朱堂明

筆者在授完人教版必修二的“寫(xiě)作、口語(yǔ)交際”第四單元的《生動(dòng)形象地說(shuō)明事物》一文后，又勾起了我對(duì)人教版《語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)中的第三、四單元說(shuō)明文教學(xué)的回憶，冒然提出不成熟的設(shè)想：在這兩個(gè)單元之后再有對(duì)說(shuō)明文的類(lèi)型界定的知識(shí)短文就好了，這對(duì)說(shuō)明文的閱讀和寫(xiě)作都有事半功倍的效果。

說(shuō)明文究竟有幾種類(lèi)型，每種類(lèi)型的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)又是什么？我們先從說(shuō)明文的定義入手。教科書(shū)100頁(yè)的定義為：“說(shuō)明文是客觀地說(shuō)明事物、闡明事理的一種文體，目的是給讀者以科學(xué)的知識(shí)、科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的方法?！盵1]這自然把說(shuō)明文分成了兩類(lèi)：實(shí)體說(shuō)明文和事理說(shuō)明文，這種分法是正確的，它是以說(shuō)明對(duì)象的不同來(lái)劃分的。筆者認(rèn)為：這不夠全面，除了這個(gè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)外，還應(yīng)根據(jù)說(shuō)明時(shí)的語(yǔ)言、表達(dá)方式是以平實(shí)的語(yǔ)言為主，還是以生動(dòng)形象的語(yǔ)言為主來(lái)分。正如葉圣陶所說(shuō)：“說(shuō)明文不一定就是板起面孔說(shuō)話(huà)。”用平實(shí)的語(yǔ)言客觀地介紹知識(shí)，是說(shuō)明文的基本特點(diǎn)。但平實(shí)并不排除生動(dòng)形象。前者就叫它為平實(shí)說(shuō)明文，后者叫它為生動(dòng)說(shuō)明文。

還是讓我們回到具體的課文中去，根據(jù)說(shuō)明文的對(duì)象分，像《故宮博物院》、《中國(guó)石拱橋》、《說(shuō)“屏”》、《奇妙的克隆》、《阿西莫夫短文兩篇》、《大自然的語(yǔ)言》則是平實(shí)說(shuō)明文；而《口技》、《核舟記》、《看云識(shí)天氣》等則為生動(dòng)說(shuō)明文。

《口技》從說(shuō)明的對(duì)象上看：它是向人們介紹的一項(xiàng)經(jīng)過(guò)藝人專(zhuān)心揣摩，勤學(xué)苦練而掌握的一項(xiàng)技藝，它屬于實(shí)體說(shuō)明文；如從說(shuō)明時(shí)的表達(dá)方式看，全文對(duì)口技表演者發(fā)出的聲響進(jìn)行了正面描寫(xiě)，對(duì)聽(tīng)眾的反映作了側(cè)面描寫(xiě)，生動(dòng)地再現(xiàn)了藝人模擬深夜中一家四口人夢(mèng)中醒來(lái)，繼又入睡和發(fā)生火災(zāi)、救火的情景，讀來(lái)使人如臨其境、如聞其聲，達(dá)到了說(shuō)明口技表演者演技“善”之目的?！犊丛谱R(shí)天氣》一文，若從說(shuō)明的對(duì)象上看，它說(shuō)明的是云和天氣的密切關(guān)系，是事理說(shuō)明文；如從表達(dá)方式上看，全文運(yùn)用了大量的描寫(xiě)，若從語(yǔ)言上看，全文運(yùn)用了大量的比喻。描繪出千姿百態(tài)的云，讀者可以從云的不同形態(tài)中得到識(shí)別陰、晴、雨、雪的科學(xué)知識(shí)，這就屬于生動(dòng)說(shuō)明文?！逗酥塾洝啡氖菍?duì)一件工藝品所作的說(shuō)明。從說(shuō)明的對(duì)象上看仍然是實(shí)體說(shuō)明文，若從表達(dá)方式上看，照樣為生動(dòng)說(shuō)明文。綜上所述，使說(shuō)明文生動(dòng)形象的方法主要有：“內(nèi)容上，穿插傳說(shuō)、趣聞；表達(dá)方式上，運(yùn)用描寫(xiě)；語(yǔ)言上，巧用擬人和比喻。[2]這些理論知識(shí)若在授課時(shí)提名叫響地講出來(lái)，有利于學(xué)生對(duì)說(shuō)明文的閱讀和寫(xiě)作。若沒(méi)有對(duì)說(shuō)明文有關(guān)理論的掌握和揣摩，恐怕也不會(huì)有人教版高中《語(yǔ)文》必修二“寫(xiě)作、口語(yǔ)交際”中的《螢火蟲(chóng)》、《蝙蝠的自述》[3]等生動(dòng)說(shuō)明的杰作的呈現(xiàn)。

為什么要對(duì)說(shuō)明文作出這樣的界定？筆者認(rèn)為：結(jié)論與過(guò)程是教學(xué)過(guò)程中的兩個(gè)方面。結(jié)論的掌握是教學(xué)的重要目的之一。教師與學(xué)生在教學(xué)的過(guò)程中經(jīng)過(guò)了判斷、比較以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等活動(dòng)，甚至還會(huì)有多種觀點(diǎn)的碰撞、論證和比較。這是今天培養(yǎng)掌握方法、主動(dòng)探求知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)、新信息以及提出新問(wèn)題的一種創(chuàng)新學(xué)習(xí)。這種種做法作為今天的每位教師都基本上做到了，否則，難以應(yīng)對(duì)今天的各種測(cè)試。有了這些過(guò)程筆者認(rèn)為還不夠，還須歸納出結(jié)論，名正言順的把結(jié)論告訴學(xué)生，又用以指導(dǎo)學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作等活動(dòng)，讓課本真正起到范例的作用。用葉圣陶大教育家的話(huà)說(shuō)：“課本只不過(guò)是個(gè)例子”，它是舉一反三的例子，是學(xué)以致用的例子，這樣也就達(dá)到了教是為了不教的最終目的。

[1]八年級(jí)《語(yǔ)文》上冊(cè)。西安：人民教育出版社，2006.6。

[2]高中《語(yǔ)文》二冊(cè)（必修）。西安：人民教育出版社，2005.10。

[3]高中《語(yǔ)文》二冊(cè)（必修）。西安：人民教育出版社，2005.10。