張偉 李莉

中圖分類號:J412文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1673-0992(2009)12-158-01

摘要:“以人為本”正在成為我國整個社會發(fā)展的核心理念,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也不例外,作為一個年輕的學(xué)科,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是在人們的生存環(huán)境保護意識不斷增強、對生活環(huán)境質(zhì)量要求不斷提高的大背景下應(yīng)運而生和不斷發(fā)展的。

關(guān)鍵詞:以人為本;環(huán)境藝術(shù);和諧理念

一、以人為本的設(shè)計理念

設(shè)計是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生、發(fā)展和變化的,它是在特定環(huán)境下,人們?yōu)榱藵M足某種需要對設(shè)計對象所做的有目的、有意識和有創(chuàng)造性的活動。任何設(shè)計都有自己的專業(yè)屬性,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是以不斷解決人與自然環(huán)境、人工環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為任務(wù),為不同國家、民族、地域、文化背景的人們提供使用功能和精神功能令人滿意、舒適的環(huán)境空間。

人的行為需要是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本。以人為本就是以人性的需求為衡量一切外部事物的基本標(biāo)準(zhǔn),就是注重人性、人格和能力的完善和全面發(fā)展。任何設(shè)計都是為了滿足人們的某種需要進行的創(chuàng)造性活動,在我們水土流失、沙漠化不斷擴大的今天,我們要讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門科學(xué)藝術(shù)服務(wù)于人類,就應(yīng)該堅持以人為本的設(shè)計理念,不斷為人們創(chuàng)造舒適、優(yōu)美的生存環(huán)境。環(huán)境的主宰是人。不同的種族,不同的文化背景,不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣。在不同的經(jīng)濟條件下,人們也會提出不同的‘舒適度要求。也就是說人們在環(huán)境中生存,會對環(huán)境進行有意識、有目的的選擇適應(yīng)和改造,環(huán)境空間的使用者是人,使用者國度、民族、文化背景、所處地域及氣候等條件的不同,決定了不能簡單地將一個環(huán)境照搬到另一個地方。但這并不是讓大家摒棄自然,而是在遵守自然客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,更應(yīng)該考慮到人的使用需要和精神需要。例如:原始先民們挖地數(shù)尺,搭建棲息之所,依山建穴,依河建宅。這些足以說明人類在遵守自然環(huán)境客觀規(guī)律的同時,都會根據(jù)自身的需要創(chuàng)造適合自己的生存環(huán)境。

二、環(huán)境空間的使用功能應(yīng)堅持以人為本的理念

人的行為需要影響著環(huán)境空間的使用。我們生活的空間,從某種意義上來講可稱為原空間,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是在原空間的基礎(chǔ)上,把構(gòu)成空間的各種要素進行組合和排列,創(chuàng)造出適合特定群體參與、使用的具有其自身特點的環(huán)境空間?？臻g的使用功能即環(huán)境空間的使用性,環(huán)境能否滿足人或人際活動的基本需要。 人的行為往往是景觀設(shè)計時確定場所和動線的依據(jù),環(huán)境建成以后會影響人的行為,同樣,人的行為也會影響環(huán)境的存在?？芍?人的行為需要成為任何空間設(shè)計的基本依據(jù)。人類行為分類及對環(huán)境空間使用的影響:

(1)強目的性行為:就是設(shè)計時常提到的功能性行為,商店的購物行為、博物館的展示功能,這是設(shè)計最基本的依據(jù)。如:教室的學(xué)習(xí)行為是設(shè)計的基本依據(jù),否則,空間會失去功能性。

(2)伴隨主目的的行為習(xí)性:典型例子是抄近路。例如:我們經(jīng)?？吹焦珗@或廣場的草坪上被踏出一條條道路,即使附近有綠化、墻體、高差來強行調(diào)整,但效果往往并不佳。因為為了到達(dá)目的點,人會本能地選擇抄近路。這樣就使得先前由綠化、墻體和高差構(gòu)成的環(huán)境場所已不復(fù)存在,失去了它應(yīng)有的功能性。

(3)伴隨強目的行為的下意識行為:這種行為更加體現(xiàn)了一種人的下意識和本能。例如人的左轉(zhuǎn)習(xí)慣,人雖然意識不到為什么左轉(zhuǎn)彎,但實驗證明,展覽空間如果右轉(zhuǎn)布置,就會造成逆向參觀和流線的混亂。

人的行為需要和環(huán)境空間的有效使用有著密切的聯(lián)系。我們在設(shè)計步行街或大型購物商場時,隔一定距離都會設(shè)置休閑空間。不難看出,購物環(huán)境的出現(xiàn)是人們的購物需要要求的,休閑空間的出現(xiàn)是人們?yōu)榱司徑赓徫锲谝蟮?。譬如賴特設(shè)計的西塔里埃森,這座學(xué)校整個建筑功能空間盡量貼近地面橫向排開,布局合理緊湊,并由高低錯落的露臺相連,產(chǎn)生出豐富的功能空間,滿足了人學(xué)習(xí)和生活行為的需要。舞廳屋頂與折板還可打開,使周圍的景色一覽無余,同時又可使空氣流通,起到消暑降溫的作用,這些又考慮到人的生理反映。

三、以人為本的和諧環(huán)境設(shè)計

(一)設(shè)計與人的和諧

人在某種意義上是萬物之靈,所以我們強調(diào)以人為本。沒有了人,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也就沒有了存在的理由和必要,談?wù)撨@個話題本身也就沒有了意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的全部都與人緊密相關(guān),它首先必須以服務(wù)于人為第一目的,讓人們在生活中感到舒適、溫馨。

這里所謂的舒適,主要指設(shè)計的功能性體現(xiàn),直觀地理解,舒適就是讓人感到使用起來舒服、適用。離開功能性談?wù)摥h(huán)境藝術(shù)設(shè)計的其它任何追求都是沒有基礎(chǔ)的。為了說明問題,不妨夸張地舉個例子:無論一棟樓房的外觀多么漂亮,但如果把所有的房間都設(shè)計為一平方米大,你還能夠去居住嗎?現(xiàn)實中雖然沒有這么夸張,但存在的一些問題還是值得認(rèn)真關(guān)注,就拿住宅設(shè)計來說,有些住宅設(shè)計片面、過分地強調(diào)所謂外觀新穎,只追求外觀怪異,內(nèi)部卻比對付鬼子的地道還要復(fù)雜,除了外觀怪異,采光、通風(fēng)、室內(nèi)空間有效利用、舒適等方面則一概不論。

這里所謂的溫馨,主要指設(shè)計對人在精神層面的關(guān)懷,最主要的就是設(shè)計的文化內(nèi)涵。當(dāng)人們的生活達(dá)到一定的層次之后,必然產(chǎn)生對設(shè)計的精神文化需求,文化內(nèi)涵將賦予設(shè)計以鮮活的生命氣息,設(shè)計有了生命,設(shè)計作品便有了與使用者交流、互動的功能,這樣的作品相比于只具備使用功能的作品就又上了一個檔次。所以,具體設(shè)計實踐中必須認(rèn)真研究使用者的偏好和文化取向,才能做到有針對性的設(shè)計,特別是在私人空間(比如私人住宅、私家花園等)的環(huán)境設(shè)計中,這一點尤其重要。三是必須堅持設(shè)計的文化內(nèi)涵與功能的完美融合。

(二)設(shè)計與文化的和諧

我國是一個有著悠久和豐富歷史傳統(tǒng)文化的國家,幾乎任何一個地方都有著自己獨特的文化背景,如果脫離這種背景去設(shè)計,那么,這個設(shè)計就會在精神上被孤立,雖然它物理上在那里,卻永遠(yuǎn)不會真正成為那里的一部分。

從設(shè)計與文化的關(guān)系來看,二者是相互影響的。從短時間來看,設(shè)計應(yīng)該適應(yīng)文化;但文化又是實踐的產(chǎn)物,從長期來看,設(shè)計的實踐活動同樣能夠影響文化。認(rèn)清這一點,對一名設(shè)計師是十分重要的,只有認(rèn)清這一點,才會既不為設(shè)計需要適應(yīng)文化而悲觀,又不因設(shè)計可以改變文化而急躁冒進,違背藝術(shù)設(shè)計規(guī)律。從宏觀上講,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是在這種既適應(yīng)文化又影響文化的過程中來完成不斷提高設(shè)計水平、引導(dǎo)消費,并逐步實現(xiàn)設(shè)計與文化達(dá)成和諧的任務(wù)的。

從實踐來看,有些激進的設(shè)計師在設(shè)計中大膽引進了國外的文化理念,但結(jié)果卻不為人接受。其實,我們沒有必要氣餒和抱怨什么。我們切不去評論你引進的那些東西的好與不好,一個設(shè)計的好與不好其實是一種使用價值,而馬克思說,使用價值是不可比的。一種東西很難脫離開其存在的背景而評判它的好與壞,只能說在某種特定文化背景下,它適不適合人們的口味。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的和諧還有許多方面,但筆者認(rèn)為,以上三個方面是最基本的,是今天的任何一位設(shè)計師都必須充分重視的。要做到和諧設(shè)計,作為一名設(shè)計師,就必須有一種推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進步的強烈責(zé)任感和使命感,克服浮躁心態(tài),努力提高自身的文化修養(yǎng),并全身心地投入到設(shè)計創(chuàng)作中去。

參考文獻(xiàn):

[1]馮煒.現(xiàn)代景觀設(shè)計教程.中國美術(shù)學(xué)院出版社,2004

[2]呂曉軍.世界著名建筑師系列——安藤忠雄C3設(shè)計.2002