常識(shí)沒(méi)有實(shí)體，而是一種寄托于思維的抽象概念，從而被具象化地應(yīng)用于生活中的方方面面。常識(shí)不可能憑空產(chǎn)生，且其必定是誕生于人之后，但其背后存在一定的事理，卻先于人之前。因?yàn)槭吕硎浅ＷR(shí)存在的先決條件，它可以起源于萬(wàn)物，而當(dāng)事理經(jīng)過(guò)人類思想多樣化的加工后，便誕生了常識(shí)。

首先，什么是事理，事理等于常識(shí)嗎？在我看來(lái)，事理應(yīng)為“事物客觀存在的真理”，不等同于常識(shí)。既然是客觀存在的事物，就必定遵循著某種規(guī)律，如蜻蜓低飛，意味著將要下雨，這是因?yàn)榭煜掠陼r(shí)空氣濕度增大，許多飛蟲(chóng)繁殖，蜻蜓便會(huì)低飛進(jìn)行捕食，這無(wú)疑是一種正常的自然現(xiàn)象，遵守著自然界的規(guī)律，是真實(shí)存在的因果相連。事理是生物間生存的規(guī)律。而常識(shí)直接將最后下雨的原因與蜻蜓進(jìn)行串聯(lián)，去除了中間多處事理的連接，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)于人們有幫助的常識(shí)。事理同時(shí)也是天地萬(wàn)物的根因。我國(guó)南方地區(qū)的古建筑多數(shù)為斜頂，其背后的事理，是因?yàn)槟戏浇邓^多，需要排水。這一由文化習(xí)俗凝成的常識(shí)，背后的根因是天氣，而本質(zhì)上是人類活動(dòng)與自然界間的適應(yīng)?？偟膩?lái)說(shuō)，事理大多源自天地間萬(wàn)物，且誕生自擁有邏輯的真實(shí)現(xiàn)象。而常識(shí)與事理二者間也擁有著明顯的界限，事理是只要萬(wàn)物存在，它就會(huì)存在，而常識(shí)則是必須寄托于思想，取之于事理。

其次，既然事理已然是“萬(wàn)物的真理”，那么常識(shí)為何而存在，因何而生？先前提到二者是一種因果關(guān)系，但這種關(guān)系卻是建立于一個(gè)重要因素上的，那便是“人”。因人而生，因人而異，常識(shí)是人的思想對(duì)于事理客觀表現(xiàn)的主觀提煉，是知識(shí)與智慧的體現(xiàn)。比如，煮飯時(shí)油著火了不能用水潑滅。人們之所以將其視作常識(shí)是因?yàn)樗芊从橙说纳畈⒋偈谷俗鞒稣_的選擇，同時(shí)也是先前失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，它的存在是為了讓人們的生命得到保障，因人而生。雖然并不是條條常識(shí)都為人而生，但創(chuàng)作、歸納、運(yùn)用它們的卻始終是人。

常識(shí)因人而生，人因事理而去思考學(xué)習(xí)。這三者間關(guān)系密不可分，但溯其根本，事理永遠(yuǎn)是最初的根因。它永遠(yuǎn)存在，不因主觀思想而改變，卻能改變?nèi)说乃枷肱c常識(shí)，是萬(wàn)物最真實(shí)的“本我”。正因如此，在生活中，面對(duì)不解與困惑，我們應(yīng)當(dāng)去探究其背后根本的事理，將本質(zhì)搞懂，再巧妙運(yùn)用好常識(shí)，做到發(fā)現(xiàn)事理，運(yùn)用事理，溯其本源，追其根本。

（指導(dǎo)老師：彭" 軼）