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣,非多讀不可”,在他的《精讀指導(dǎo)舉隅》一文中,力推“吟誦”。正如詩圣杜甫所云“讀書破萬卷,下筆如有神”。古圣先賢早就指出了讀書在語文教學(xué)中的重要性,而我們當(dāng)代的有些語文教師卻束之高閣,去搞新花樣。我們都知道,古代私塾的教學(xué)方式再簡(jiǎn)單不過了,“口而誦,心而惟”,熟讀成誦,積少成多,然后融會(huì)貫通,化為己有。一味地讀,一味地背,在硬性讀背的戒尺下不也培養(yǎng)出了大量儒生!幼童牙牙學(xué)語,啟蒙老師沒有什么句法分析與教學(xué)模式,不也成功了嗎?今天的教師“為講而講”,學(xué)生“為學(xué)而學(xué)”,“方法”多樣,而學(xué)生學(xué)完一段時(shí)間后或復(fù)習(xí)時(shí)卻知之甚少,正如走馬觀花式的旅游,僅僅是“到此一游”而已。

語文新課標(biāo)明確提出“要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,擴(kuò)大閱讀面,增加閱讀量,提倡少做題,多讀書,好讀書,讀好書,讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。” 新課標(biāo)“要求1～6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇(段),7～9年級(jí)學(xué)生背誦80篇(段),合計(jì)240篇(段)?！弊x背無疑是積累語文素養(yǎng)的好方法?，F(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明,記憶力是一切智力的基礎(chǔ)。朱熹曾經(jīng)說過:“余嘗謂讀書有三到:謂心到、眼到、口到”。這“三到”是多種分析器官同時(shí)參加活動(dòng)的協(xié)同作用。心理學(xué)家經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)得出:多種分析器官協(xié)同作用的效果最好。

讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才能真正體會(huì)課文的意味、情趣和文氣。真實(shí)的課堂也許不是完美的課堂,但只要是真正地為學(xué)生著想,真正地為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,即使并不完美,也像斷臂的維納斯、像傾斜的比薩塔,同樣具有一種獨(dú)特而真實(shí)的審美意義。“真實(shí)”是課堂的生命本色,一如“銹跡”是古錢幣的生命本色。任何事物,只有保留了自己的生命本色才最有價(jià)值。語文教學(xué),請(qǐng)保留課堂的真實(shí)本色!

(金壇市金城鎮(zhèn)中心小學(xué))