(注:基金項(xiàng)目：本論文為國家“211工程”三期“藝術(shù)理論創(chuàng)新與應(yīng)用研究”項(xiàng)目階段性成果之一。

作者簡介：羅勝京（1973- ），男，漢，廣東大埔人，武漢理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士，高級(jí)平面設(shè)計(jì)師，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，南華工商學(xué)院客座教授，廣東省政府采購評(píng)審專家，廣東省包裝設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)委員會(huì)副秘書長，2008廣東“十佳”設(shè)計(jì)師，“廣東之星”設(shè)計(jì)大賽評(píng)委。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。)

（廣東工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

摘 要：中國傳統(tǒng)和諧思想是中國幾千年優(yōu)秀文化的結(jié)晶，千百年來深刻影響著人們的理想追求與審美意識(shí)。包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，從全新的視角去解讀、汲取傳統(tǒng)和諧思想精髓，并以其作為指導(dǎo)，運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出具有深厚民族文化底蘊(yùn)的作品，達(dá)到包裝與人、產(chǎn)品、環(huán)境的整體和諧。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)和諧思想；包裝設(shè)計(jì)；發(fā)展；文化

中圖分類號(hào)：J50-02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Research to Operate in Modern Packaging Design in

the Chinese Tradition Harmonious Thought

LUO Sheng-jing

現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的日漸繁榮，產(chǎn)品類型與營銷方式的不斷更新，使得包裝越來越成為多功能信息聚合的載體，同時(shí)這些發(fā)展變化也給包裝設(shè)計(jì)提出了全新的要求。由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，要解決在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)的諸如人與環(huán)境、產(chǎn)品與環(huán)境、商業(yè)化要求與藝術(shù)性追求等矛盾，必須以傳統(tǒng)和諧思想作為指導(dǎo)，發(fā)揮其調(diào)和矛盾，追求平衡、促進(jìn)和諧的重要作用，使包裝與人、環(huán)境、產(chǎn)品協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最大化地滿足人們對(duì)其功能和情感的雙重需求。

一、中國傳統(tǒng)和諧思想內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化博大精深，兼容并蓄，具有強(qiáng)大的生命活力,其中的和諧思想更是它的精髓。中國傳統(tǒng)文化中的“儒”、“道”、“釋”都積極探索和闡釋了“和諧”這一思想，并各有側(cè)重地發(fā)展和豐富了“和諧”思想體系?！昂椭C”是中國先人在探究“天與人”、“人與人”、“人與我”等關(guān)系中總結(jié)出來的人生智慧?！昂椭C”即指配合得當(dāng)、和睦協(xié)調(diào)，是矛盾事物對(duì)立統(tǒng)一的平衡狀態(tài)。［1］古人特別重視宇宙的“大和諧”概念，即自然、社會(huì)萬物、人三者之間的和諧。漢代大思想家董仲舒將周代以來的“宗教天道觀”和“陰陽、五行”學(xué)說結(jié)合起來，并吸收法家、道家、陰陽家思想，綜合性地提出了“天人合一”的思想?！疤烊撕弦弧笔侵柑?、人、物的生理狀態(tài)的合一，即反映了人與自然之間的一種和諧狀態(tài)。因此，中國傳統(tǒng)和諧思想的實(shí)質(zhì)就是天人合一、人我合一、身心合一，并以和諧思想來改造社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)和諧思想是天人合一的自然觀，和諧有序的社會(huì)觀，物我合一的美學(xué)觀的綜合體現(xiàn)。

二、中國傳統(tǒng)和諧思想在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

《考工記》曾提出，“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良?！薄昂稀弊鳛樵O(shè)計(jì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化了自然屬性與人工設(shè)計(jì)的完美融合。千百年來，和諧思想早已深入并影響著中國傳統(tǒng)審美觀念?？v觀早期的包裝設(shè)計(jì)，雖然和諧的思想也有所體現(xiàn)，但它不等同于今天的和諧化設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代和諧化包裝設(shè)計(jì)是超越包裝本身，延伸至人—包裝—環(huán)境一個(gè)更系統(tǒng)、更全面的設(shè)計(jì)。它以中國傳統(tǒng)和諧思想為指導(dǎo)，以和諧化為設(shè)計(jì)方向，突顯現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的“綠色、人文、科技”三大特色，具體來說，就是在包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中使包裝、人、自然環(huán)境三者達(dá)到和諧統(tǒng)一的整體。

1.人與包裝的和諧

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，人與包裝的和諧即體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的和諧，體現(xiàn)在“以人為本”這一現(xiàn)代理念上。為消費(fèi)者服務(wù)是包裝設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)，所以設(shè)計(jì)必須從消費(fèi)者使用、喜好的角度考慮，與此同時(shí)，消費(fèi)也反過來影響包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。人與包裝的和諧是動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的，包裝設(shè)計(jì)必須不斷適應(yīng)消費(fèi)形態(tài)的變化，消費(fèi)要求的提升。［2］現(xiàn)代科技發(fā)展促進(jìn)了消費(fèi)形態(tài)發(fā)生巨大變化，便攜式包裝、易拉罐、真空包裝等新型包裝便是適應(yīng)消費(fèi)需求，“以人為本”的和諧設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)。這類包裝更加人性化，更便于攜帶、運(yùn)輸與使用，讓消費(fèi)者更直觀地了解產(chǎn)品的功能和用途。當(dāng)前，包裝設(shè)計(jì)也以包裝使用者的時(shí)間和效率作為重要元素來考慮，大量以適應(yīng)都市人快生活節(jié)奏的熟食制成品、冷凍食品、微波食品類包裝，體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝的便利性、簡潔性和人本觀念。

2.包裝與環(huán)境的和諧

隨著全社會(huì)對(duì)以人為本、環(huán)境與生態(tài)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，設(shè)計(jì)師從人類的切身利益與可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，將生態(tài)保護(hù)觀念引入包裝設(shè)計(jì)中。任何生產(chǎn)活動(dòng)都不能脫離環(huán)境而存在，都必須與環(huán)境相融和統(tǒng)一。

（一）包裝與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。近年來，包裝印刷生產(chǎn)中自然資源、能源的過度消耗，以及包裝廢棄物對(duì)自然環(huán)境帶來的污染，已成為社會(huì)發(fā)展的障礙，包裝工業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾日益突出，引起了設(shè)計(jì)界有識(shí)之士的高度重視。包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)汲取中國傳統(tǒng)和諧思想中“道法自然、道御萬物”的自覺意識(shí)，注重包裝與生態(tài)環(huán)境的共融，從可持續(xù)發(fā)展的角度來進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（二）包裝與社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)。包裝不能脫離社會(huì)環(huán)境而存在，應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和變化。所以，設(shè)計(jì)師必須深入了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)習(xí)俗，適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，諸如社會(huì)習(xí)慣、風(fēng)土人情和原材料選用、色彩偏好等，以打造適應(yīng)當(dāng)?shù)厝罕娚詈拖M(fèi)習(xí)俗的設(shè)計(jì)作品。例如在包裝設(shè)計(jì)上，南北風(fēng)格存在著一定差異，南方設(shè)計(jì)精致、細(xì)膩，時(shí)代感較強(qiáng)；而北方設(shè)計(jì)則粗獷、大氣，更追求質(zhì)感，這都是與社會(huì)環(huán)境融合的具體表現(xiàn)。

3.產(chǎn)品與包裝的和諧

就消費(fèi)品整體而言，產(chǎn)品是內(nèi)容，包裝則是外表。兩者和諧統(tǒng)一，才能充分發(fā)揮作用。產(chǎn)品與包裝之間的協(xié)調(diào)，包括兩者形狀、尺寸的一致，在使用過程中開合、存儲(chǔ)、取用的聯(lián)接關(guān)系，以及產(chǎn)品和包裝之間風(fēng)格、比例、色彩等之間的和諧。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)凸顯產(chǎn)品的特色與功能，既要考慮包裝在保存、攜帶、使用上的功效性，也要考慮包裝的藝術(shù)感染力，以激發(fā)消費(fèi)者的購買欲。如圖1方棱設(shè)計(jì)的好友生活館衣架包裝，該包裝設(shè)計(jì)依據(jù)衣架產(chǎn)品的不同造型和獨(dú)特功能進(jìn)行簡易包裝設(shè)計(jì)，雖然外包裝面積小，卻充分發(fā)揮了“包”與“裝”的獨(dú)特魅力，節(jié)省了包裝材料，達(dá)到了環(huán)保的功效，同時(shí)，包裝外觀簡潔鮮明，與產(chǎn)品融為一體。

4.商業(yè)與藝術(shù)的和諧

在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，包裝作為市場化的產(chǎn)物，以服務(wù)大眾為首要目的。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中靈活運(yùn)用和諧思想，有助于我們轉(zhuǎn)化商業(yè)性與藝術(shù)性之間的矛盾，把“商業(yè)性要求與藝術(shù)性追求”兩者整合在一個(gè)大眾普遍認(rèn)同的平臺(tái)上，對(duì)目標(biāo)市場做出細(xì)分，根據(jù)消費(fèi)對(duì)象的需求特點(diǎn)，確定藝術(shù)與商業(yè)的平衡點(diǎn)，在追求藝術(shù)性的同時(shí)，又不喪失市場，成為“群眾拍掌專家叫好”的包裝作品。如果包裝設(shè)計(jì)得不到廣泛的認(rèn)可，過度追求所謂的藝術(shù)性，僅僅是少數(shù)藝術(shù)評(píng)論家可以欣賞，即便它是件了不起的藝術(shù)作品，但終究經(jīng)不起市場和實(shí)踐的考驗(yàn)。如圖2“水井坊酒包裝”，是設(shè)計(jì)師以傳統(tǒng)和諧思想為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)悟中國千年酒文化與現(xiàn)代包裝技術(shù)的完美結(jié)合。該包裝滿足了藝術(shù)性與商業(yè)性的雙重需求，古樸、典雅、傳統(tǒng)韻味濃厚，更是雅俗共賞的佳品。

三、中國傳統(tǒng)和諧思想在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.色彩的和諧運(yùn)用

色彩在包裝設(shè)計(jì)中的和諧是指通過色彩相互作用、合理配置，形成統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、悅目的包裝外觀色彩配置。包裝設(shè)計(jì)色彩和諧主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是包裝設(shè)計(jì)整體色調(diào)的統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)過程中，用以烘托設(shè)計(jì)主題思想、表現(xiàn)氣氛、傳遞產(chǎn)品信息的基調(diào)須根據(jù)產(chǎn)品包裝的整體需求來確定，局部色彩烘托、陪襯整體基調(diào)。局部色彩位置不當(dāng)會(huì)導(dǎo)致作品基調(diào)的不和諧。色彩基調(diào)的統(tǒng)一并不意味著單調(diào)的色彩表現(xiàn)，而是指在大統(tǒng)一下的豐富變化，這樣的包裝設(shè)計(jì)才能給大眾完美的視覺感受。二是包裝設(shè)計(jì)色彩的調(diào)和。在包裝設(shè)計(jì)中色彩的調(diào)和就是要充分處理好色彩的飽和度、明度及色彩面積的大小、比例、濃淡等關(guān)系，使整個(gè)畫面統(tǒng)一、和諧。在遇到較難調(diào)和的色彩時(shí)，可將其中一種顏色的純度減淡或加深，或在兩種顏色之間利用中間色來緩沖過渡，利用黑、白、灰等無色系色彩來加以過渡。在色彩的布局上，要有主次之分，盡量以一種色彩為主，避免等量安排，使色彩在數(shù)量和面積的分配上取得均衡。三是包裝設(shè)計(jì)色彩的呼應(yīng)。色彩的呼應(yīng)是指在作品中，色彩的對(duì)比照應(yīng)關(guān)系。在做整體色彩搭配時(shí)，應(yīng)將亮色和暗色、暖色和冷色等色彩的色量和比例綜合考慮，不應(yīng)有明顯沖突，這樣才能在配置上既有差異，又可形成不同效果。