語文能力，“讀”占鰲頭。[1]新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：各年級的語文閱讀教學(xué)都要重視朗讀，“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟”[2]。因此，提高對朗讀教學(xué)的理性認(rèn)識，明晰朗讀教學(xué)的主要功用，已然成為廣大一線語文教師有效利用朗讀教學(xué)促進(jìn)語文學(xué)習(xí)的必然需要。

一、朗讀教學(xué)的理性認(rèn)識

1.倡導(dǎo)朗讀教學(xué)的時(shí)代背景

長期以來，朗讀教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域一直處于邊緣地位。有教師認(rèn)為學(xué)生的朗讀能力在小學(xué)階段即應(yīng)形成，到了中學(xué)階段無須太多訓(xùn)練；也有教師認(rèn)為朗讀是一種功能有限的教學(xué)方法，對提高學(xué)生的語文成績沒有太大幫助。在這種“專家引領(lǐng)課改，應(yīng)試我行我素”的理想與現(xiàn)實(shí)的糾纏中，語文課“重講輕讀”的現(xiàn)象依然普遍存在。功利的應(yīng)試觀念，使語文課堂上先生的慷慨陳辭太多，學(xué)子的瑯瑯書聲太少。

然而，回望漫長的中國語文教育史，“誦讀習(xí)文”歷來就是中華民族的優(yōu)良學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。上始孔子之“誦詩”，下至葉圣陶先生“美讀”，無不印證了“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”的古訓(xùn)真諦。想想三味書屋中先生“總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去”與學(xué)生“放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸”的師生陶然的讀書情境，不禁心向往之而又感慨萬端。今天，我們盡可站在時(shí)代的高岸上抨擊、鄙視那種舊式教育，可我們卻只能在虛弱的文化現(xiàn)境中仰視、懷念那些從古老教育中走出的一代學(xué)人。傳統(tǒng)教育的確有著太沉的因襲重負(fù)，但拋棄傳統(tǒng)精華，浮躁地游戲于各種時(shí)新理論，將會使我們離語文教育的本真越來越遠(yuǎn)。

2.倡導(dǎo)朗讀教學(xué)的科學(xué)依據(jù)

心理學(xué)研究表明：“人所獲得的知識，其中60%來自視覺，20%來自聽覺，15%來自觸覺，3%來自嗅覺，2%來自味覺?！盵3]朗讀，是一種會集多種感官運(yùn)動的復(fù)雜的閱讀再創(chuàng)造過程，它通過大腦指揮眼、口，將無聲扁平的書面語言變成活色生香的口頭語言。試將朗讀與默讀的作用過程比較如下：

默讀：眼——→腦

輸入輸出輸入

朗讀：眼——→腦——→口——→耳——→腦

看到讀出 聽到

不難發(fā)現(xiàn)：默讀所用器官主要是大腦和眼睛，且文本信息只有一次輸入大腦的機(jī)會；而朗讀過程則要調(diào)動眼、腦、口、耳等多種感官，文本信息將有兩次輸入大腦（看到和聽到）和一次輸出大腦（讀出）的機(jī)會，效果當(dāng)然更為顯著。盡管朗讀的速度比默讀來得慢，但良好的記憶效果足以抵消這點(diǎn)差距。著名橋梁專家茅以升一生堅(jiān)持朗讀、背誦，到八十歲時(shí)，他仍能背出圓周率小數(shù)點(diǎn)后一百位。所以說，長期堅(jiān)持朗讀能使記憶更迅速、更牢固。

難怪乎俞平伯先生在論及詩詞的閱讀和欣賞時(shí)，認(rèn)為“目治”，僅能達(dá)到“泛覽”水平；只有“耳治”，才能深入地理解作者的真意[4]。朱自清亦在《朗誦與詩》一文中指出：“語言不能離開聲調(diào)，詩文是為了讀而存在的?！盵5]因此，疏離朗讀的語文教學(xué)必然流于枯燥呆板的灌輸，而讀出聲音往往自見人物情貌，歷歷如在目前。如：“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”讀出聲來，方能讀出孔乙己可有可無的落寞悲涼?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”讀出聲來，方能讀出蘇軾臨江思古的恢宏豪邁。

二、朗讀教學(xué)的功用再探

朗讀教學(xué)的功用是多方面的，如激發(fā)興趣，增強(qiáng)記憶，發(fā)展思維等，眾所周知，無須贅述。筆者僅從個(gè)人實(shí)踐的感受出發(fā)，例談幾種其他功能。

1.加強(qiáng)朗讀教學(xué)，有助于增強(qiáng)學(xué)生語感

葉圣陶先生指出，語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。語感，是在感受和運(yùn)用語言的過程中所表現(xiàn)出的帶有經(jīng)驗(yàn)色彩的快速領(lǐng)悟語言文字的感知力。朗讀正是培養(yǎng)學(xué)生語感最有效、最基本的方法之一。優(yōu)秀的文學(xué)作品都有著生動多變的句式、高雅脫俗的格調(diào)、言近旨遠(yuǎn)的意趣，反復(fù)誦讀，可以增強(qiáng)對語音的感受能力、對語義的理解能力和對語法的運(yùn)用能力，以至聽到不諧的讀音或看到生澀的文句，便會敏感地從直覺上加以排斥，使語言不期而然近于完美。古代學(xué)者一向注重誦讀習(xí)慣的養(yǎng)成，古代私塾也幾乎每天讓學(xué)生誦讀“四書”“五經(jīng)”。

2.加強(qiáng)朗讀教學(xué)，有助于學(xué)生自悟自得

呂叔湘先生說：“白話文學(xué)生能看懂，教師完全可以少講或者不講，個(gè)別地方學(xué)生不理解就講一點(diǎn)?！盵6]閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，教師講解分析得再透，畢竟不能代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐本身。因?yàn)槲恼轮杏性S多東西是只可意會不可言傳的，必須由學(xué)生在朗讀過程中自然得之。兩千多年前，孟子就主張讀書治學(xué)重在“自得”：“自得之則居之安；居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源?！盵7]然而，自悟自得，只靠浮光掠影地讀一遍是不行的，所謂“讀書百遍，其義自見”，只有多讀，才能不待解說，自曉其義。比如講解《孔乙己》一文時(shí)，筆者讓學(xué)生課前讀一遍，課上讀一遍，自習(xí)課又讀了一遍。三遍讀后，筆者請學(xué)生談?wù)剬滓壹哼@個(gè)人物的初步理解，有學(xué)生說：“第一遍我覺得孔乙己可笑，第二遍覺得他可憐，第三遍覺得他可悲……”實(shí)踐證明，教師講少了，學(xué)生讀多了，學(xué)生解讀文本的能力不但沒有降低，自悟自得的能力反而提高了。

3.加強(qiáng)朗讀教學(xué)，有助于提高審美情趣

語文教材中的范文多數(shù)是文質(zhì)兼美的。如果說作家的寫作創(chuàng)造了“美”，那么教師指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂的朗讀就是對“美”的再創(chuàng)造。在這個(gè)再創(chuàng)造過程中，如果缺席了學(xué)生的朗讀實(shí)踐，審美感受必然無從談起。別林斯基說：“如果你說這首樂曲很好地表現(xiàn)了嫉妒的感情，那你等于什么也沒有說。但是你把這首樂曲演奏一遍，那它就為自己說明了一切。”[8]語文學(xué)習(xí)何嘗不是這樣，只有用心用情地把文章朗聲讀幾遍，才能體味到美之所在。如朗誦魯彥的《聽潮》實(shí)在是一種美的享受：用平穩(wěn)、舒緩的語調(diào)讀出大海的沉吟，感受那恬靜、清麗、和平、愉悅的柔態(tài)美；用昂揚(yáng)、急促的語調(diào)讀出大海的憤怒，感受那排山倒海、萬馬奔騰的雄壯美。在美的感受中理解作者對大海的深情及積極向上的生活愿望。難怪曾國藩說：“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”[9]反復(fù)誦讀，才能體味文章的情感韻味和氣勢神采，把握文章的鮮活生命和靈動之美，養(yǎng)成高雅的審美情趣。

朗讀是語文教學(xué)永遠(yuǎn)的生命律動。古人云：“讀書百遍，其義自見?！毖噪m簡單，卻道出了語文學(xué)習(xí)的真諦。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，絕非一朝一夕可以完成，這就需要廣大語文教師在日常教學(xué)中能夠充分重視朗讀，有效實(shí)施朗讀，才能積極發(fā)揮朗讀對理解文本、發(fā)展語言、陶冶情感的作用。

注釋：

[1]曾祥芹.新概念閱讀教學(xué)宣言[J].中學(xué)語文教學(xué)參考,2001,(1－2).

[2]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[3]閻立欽.語文教育學(xué)引論[M].北京：高等教育出版社，1996.

[4]俞平伯.唐宋詞選釋[M].北京：人民文學(xué)出版社,2005.

[5]朱喬森主編.朱自清全集(第2卷)[M].南京：江蘇教育出版社，1999.

[6]呂叔湘.呂叔湘論語文教學(xué)[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1987.

[7]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局,2005.

[8][俄]別林斯基著.別林斯基選集[M].辛未艾譯.上海：上海譯文出版社,2006.

[9]曾祥芹,韓雪屏.古代閱讀論[M].鄭州：河南教育出版社，1992.

（王俊杰 江蘇省通州市新聯(lián)中學(xué)226363）