（注：作者簡介：史揮戈（1963－ ），女，漢，山東濟南人，山東師范大學文學碩士，濟南學院文化傳播與藝術管理系教授，東南大學藝術學院訪問學者。研究方向：中國現(xiàn)當代文學，藝術傳播，新聞傳媒。）

（1.濟南學院 文化傳播與藝術管理系，山東 濟南250014；2.東南大學 藝術學院，江蘇 南京 210018）

中圖分類號：J802文獻標識碼：A

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-Comment on“Kunqu Opera And Folk Custom Culture”by Professor WANG Ting-xin

SHI Hui-ge

在寫作《秦淮名艷李香君》的過程中，我對昆曲這種古老藝術有了初步的了解，近來，當我認真拜讀東南大學藝術學院院長、博士生導師王廷信教授的學術專著——《昆曲與民俗文化》（春風文藝出版社2005年2月版）之后，不僅對昆曲有了較為全面系統(tǒng)的了解與認識，更令我嘆服的是，本書以翔實豐富的資料、通俗流暢的語言、嚴密的邏輯對昆曲與民俗文化之間的淵源關系進行了清晰的探索和梳理，讓我們對昆曲曾經(jīng)對中國傳統(tǒng)民俗文化的依賴性以及民俗文化對昆曲的影響有了全面的認識。同時，該專著還以敏銳的眼光對昆曲的雅俗特征、昆曲在現(xiàn)代社會的生存策略提出了自己獨到的看法。

概括起來，這部20余萬言的學術專著有以下四個特點：

第一，資料豐富。這本論著主要是論述昆曲與民俗文化之間的關系。如果說，有關單純的民俗文化的方面資料還好找一些的話，那么，昆曲與民俗文化之間關系的資料就十分難找了。因為昆曲和整個戲曲藝術一樣，在中國漫長的封建社會歷史上從來沒有被當作正統(tǒng)藝術看待，它是作為另類不被正史所關注的的，因此，正史中幾乎沒有關于昆曲的記載，更遑論昆曲與民俗文化的關系了。此外，具體到昆曲與民俗文化之間關系的資料更為罕見。作者正是迎難而上，他深知資料是研究的基礎，而昆曲的有關記載，應該散藏于明清方志、明清野史筆記之中，于是，作者冒著酷暑嚴寒，廢寢忘食，花費一年多的時間奔波于南京圖書館、南大圖書館和南師大圖書館，幾乎逛遍了南京所有略有品位的書店和古舊書店，在那里，他搜集到了許多珍稀古籍、舊版圖書。從該書所參考的文獻書目來看，就有經(jīng)史筆記類、詩文詞曲類、小說類和近現(xiàn)代文獻類達200余種，其引用資料的時間跨度上迄先秦下至本世紀初長達兩千余年。正是由于作者以踏破鐵鞋的韌性，搜求了大量的文獻資料，才使我們對昆曲與民俗文化血肉相連的關系有了新的認識。

第二，知識系統(tǒng)。眾所周知，昆曲藝術博大精深，民俗文化的歷史也源遠流長，要從廣闊的民俗文化背景上了解、認識昆曲，就要系統(tǒng)地、全方位地對二者之間的對應關系進行論證和闡述。首先，作者把中國民俗分為四大系統(tǒng)：節(jié)日時令系統(tǒng)、神靈信仰系統(tǒng)、人生禮儀系統(tǒng)和社會風尚系統(tǒng)。接著，用四個章節(jié)分別去梳理昆曲與各類民俗之間的關聯(lián)。作者還注意到昆曲在自身發(fā)展過程中形成的相應的演出習俗，如昆曲的組班、經(jīng)營、教育、演出也用了四個章節(jié)分別去梳理昆曲自身的習俗。在此基礎上，作者在深遠的背景下去努力探索昆曲在民俗文化這條線索上的生存和發(fā)展狀況，為全面了解昆曲在中國古代的生存背景和生存策略提供了極大的方便。

第三，邏輯嚴密。一部成功的學術著作，一定要做到言之有據(jù)，觀點和材料相統(tǒng)一。作者把昆曲與民俗文化的關系作為全書的主線進行論述，在寫作過程中，他盡量做到引述較為全面的文獻，以便完整地體現(xiàn)昆曲與民俗文化之間的關系。如，他在論述昆曲演出與“宴集之風”時，就引了周詢《蜀海叢談》卷三《吳勤惠公傳》這一文獻來予以說明，說清末四川總督吳棠喜愛昆曲并在四川提倡昆曲，還從蘇州招昆曲演員到那里組成舒頤班，遇到公宴，便讓該班演出，并在經(jīng)濟上為戲班謀劃安排。吳棠喜離職后，該班仍在活動，直至民國元年后才逐步星散。由此可見，官府的提倡也是昆曲生存發(fā)展的一條道路。作者在引用大量的文獻資料讓事實說話而少做理論闡述，也就是“留出更多的空間，讓人們了解事實”。至于昆曲與民俗文化之間的具體關系，他則放在書的“余論”中予以簡要說明，令人產(chǎn)生順理成章水到渠成的閱讀快感。

第四，觀點新穎。昆曲是我國現(xiàn)存最古老的劇種之一，2001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織將她列入世界首批“非遺代表作”。這既說明中國昆曲藝術為世界所矚目，也說明其瀕臨消亡的危險。作者正是從昆曲借助民俗發(fā)展，民俗是昆曲的載體這一前提出發(fā)，結合進入現(xiàn)代社會以后，舊有民俗被淡化，昆曲藝術慘淡經(jīng)營的現(xiàn)實，首次大膽地提出了“昆曲藝術應盡快擺脫被一味當作‘高雅藝術的錯誤定位”的鮮明論題，并明確指出，戲曲界應“從傳統(tǒng)的做法中吸取經(jīng)驗，不失時機地在新型民俗文化中尋找自己的發(fā)展空間”。作者又進一步指出，隨著現(xiàn)代文明在中國內地逐步成熟，傳統(tǒng)文明被人們重新審視，新的民俗文化正在逐步興起，人們的生活逐步趨于多元化，新型的節(jié)日慶典、人生禮儀和聚會習俗正在逐步形成的時期，到新民俗文化當中去尋找發(fā)展空間、開拓發(fā)展空間、創(chuàng)造發(fā)展空間，讓昆曲這株空谷幽蘭在民俗文化的肥沃土壤上綻放新的奇葩，這恐怕正是作者寫作此書的心愿吧。

《昆曲與民俗文化》是我國第一部系統(tǒng)論述昆曲與民俗文化之間的關系的學術著作，是一部填補空白的成功之作。我們祝賀它的問世，并期待著王廷信教授戲曲藝術研究的新成果。（責任編輯：高笑云）