鮑　琴　羅禮發(fā)

摘 要：維新變法時(shí)期，由于維新派對(duì)女子教育的重視，女子教育獲得了一定的發(fā)展，女子獲得了受教育權(quán)和留學(xué)教育的權(quán)利，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)婦女自我解放意識(shí)的初步覺(jué)醒，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)婦女自我解放的先聲。

關(guān)鍵詞：維新變法時(shí)期 女子教育 婦女解放

維新變法時(shí)期，由于維新派對(duì)女子教育的重視，大力倡導(dǎo)女子教育，在一定程度上有利地沖擊了“女子無(wú)才便是德”，“三從四德”的封建傳統(tǒng)觀念，改變了人們對(duì)女子的偏見(jiàn)，人們開(kāi)始重視女子教育的發(fā)展。隨后女子教育的發(fā)展使女子教育最終在學(xué)制上確立下來(lái)，取得了合法的受教育的權(quán)利；另外在維新派女子教育的影響下，女子又獲得了出國(guó)留學(xué)的權(quán)利。維新時(shí)期女子教育的發(fā)展不僅使婦女初步獲得了自身解放的有利條件，而且促進(jìn)了一部分女性自我解放的意識(shí)，她們利用獲得的女權(quán)積極活動(dòng)起來(lái)，揭開(kāi)了近代中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的序幕。

一、女子教育權(quán)利的獲得

1901年庚子之役，中國(guó)慘敗。喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》的簽訂更刺激了中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心，一批愛(ài)國(guó)志土認(rèn)為中國(guó)慘敗是由于政治腐敗，人才匱乏，教育不振。改變此局的辦法之一就是解放婦女，發(fā)展女子教育，培養(yǎng)婦女人才。他們認(rèn)為“中國(guó)女子之無(wú)權(quán)，實(shí)由于無(wú)學(xué)，……則欲倡女權(quán)，必先興女學(xué)。蓋女子若無(wú)學(xué)問(wèn)，雖界以權(quán)利，亦不能保?！雹龠@就有利的沖擊了“女子無(wú)才便是德”的封建思想，使人們認(rèn)識(shí)到女子接受教育同樣可以成為社會(huì)上有用的人才。在國(guó)人要求創(chuàng)辦女學(xué)的呼聲下，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了興辦女學(xué)堂的熱潮。1902年，商務(wù)印書(shū)館開(kāi)始編印女子學(xué)堂用書(shū)，為女學(xué)堂的教學(xué)提供了可靠的保證。同年曾任上海地方官的開(kāi)明紳士吳懷疚(吳馨)便首先在上海創(chuàng)辦了我國(guó)最早的自辦私立女學(xué)——?jiǎng)?wù)本女塾。隨后上海、北京、天津、南京、漢口、長(zhǎng)沙等地先后辦起了女學(xué)堂。參加辦學(xué)的有資產(chǎn)階級(jí)革命派、開(kāi)明士紳、商人、歸國(guó)留學(xué)生等，一些地方官僚也出面或出資興辦女學(xué)，表現(xiàn)了極大熱情和獻(xiàn)身精神，有的為興辦女學(xué)不惜傾家蕩產(chǎn)，有的發(fā)起人兼做義務(wù)教員。當(dāng)時(shí)報(bào)刊上有關(guān)這方面的報(bào)道不勝枚舉。特別是l906年浙江杭州貞文女學(xué)校長(zhǎng)惠興因辦學(xué)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題而自殺的事件，引起了全國(guó)輿論界轟動(dòng)。這一壯烈之舉感動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人，推動(dòng)了興女學(xué)熱潮。1901年－1910年，全國(guó)主要城鎮(zhèn)涌現(xiàn)了一批女子學(xué)堂：1901年留日歸國(guó)學(xué)生楊白民在上海創(chuàng)辦城東女學(xué)，1902年蔡元培在上海創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)女校；廣州女醫(yī)師張竹君創(chuàng)辦育賢女學(xué)；社清在廣州西關(guān)創(chuàng)辦培英女學(xué)；何承疇、顧實(shí)在常州創(chuàng)辦爭(zhēng)存女學(xué)；1903年胡和梅在無(wú)錫創(chuàng)辦胡氏女子小學(xué)；1904年曾廣鏞在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦淑貞女學(xué)；呂碧城在天津創(chuàng)辦北洋女子公學(xué)；張竹君在廣州河南創(chuàng)設(shè)女子工藝學(xué)校；俞樹(shù)萱于上海創(chuàng)立自立女工傳習(xí)所；史家修創(chuàng)立上海女子蠶桑學(xué)堂；1905年張竹君在上海創(chuàng)立女子中西醫(yī)學(xué)院；1906年山東濰縣創(chuàng)辦志成女學(xué)堂；呂惠如在南京創(chuàng)立江南女子中學(xué)；1907年來(lái)舉宅在開(kāi)封創(chuàng)辦女學(xué)。此外，上海宗孟文學(xué)、天津公立女子學(xué)校、北京崇實(shí)女學(xué)堂、南京旅寧女學(xué)、漢口淑慎女學(xué)、紹興明道女師、長(zhǎng)沙湖南第一女學(xué)堂、嘉興愛(ài)國(guó)女社等均在這一時(shí)期創(chuàng)立。據(jù)1909年學(xué)部不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)共有小學(xué)堂51678所，除教會(huì)女學(xué)外，女學(xué)堂308所，小學(xué)生總數(shù)1532746人，其中女生為14054人。②盡管女學(xué)堂很少，女生所占的比例也比較少，但是她們畢竟是近代女子教育所培養(yǎng)出來(lái)的最早的知識(shí)女性，她們形成近代知識(shí)女性群體的雛形，逐漸形成社會(huì)上一股不可忽視的力量，為婦女解放運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了潛在的領(lǐng)袖人才。早期女學(xué)的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了男女平等、婦女解放觀念的傳播，標(biāo)志著興女學(xué)運(yùn)動(dòng)的空前發(fā)展，為女性自身的覺(jué)醒和步入社會(huì)政治生活培養(yǎng)了人才。女子教育的發(fā)展使得清政府不得不考慮女子教育問(wèn)題，1905年清政府成立了學(xué)部，把女子教育納入家庭教育范疇之中。在《奏定學(xué)堂章程》中的《蒙養(yǎng)家教合一章》里規(guī)定：“蒙養(yǎng)家教合一之宗旨，在于以蒙養(yǎng)院輔助家庭教育，以家庭教育包括女學(xué)，”“中國(guó)此時(shí)情形若設(shè)女學(xué)，其間流弊甚多，斷不相宜，即不能多設(shè)女學(xué)。”張百熙、榮慶和張之洞在1904年的《學(xué)務(wù)綱要》里還振振有詞地說(shuō)：“至蒙養(yǎng)院及家庭教育，尤為豫教之原，惟中西女俗不同，不便設(shè)立女學(xué)及女子師范學(xué)堂?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者對(duì)社會(huì)上蓬勃興起的女學(xué)熱潮采取了反對(duì)的態(tài)度。但是女學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展已成為不可抑制的潮流，清政府也認(rèn)識(shí)到極力阻止是沒(méi)有用的不如從制度上對(duì)全國(guó)興起的女子教育加以引導(dǎo)使其合法化。1906年清政府將女子教育列入學(xué)部職掌。1907年3月清政府頒布了《學(xué)部奏定女子學(xué)堂章程》26條和《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程》39條，對(duì)女子師范及女子小學(xué)堂在辦學(xué)宗旨、入學(xué)年齡、課程設(shè)置、修業(yè)年限、培養(yǎng)目標(biāo)等方面作了詳盡的規(guī)定和要求?！杜有W(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》的頒布，使女子教育終于以制度的形式規(guī)定下來(lái)，被正式納入了學(xué)制系統(tǒng)。從此女子教育有了合法的地位并且得到了社會(huì)的廣泛承認(rèn)。這是女子獲得解放的一項(xiàng)重要的權(quán)利。

二、女子留學(xué)教育權(quán)利的獲得

早在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，就有金雅妹、何金英等四位女士赴美留學(xué)。而女子留學(xué)成風(fēng)應(yīng)該是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后。甲午戰(zhàn)敗的殘酷現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈地震撼了中國(guó)社會(huì)，同時(shí)也深深地刺激了中國(guó)的有識(shí)之士。經(jīng)過(guò)痛苦地思索，中國(guó)人選定日本作為學(xué)習(xí)西方的間接老師。20世紀(jì)初許多中國(guó)人到日本留學(xué)，女子留日則成為清末留日熱潮中的一個(gè)重要的組成部分。1901年，在272名中國(guó)留日學(xué)生中就有夏循蘭、錢豐保、錢妹子三名女生。到1903年，留日女生已近二十人，其中包括何香凝、陳擷芬、林宗素等近代婦女解放運(yùn)動(dòng)中的杰出人物。1905年，日本東亞女校附設(shè)中國(guó)女子留學(xué)速成師范和速成工藝科之后，清政府開(kāi)始派官費(fèi)女留學(xué)生，吸引了更多的女子去日本留學(xué)。當(dāng)年，湖南派出20名女生官費(fèi)赴日，這是我國(guó)官費(fèi)留日女學(xué)生之始。這批女留學(xué)生赴日后分為師范、工藝二班，所學(xué)課程主要有；教育、日語(yǔ)、歷史、心理學(xué)、理學(xué)、地理、游戲、唱歌、算術(shù)、圖畫、刺繡等。她們積極奮進(jìn)，努力鉆研，打算在將來(lái)歸國(guó)后，以身任教育之事。至1907年底，在日女留學(xué)生已達(dá)到139人。為了救國(guó)救民，為了女子揚(yáng)眉吐氣，她們刻苦學(xué)習(xí)，追求新知。她們“舉止嫻雅、志趣高尚，對(duì)日本人也不畏懼，彬彬有禮，為日本婦人所不能及”③。留日女生用在日本學(xué)到的各種知識(shí)武裝自己，并自覺(jué)地運(yùn)用到婦女解放運(yùn)動(dòng)中去。清末，她們紛紛返回祖國(guó)，參加革命斗爭(zhēng)，把改變自身的命運(yùn)同國(guó)家、民族的命運(yùn)聯(lián)系到一起。女子留學(xué)教育的發(fā)展對(duì)國(guó)內(nèi)女子教育的發(fā)展起到了很好的補(bǔ)充作用，使婦女接觸到更多的知識(shí)和思想，使她們自身的素質(zhì)進(jìn)一步提高，要求解放的意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)。這是這一時(shí)期婦女解放的又一重要權(quán)利。

三、部分女性自我解放意識(shí)的初步覺(jué)醒

維新變法時(shí)期的女子教育開(kāi)創(chuàng)了近代中國(guó)人自辦女學(xué)的先河，從此女子教育得到社會(huì)的普遍認(rèn)同，在新政時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展，最終在學(xué)制上使女子獲得了合法的受教育權(quán)，并且女子又獲得了出國(guó)留學(xué)的權(quán)利，這些權(quán)利的獲得為婦女在自身解放的道路上創(chuàng)造了良好的條件。維新時(shí)期，以康同薇、蔣畹芳等為代表的一部分先進(jìn)的知識(shí)婦女開(kāi)始覺(jué)醒，并沖破世俗的偏見(jiàn)和封建家庭的牢籠，毅然走上社會(huì)，建立了中國(guó)最早的婦女組織——女學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦了中國(guó)第一份以婦女為內(nèi)容的刊物——《女學(xué)報(bào)》，為爭(zhēng)取自身的解放而大聲疾呼。她們以筆作武器，控訴封建禮教對(duì)婦女的壓迫，揭露和抨擊男尊女卑；公然舉起男女平等的旗幟，號(hào)召婦女關(guān)心國(guó)家大事，提出了“天下興亡，匹婦亦有責(zé)焉”④的口號(hào)。在爭(zhēng)取自身解放的過(guò)程中她們逐漸認(rèn)識(shí)到女子教育是婦女解放必不可少的環(huán)節(jié)，她們認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)男女同權(quán)，重要的是興女學(xué)，“使舉國(guó)之女，粗識(shí)禮儀”，最終達(dá)到“才德之女彬彬矣”的目標(biāo)。有的婦女還積極投身到興辦女學(xué)的具體實(shí)踐中去，例如上海電報(bào)局總辦經(jīng)元善的夫人就親自宴請(qǐng)“泰西女士之足以匡扶女學(xué)者”來(lái)興辦女學(xué)。這些先進(jìn)婦女的自我覺(jué)醒，揭開(kāi)了中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的序幕。她們雖然人數(shù)不多，呼聲甚微，卻對(duì)辛亥革命時(shí)期婦女的覺(jué)醒有直接的啟蒙作用。

接受過(guò)教育的女性逐漸認(rèn)識(shí)到她們要想解放，就必須積極主動(dòng)的行動(dòng)起來(lái)，利用有利的外部環(huán)境，自己解放自己。女子教育使很多女子走出家門，走向社會(huì)，進(jìn)入學(xué)校，并接觸各種社會(huì)思想，不僅開(kāi)發(fā)了她們的智慧，而且增強(qiáng)了她們的主體意識(shí)，要求解放的意識(shí)就更加強(qiáng)烈。只有教育與女性結(jié)下不解之緣時(shí)，才能促進(jìn)女性的覺(jué)醒，才能從真正意義上促進(jìn)婦女的解放，實(shí)現(xiàn)女性的社會(huì)價(jià)值。

注 釋：

①《興女學(xué)與復(fù)女權(quán)說(shuō)》，《江蘇》，1903年第3期

②陳翊林：《最近三十年中國(guó)教育史》，第100頁(yè),轉(zhuǎn)引自呂美頤《論中國(guó)近代婦女運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)變遷的推動(dòng)作用》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）1999年第7期。

③實(shí)騰惠秀：《中國(guó)人留學(xué)日本史》，北京三聯(lián)書(shū)店，1983年版，第54頁(yè)。

④劉紉蘭：《勸女學(xué)啟》，《女學(xué)報(bào)》，1898年第4期。

注：此文章是安徽省教育廳人文社科一般項(xiàng)目資助的階段性成果，項(xiàng)目名稱：中國(guó)近代女子教育與婦女解放，項(xiàng)目編號(hào)：2007SK155。

作者簡(jiǎn)介：

鮑琴安徽工程科技學(xué)院人文社科系講師業(yè)碩士，方向?yàn)樯鐣?huì)史；

羅禮發(fā)（1974-），男，安徽廬江人，蕪湖市第二人民醫(yī)院人事科，工商管理碩士。