周寶芽 程其練 黃曉華

中圖分類號(hào):G807.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-0992(2009)12-248-01

* 作者簡(jiǎn)介:周寶芽(1981-),男,江西南昌人,助教,在讀碩士研究生,研究方向民族傳統(tǒng)體育。

程其練(1958-),男,江西南昌人,教授,研究方向體育訓(xùn)練。

黃曉華(1979-),男,江西南昌人,在讀碩士研究生,研究方向民族傳統(tǒng)體育。

摘要:建構(gòu)主義理論作為國(guó)際教育改革中一種新的主流思想,使體育課堂教學(xué)策略發(fā)生了質(zhì)的變化。它強(qiáng)調(diào)在整個(gè)體育課堂教學(xué)過(guò)程中,突出學(xué)生主體地位的前提下,進(jìn)行體育教學(xué)方法的設(shè)計(jì),以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新能力,滿足學(xué)生身心發(fā)展的需要。本文以武術(shù)套路教學(xué)為例,就建構(gòu)主義理論在武術(shù)教學(xué)創(chuàng)新中的應(yīng)用進(jìn)行理論探索。

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義;武術(shù)套路;課堂教學(xué);創(chuàng)新能力;身心發(fā)展

現(xiàn)行武術(shù)套路教學(xué)過(guò)程中,很多武術(shù)教師是師生交往過(guò)程的控制者、整個(gè)武術(shù)教學(xué)過(guò)程的主宰者,他們總是在盡心訓(xùn)導(dǎo)、竭力傳授,呈現(xiàn)出權(quán)威無(wú)邊、積極有為的態(tài)勢(shì)。而學(xué)生成了客體和附庸,成了被牽著鼻子走的順從者,或是被強(qiáng)制的逆反者,他們經(jīng)常體驗(yàn)的是被動(dòng)、無(wú)為、無(wú)助和無(wú)奈,導(dǎo)致的后果是使教師的教與學(xué)生的學(xué)形成阻隔乃至對(duì)立,武術(shù)教學(xué)活動(dòng)難以高效順利進(jìn)行,學(xué)生的主體意識(shí)、主動(dòng)精神更難以得到培育和發(fā)展,使學(xué)生對(duì)武術(shù)套路產(chǎn)生厭煩,望而生畏,進(jìn)而失去練下去的信心,以至最終放棄,形成“歡喜而來(lái),失望而去”;“喜歡武術(shù),卻不喜歡上武術(shù)課”的尷尬局面。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在的心理表征的過(guò)程,學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中,而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),通過(guò)與外界的相互作用來(lái)建構(gòu)新的理解。建構(gòu)既包括對(duì)新信息的意義建構(gòu),同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組,這與長(zhǎng)期指導(dǎo)武術(shù)教學(xué)的行為主義相比,建構(gòu)主義更強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)性與積極性,尊重個(gè)體認(rèn)識(shí)的差異性和個(gè)性,是一種更富有人文性的教學(xué)觀,因此建構(gòu)主義將為探索武術(shù)套路教學(xué)方法的改革提供一條新的思路。

一、建構(gòu)主義的思想溯源

建構(gòu)主義是一種新的認(rèn)識(shí)理論,它是行為主義發(fā)展到認(rèn)識(shí)主義以后的進(jìn)一步發(fā)展.在當(dāng)今多元文化的社會(huì)背景中,建構(gòu)主義歷經(jīng)碰撞與交融,得以脫穎而出,已成為備受關(guān)注并且正對(duì)當(dāng)代教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生廣泛影響的理論思潮。

二、建構(gòu)主義課堂教學(xué)要求:

在建構(gòu)主義看來(lái),學(xué)生的觀點(diǎn)是教師設(shè)計(jì)課程的依據(jù),教師應(yīng)當(dāng)征求并重視學(xué)生的意見(jiàn),在課堂活動(dòng)中積極挑戰(zhàn)學(xué)生的假設(shè),所有學(xué)生進(jìn)入課堂時(shí)都帶著自己的生活經(jīng)驗(yàn),而這些生活經(jīng)驗(yàn)又引領(lǐng)他們形成對(duì)世界的特定看法。富有意義的課堂活動(dòng)通過(guò)證實(shí)或轉(zhuǎn)變這些觀念,來(lái)支持或反駁學(xué)生的假設(shè)。

建構(gòu)主義的課程由教師圍繞主要原理和重要觀點(diǎn)來(lái)構(gòu)建。以往的課程大多被局限于范圍小且缺乏關(guān)聯(lián)的局部?jī)?nèi)容中,沒(méi)有被學(xué)習(xí)者整合起來(lái)。學(xué)生為考試而記憶,但許多學(xué)生不能在其他環(huán)境中應(yīng)用那些局部知識(shí),不能證明自己是否理解了局部與整體之間的關(guān)聯(lián)。建構(gòu)主義教師應(yīng)常提出問(wèn)題,為學(xué)生提供挑戰(zhàn),使他們盡力解決那些問(wèn)題,并通過(guò)自己的調(diào)查辯明觀念。

建構(gòu)主義的課堂評(píng)價(jià)獨(dú)具特色,認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)不應(yīng)該獨(dú)立或分離于課堂常規(guī)活動(dòng)之外,而應(yīng)將評(píng)價(jià)與常規(guī)活動(dòng)直接聯(lián)系起來(lái)。教師在日常教學(xué)活動(dòng)中評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。學(xué)生是信息加工的主體,是意義的主動(dòng)建構(gòu)者,而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和灌輸?shù)膶?duì)象。

三、當(dāng)前武術(shù)套路教學(xué)上所存在的弊端:

武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育,深受廣大學(xué)生喜愛(ài)?？墒俏湫g(shù)因其特點(diǎn),對(duì)人的身體素質(zhì)要求較高,一些高難度動(dòng)作并不是一般的學(xué)生能完成的,只能由專業(yè)運(yùn)動(dòng)員和少數(shù)素質(zhì)好的學(xué)生能完成。但學(xué)校的武術(shù)教學(xué)是面對(duì)全體學(xué)生的。如果門檻太高了,會(huì)讓學(xué)生望而生畏,進(jìn)而失去練下去的信心,以至最終放棄。形成了歡喜而來(lái),失望而去;喜歡武術(shù),卻不喜歡上武術(shù)課的尷尬局面。

學(xué)校武術(shù)不同于民間流傳的武術(shù),學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)也不同于民間武術(shù)愛(ài)好者練習(xí)武術(shù)。學(xué)校武術(shù)因列入了教學(xué)計(jì)劃,有教學(xué)大綱,,有統(tǒng)一的教材,學(xué)生無(wú)論其興趣如何,無(wú)論其是否愛(ài)好武術(shù),一般來(lái)說(shuō)都必須學(xué)習(xí)和練習(xí)大綱中所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容,而這些內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),則往往顯得枯燥乏味,難學(xué)、難記、難做、難練,則是隨學(xué)隨忘,實(shí)際學(xué)習(xí)的效果不大,這是有目共睹的。教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一,過(guò)分的強(qiáng)調(diào)教材的統(tǒng)一性,不考慮學(xué)生的實(shí)際情況,過(guò)分追求運(yùn)動(dòng)技能傳授的系統(tǒng)和完整,而忽視了學(xué)生的基本運(yùn)動(dòng)知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能的掌握和應(yīng)用,在一定程度上影響了學(xué)校武術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展。

四、在建構(gòu)主義理論下,武術(shù)教師角色的重新定位

建構(gòu)主義的核心是重視人的主體性和創(chuàng)造性,建構(gòu)主義對(duì)體育與健康教育就是讓學(xué)生成為體育課堂教學(xué)的主體,通過(guò)體育教師的合理引導(dǎo),充分調(diào)動(dòng)其學(xué)練積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,對(duì)體育教育有著重要的影響。教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),包括武術(shù)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)性動(dòng)機(jī)和認(rèn)知性動(dòng)機(jī)(好奇心、求知欲、興趣等)。應(yīng)讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到武術(shù)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)今追求健康的社會(huì)發(fā)展中的作用。

1.首先要利用武術(shù)運(yùn)動(dòng)民族性和趣味性

“興趣是創(chuàng)造之源”,如果沒(méi)有興趣,是不可能會(huì)有創(chuàng)造的。教師較多考慮“教”的技巧而較少探索學(xué)生“學(xué)”的規(guī)律,使學(xué)生處于被動(dòng)接受的位子上。那種填鴨式的教學(xué)方法,使學(xué)生長(zhǎng)期處于服從和容納狀態(tài),形成惰性和依賴性。因而教師必須對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的建構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)和組織,將書(shū)本上的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成具有探索性的運(yùn)動(dòng)問(wèn)題,使學(xué)生主動(dòng)參與,完成技能的建構(gòu)過(guò)程。比如共同研究動(dòng)作的技擊性、動(dòng)作的特點(diǎn)。并可以結(jié)合本地的情況,將本地的具有地方特色的拳術(shù)和器械動(dòng)作編入到套路中去使教材在一定程度上體現(xiàn)出本地特色。此外,也可以大膽地將武術(shù)內(nèi)容和一些現(xiàn)代的健美操之類的練習(xí)方法相結(jié)合,使動(dòng)作更加歡快、活潑、簡(jiǎn)潔,要用一切辦法來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性,只要學(xué)生在練武術(shù)時(shí)“能動(dòng)起來(lái)”,就是成功,待學(xué)生對(duì)武術(shù)有了一定的興趣后再行提高。

2.發(fā)揮“啟發(fā)者”、“置疑者”和“示范者”的作用

由于教學(xué)活動(dòng)是在學(xué)校進(jìn)行的一種社會(huì)化活動(dòng),學(xué)生通常不能清楚地意識(shí)到所建立的技能或己有經(jīng)驗(yàn)的局限性,更不能自覺(jué)地去設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo),并自發(fā)地形成更為合理的思維方法或建構(gòu)起系統(tǒng)的理論知識(shí)。所以教師應(yīng)在教學(xué)中很好地發(fā)揮“啟發(fā)者”、“置疑者”和“示范者”的作用,把學(xué)習(xí)者逐步引向深入。確定或給定概念的有關(guān)屬性,由教師啟發(fā)引導(dǎo),學(xué)生分析,教師適時(shí)提示,讓學(xué)生沿概念框架逐步攀升,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)建構(gòu)主義提倡情境性學(xué)習(xí),情景教學(xué)可以引起學(xué)生的廣泛興趣。創(chuàng)設(shè)武術(shù)課堂教學(xué)情景以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo),通過(guò)在目標(biāo)定向的活動(dòng)中進(jìn)行技能學(xué)習(xí),讓學(xué)生在富有興趣的真實(shí)背景中,通過(guò)解決所遇到的問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu),使學(xué)生主動(dòng)參與知識(shí)的探索,啟迪創(chuàng)造性思維。使不同層次的學(xué)生都能得到應(yīng)有的尊重和理解,享受合理的自由思維空間,充分發(fā)表和交流自己的見(jiàn)解,營(yíng)造和諧民主的學(xué)習(xí)氛圍就成為武術(shù)教師的重要責(zé)任。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)建構(gòu)主義,提倡情境性學(xué)習(xí)

任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是主體主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng),即使是對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí),不同的個(gè)體完全可能由于知識(shí)背景和思維方法等方面的差異而有不同的思維過(guò)程。在充分肯定教學(xué)活動(dòng)規(guī)范性的同時(shí),我們不應(yīng)過(guò)分追求統(tǒng)一性,相反,更應(yīng)該提倡思想的開(kāi)放性與創(chuàng)造性,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從多角度、多方面考慮問(wèn)題,尋找創(chuàng)新的閃光點(diǎn)。武術(shù)的創(chuàng)新是不斷地進(jìn)行著的,如太極拳就是在較短的時(shí)間里,較快地形成了諸多的流派,并且影響極其深遠(yuǎn)。又如王薌齋先生所創(chuàng)的意拳,因其獨(dú)具特點(diǎn),成了影響很大的新拳種。近年來(lái)隨著改革開(kāi)放的深入,隨著人們創(chuàng)新精神的加強(qiáng),創(chuàng)新了一些套路,其中最為典型的例子可以說(shuō)是木蘭拳。它是在武術(shù)套路的基礎(chǔ)上,結(jié)合了其他體育活動(dòng)的內(nèi)容形成。將太極拳基本功、氣功要領(lǐng)、武術(shù)基本功、體操基本功與舞臺(tái)藝術(shù)造型有機(jī)地結(jié)合在一起,在這里沒(méi)有強(qiáng)調(diào)武術(shù)的技擊特點(diǎn)。這樣的創(chuàng)新不能不說(shuō)是個(gè)大膽的嘗試。因?yàn)樵诂F(xiàn)代的社會(huì)條件下,武術(shù)逐漸脫離技擊的價(jià)值,走上健身的道路是必然的。最近許多健身場(chǎng)所里流行的太極健身操和武術(shù)健美操,以其獨(dú)有的魅力吸引著廣大青年人的參與。這些都是在武術(shù)的基礎(chǔ)上為適應(yīng)人們的需要,針對(duì)不同的人群進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)果。

創(chuàng)設(shè)武術(shù)課堂情景教學(xué)應(yīng)以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)。通過(guò)在目標(biāo)定向的活動(dòng)中進(jìn)行體育技能學(xué)習(xí),讓學(xué)生在富有興趣的真實(shí)背景中,通過(guò)解決所遇到的問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu),使學(xué)生主動(dòng)參與知識(shí)的探索,啟迪創(chuàng)造性思維。為使不同層次的學(xué)生都能得到應(yīng)有的尊重和理解,享受合理的自由思維空間,充分發(fā)表和交流自己的見(jiàn)解,營(yíng)造和諧民主的學(xué)習(xí)氛圍就成為教師的重要責(zé)任。武術(shù)教學(xué)中應(yīng)該考慮到學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)的不同以及身體條件差異性,對(duì)套路做些適當(dāng)?shù)男薷?不過(guò)于強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的規(guī)格和動(dòng)作的細(xì)節(jié),一些動(dòng)作的難度也稍降低點(diǎn)。如果在有限的課時(shí)時(shí)數(shù)中,過(guò)于強(qiáng)調(diào)規(guī)格,強(qiáng)調(diào)基本功,會(huì)使武術(shù)教學(xué)枯燥,很難激發(fā)學(xué)生的興趣,難以掌握教學(xué)內(nèi)容。

學(xué)生主體性的發(fā)揮,遠(yuǎn)不止課堂上積極回答問(wèn)題,認(rèn)真練習(xí)技能等,而應(yīng)該表現(xiàn)為內(nèi)在思維上的主動(dòng)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自主探索,多提問(wèn)題,使思維始終處于問(wèn)題提出、問(wèn)題求解、問(wèn)題解決的狀態(tài)中。提不出問(wèn)題是不可能有創(chuàng)新的,所以首先要培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題的能力。武術(shù)老師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況改編下套路,降低點(diǎn)難度要求,在完成教學(xué)要求的前提下,根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)適當(dāng)改變套路中的難度,也可以讓學(xué)生根據(jù)自己特點(diǎn)創(chuàng)編自己最拿手的動(dòng)作,這樣套路也不會(huì)讓人看上去千篇一律,枯燥無(wú)味。學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí),也能運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)創(chuàng)編新的東西出來(lái),互相評(píng)論,互相對(duì)比,共同進(jìn)步,對(duì)提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,身心發(fā)展起到不可低估的作用。

4.培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和合作能力

建構(gòu)主義理論非常重視合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)不僅是一種學(xué)習(xí)形式,更重要的是一種教學(xué)思想和教學(xué)方式。它關(guān)注教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的群體間的人際關(guān)系和交往活動(dòng),追求建立一種相互接納、相互理解的友好人際關(guān)系。這不僅有利于使個(gè)體獲得集體意識(shí)和行為規(guī)范,提高自我教育水平,實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的溝通,同時(shí)也極大地激發(fā)教師和學(xué)生的互動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,使教師和學(xué)生都獲得自我的充分發(fā)展。在學(xué)習(xí)中,通過(guò)同學(xué)間的交流,學(xué)生不僅有更多的機(jī)會(huì)對(duì)自己的觀念進(jìn)行表述,而且也學(xué)會(huì)如何去聆聽(tīng)別人的意見(jiàn)并做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。沒(méi)有合作意識(shí)和合作能力,就不能得到周圍環(huán)境的支持,不能與人友好相處,也就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

五、結(jié)論

建構(gòu)主義與傳統(tǒng)觀點(diǎn)區(qū)別表現(xiàn)為:學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的主題是以已有的經(jīng)驗(yàn)為依托的。在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)潛能同時(shí),重視其經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性、差異性,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性。教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者,是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者和合作者,而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。既要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)主體作用,又要重視教師的指導(dǎo)作用。

武術(shù)教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性,建立學(xué)習(xí)環(huán)境,重視情景和真實(shí)背景的創(chuàng)設(shè)和學(xué)生已有的日常經(jīng)驗(yàn)的積累與喚醒;加強(qiáng)學(xué)習(xí)者自主的參與性以及與他人之間的信息交流,形成對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的全面理解。這樣對(duì)提高武術(shù)教學(xué)具有極大的幫助,為傳承中華武術(shù),促進(jìn)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展具有極大的作用。

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