羅珍

摘要：通過教育，確立女性的社會(huì)身份、提高女性的社會(huì)地位，是近代以來婦女解放運(yùn)動(dòng)的倫理目標(biāo)之一。隨著職業(yè)女性人數(shù)的增加，知識(shí)女性家庭與社會(huì)雙重身份的沖突引發(fā)人們的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：婦女解放；職業(yè)女性；雙重身份

中圖分類號(hào)：D669 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）07-0077-02

20世紀(jì)20-30年代，在西方女權(quán)思想的影響下，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展。女性接受教育、從事社會(huì)職業(yè)的人數(shù)不斷增加，社會(huì)地位有了顯著的提升。但是，女性家庭與社會(huì)身份之間的沖突亦凸顯出來。如何使職業(yè)女性在面臨家庭責(zé)任時(shí)不放棄社會(huì)身份，成為輿論界建構(gòu)并強(qiáng)化女性社會(huì)身份與地位的話語(yǔ)資源，這些討論主要集中在如下話題。

一、女性社會(huì)身份確立的雙重阻礙問題

確立女性的社會(huì)身份、提高女性的社會(huì)地位，是近代以來婦女解放運(yùn)動(dòng)的倫理目標(biāo)之一。故20世紀(jì)初期關(guān)于女性解放的話語(yǔ)，集中于女性接受教育、獲得立足社會(huì)的資本，成為獨(dú)立的社會(huì)一員。但是，在女性身份社會(huì)化的進(jìn)程中遇到了重重阻礙。最主要的有兩重。一是女性自身的問題。部分女性在追隨時(shí)代進(jìn)步潮流、接受新思潮、新文化影響的同時(shí)，仍然深受中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)女性家庭身份定位思想的影響，希冀借接受的新知識(shí)、文化成為“官太太或富商之妻”，自覺地成為有新知識(shí)、追隨時(shí)尚潮流的籠中之鳥。她們“在學(xué)校不學(xué)習(xí)，不求一種職業(yè)”，完全背棄了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代婦女解放時(shí)期所倡導(dǎo)的女性應(yīng)該自尊自愛、應(yīng)該學(xué)習(xí)勇敢的“娜拉”，努力追求女性個(gè)性的解放、獨(dú)立、自由的信念，她們“比五四以前的閨秀們還要注意修飾”自己?！岸嘣趯懬闀W(xué)交際舞上用功夫，希望將自己造成十分道地的候補(bǔ)夫人”。她們以所學(xué)文化知識(shí)為資本，追求物質(zhì)生活、自覺成為婚姻市場(chǎng)上待價(jià)而沽地“商品”。這部分人成為學(xué)界詬病的對(duì)象。二是男性傳統(tǒng)擇妻觀念的影響，他們變本加厲地“反對(duì)婦女職業(yè)”化?！袄蠣攤兌际呛芊磳?duì)婦女職業(yè)說的，因?yàn)槭隳Φ堑奶珎兗瓤梢允顾诮浑H場(chǎng)中顯彩，又可以助他在起居室里享樂消遣。”“國(guó)士們”認(rèn)為婦女們“舍本逐末，置相夫教子的天職于腦后，因此人種就要受了影響，而致退化，甚或要被自然淘汰而消滅，結(jié)果不但會(huì)使中國(guó)淪亡，而且要使中華民族滅種?！盵1]在男權(quán)社會(huì)，女性身份社會(huì)化的進(jìn)程遭遇到了頑固、守舊的老爺、國(guó)士的激烈反對(duì)，他們需要的是“花瓶”式的“摩登的太太”：在家中可以?shī)蕵纷约海诮浑H場(chǎng)合可以炫耀于他人。更可悲的是，受過現(xiàn)代高等教育的在校男大學(xué)生也持有同樣的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，“太太要治家，反對(duì)女子作事”。[2]所以，女性社會(huì)身份建構(gòu)進(jìn)程面臨著男性擇偶標(biāo)準(zhǔn)對(duì)女性的影響及女性自身的選擇雙重阻礙。

二、家政教育是女性教育的必需品

經(jīng)五四新文化運(yùn)動(dòng)的滌蕩及婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響，受教育女性的數(shù)量愈加增多。但隨著知識(shí)女性結(jié)婚生子，女性教育中存在的問題凸顯出來。在已婚的知識(shí)女性中，由于她們進(jìn)入新式學(xué)堂，接受的是新式教育，缺少了家庭教育中對(duì)女性家庭倫理身份及家務(wù)能力的教導(dǎo)，她們不少人不僅沒有生活常識(shí)，缺乏家務(wù)訓(xùn)練；“保嬰及教子，女人應(yīng)有的重要的基本的知識(shí)，她們更是缺乏”。更有甚者，她們?nèi)狈镜募彝惱砩矸葜谢镜呢?zé)任與義務(wù)觀念，以從事家務(wù)為恥辱，將家務(wù)委托給女傭，自己處于空閑狀態(tài)居多，以打牌、看電影、跳舞等方法消磨時(shí)光，“她們的生活也就隨之墮落了”。鑒于在婦女解放進(jìn)程中，自始便遵循了民族國(guó)家優(yōu)先的考慮的原則及提倡婦女教育是強(qiáng)種以強(qiáng)國(guó)為目的，國(guó)內(nèi)的教育專家很快發(fā)現(xiàn)了中國(guó)女性教育的這一缺陷。鑒于家政教育的重要性，早已為國(guó)外學(xué)者所重視，而國(guó)內(nèi)的家政教育太少。中國(guó)的教育專家呼吁女性教育的改革，“急宜要改革的就是將大多數(shù)的女子高中，改為職業(yè)專門學(xué)校，而家政學(xué)校的設(shè)立，更是急不容緩?！?開展女性家政教育，不僅可以“促成家庭生活的改良”、“養(yǎng)成近代的賢妻良母”，還可以承擔(dān)“重要的使命”，因?yàn)椤傲己脟?guó)民的產(chǎn)生，理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)”等，均有賴于獲得良好教育的知識(shí)女性。[3]所以，知識(shí)女性“不必以作賢妻良母為恥辱”。[4]從中可見，論者提倡家政教育的目標(biāo)是知識(shí)女性要在家庭倫理中扮演好妻子、母親的角色，以“促成家庭生活的改良”、“良好國(guó)民的產(chǎn)生”、承擔(dān)“重要的使命”——強(qiáng)種以強(qiáng)國(guó)為價(jià)值取向，其積極意義是顯見的——女性應(yīng)具備承擔(dān)家庭責(zé)任和義務(wù)的自覺并努力實(shí)現(xiàn)。所以，家政教育是女性教育的必需品。

三、職業(yè)女性家務(wù)羈絆的化解——家務(wù)的社會(huì)化

雖然強(qiáng)調(diào)女性社會(huì)身份的確立及家政教育，但繁瑣的家務(wù)是女性職業(yè)化進(jìn)程中面臨主要難題。女性的家庭身份與社會(huì)身份之間的張力引起了人們的普遍關(guān)注。在中國(guó)人傳統(tǒng)的婚姻觀念中，生兒育女、相夫教子、從事家務(wù)勞動(dòng)為女性的天職；男性則賺錢養(yǎng)家，不必兼顧家務(wù)。男主外女主內(nèi)的家庭模式被人們視為常態(tài)。當(dāng)知識(shí)女性擁有社會(huì)身份后，繁瑣的家務(wù)成為女性職業(yè)化進(jìn)程的羈絆。在男權(quán)社會(huì)下，女性的婚姻身份與社會(huì)職業(yè)是有沖突的。當(dāng)時(shí)，職業(yè)女性在處理家務(wù)與職業(yè)關(guān)系上有三種方式： 一是犧牲自己的職業(yè)；二是犧牲了兒女與家庭，全力于事業(yè)；三是兼顧家庭、兒女及自身。論者指出，不應(yīng)該鼓勵(lì)第二種方法，因?yàn)檫@是對(duì)家庭、子女及社會(huì)不負(fù)責(zé)的做法，“對(duì)于她自己，也便是一個(gè)偽君子?！辈扇〉谌N方法的女性，是責(zé)任心很強(qiáng)的人，故“他們的內(nèi)心沖突是特別的強(qiáng)烈與深刻?！比裟苷业揭粋€(gè)好的方法化解這種沖突，則是人們所樂見的。[5]所以，社會(huì)身份與家庭身份的關(guān)系成為婦女解放進(jìn)程中繞不過去的話題。家務(wù)的社會(huì)化問題引發(fā)人們的關(guān)注?！拔覀儗?duì)于女子經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，是十二分的同情，同時(shí)我們?cè)敢庵赋鏊睦щy，以及征服此種困難的方法。所謂困難，便是婦女的家庭職務(wù)。所謂征服困難的方法，便是家庭職務(wù)的社會(huì)化。” “家庭的職務(wù)中，最是妨礙婦女職業(yè)的，便是教養(yǎng)子女?！比绾位膺@種困境？論者紛紛出謀劃策。他們參酌國(guó)外職業(yè)婦女解決生育期問題的方法，明確提出了“托兒所的制度”。[6]也有人提出了男性分擔(dān)家務(wù)、家庭廚室的相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的應(yīng)用等應(yīng)對(duì)之策。因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)的壓迫，女性的覺悟，環(huán)境變遷，已足夠使從事職業(yè)的婦女日多一日”，羈絆女性社會(huì)職業(yè)的家務(wù)必須解決。[1]當(dāng)時(shí)，討論最多的是辦托兒所制度實(shí)施的可能性。但是也有人主張停辦托兒所，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的試辦托兒所中，出現(xiàn)了如死亡率比在家中高、看護(hù)婦缺乏常識(shí)、衛(wèi)生條件差、設(shè)備不好、兒童傳染病增加等問題。但也有人指出，托兒所是一種撫養(yǎng)和訓(xùn)練嬰兒的良好制度，是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)形式，具有積極的社會(huì)意義。從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)看，封建大家庭被小家庭所取代，“尤其是夫婦共同從事社會(huì)工作時(shí)，這困難感受最大。因此發(fā)生了對(duì)于托兒機(jī)關(guān)的要求?！盵7]這是托兒所制度存在和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。 但是，“如果婦女要想做一個(gè)獨(dú)立人格的人，假若她不從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立入手，她沒有別的道路了。給女子職業(yè)上的訓(xùn)練，是學(xué)校的責(zé)任。給女子以種種的便利，使有就業(yè)的可能，是社會(huì)的責(zé)任。所以學(xué)校同社會(huì)應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來，以促婦女解放的成功。但是真正達(dá)到解放的目的，還是靠女子自身的努力?！盵8]

四、婦女解放與家庭的未來

需明確的是，婦女解放更多是體現(xiàn)在大都市及少數(shù)發(fā)達(dá)開明地區(qū)。即使接受教育的女性，很大一部分并未因此走上職業(yè)崗位，而是回歸家庭，并沒有在社會(huì)職業(yè)及精神上層面上獲得真正的解放，絕大多數(shù)女性并未加入婦女解放浪潮之中。但中國(guó)職業(yè)女性的數(shù)量及從業(yè)范圍仍然獲得了前所未有的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)受教育女性從業(yè)已涉及上海政府商界教育領(lǐng)域等各方面，“在學(xué)校教員休息室里、醫(yī)院里、銀行公司里以及其他一切的商店和機(jī)關(guān)里，已有著不少的女服務(wù)者的足跡?！盵9]甚至，“在公共租界華人職業(yè)分布中，從事非體力勞動(dòng)的女性約6351人，分布于55各行業(yè)，占女性職業(yè)總數(shù)的10.6%。”[10]這說明，隨著中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性的社會(huì)地位有了顯著的提升。女性從事社會(huì)職業(yè)人數(shù)的不斷增加，顯示了女性謀取自身獨(dú)立的意識(shí)在增強(qiáng)。

但是，從現(xiàn)實(shí)看，婦女獲得的獨(dú)立、自由還是非常有限的。由于婚姻中的女性必然承擔(dān)相應(yīng)的家庭義務(wù)與責(zé)任，不能變成完全的社會(huì)人。近代的所謂婦女解放，不能說是真正意義上的解放。對(duì)于婦女解放與家庭的關(guān)系問題，有學(xué)者提出“毀滅”家庭以使婦女徹底解放的“急進(jìn)論”觀點(diǎn)?！皨D女如果完全從家庭解放出來，成為社會(huì)的人，其可能就必須建立在毀滅家庭本身上。家庭是一種小私有的經(jīng)濟(jì)體系組織；要使婦女變成社會(huì)的人，就必須把這私有一切乃至私有婦女的家庭破除，才有可能?！敝挥小凹彝テ茰绾螅瑡D女也完全從家庭里解放出來了?！笨紤]到婚姻是私有制社會(huì)下的產(chǎn)物，“既然我們現(xiàn)有的社會(huì)和家庭已經(jīng)由歷史把它送到了毀滅的前夜，而新社會(huì)的一切工作乃至家庭事務(wù)的社會(huì)化的雛形，又已被提出于我們目前社會(huì)之內(nèi)包中，那么我們就應(yīng)該努力于這一方面，以達(dá)到我們自己的最后的完全的解放?！盵11]

五、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)20-30年代，婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的如火如荼，在救亡圖存、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的歷史語(yǔ)境中，構(gòu)筑并強(qiáng)化女性的社會(huì)身份成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的普遍訴求。隨著職業(yè)女性人數(shù)的增加，女性社會(huì)身份與家庭身份之間的矛盾成為女性解放宣傳輿論的話語(yǔ)資源。圍繞這一問題展開討論的過程中，人們對(duì)解決女性的家庭負(fù)擔(dān)提出了諸多辦法，對(duì)女性的獨(dú)立、自強(qiáng)、擁有社會(huì)身份持積極的肯定態(tài)度。這是近代婦女解放進(jìn)程中所包含的歷史價(jià)值及社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在女性身份選擇上的體現(xiàn)。

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[責(zé)任編輯：褚永慧]