繆 鋅 吳 斌

[摘要] 隨著大學(xué)生權(quán)利意識(shí)和法治意識(shí)的不斷提高,他們?cè)诿鎸?duì)自己正當(dāng)利益遭受侵害時(shí),一般會(huì)訴諸法律以求利益的保護(hù)和糾紛的圓滿解決。然而,他們不會(huì)懷疑自身選擇法律作為解決糾紛途徑的行為是否是合法性與合理性的一致,往往出現(xiàn)選擇了法律來(lái)實(shí)現(xiàn)正義,卻為正義的實(shí)現(xiàn)付出了“沉重代價(jià)”。高校思想政治教育工作者對(duì)此應(yīng)積極探索和構(gòu)建與大學(xué)生成長(zhǎng)相適應(yīng)的思想政治教育工作理念和方式,這不僅是思想政治教育工作的客觀需要,更是符合大學(xué)生自我發(fā)展的心理要求。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 思想政治教育 以人為本

大學(xué)生是國(guó)家的棟梁,是民族的希望,是祖國(guó)的未來(lái)。將大學(xué)生培養(yǎng)成為“四有”新人和甘于奉獻(xiàn)的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者、可靠接班人,是高校思想政治教育的立足點(diǎn)和切入點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生權(quán)利觀念、法治意識(shí)的迅速?gòu)垞P(yáng),使傳統(tǒng)的思想政治教育方法面臨劇烈沖擊和挑戰(zhàn)。我們正視和回應(yīng)他們的這一系列變化,就需要在思想政治教育工作中積極探索和構(gòu)建與大學(xué)生成長(zhǎng)相適應(yīng)的思想政治教育工作理念和方式,努力提高自身素質(zhì),創(chuàng)新思想政治工作方法,推動(dòng)思想政治工作深入有效地開(kāi)展。

一、實(shí)證基礎(chǔ):一個(gè)財(cái)物被盜,學(xué)生解決糾紛引發(fā)的思考

一個(gè)女大學(xué)生面對(duì)自己的財(cái)物在寢室被盜而引發(fā)與室友的糾紛,卻直接選擇了用法律的方式來(lái)解決,結(jié)果自己卻面臨被室友逐出寢室的命運(yùn)。隨后,領(lǐng)導(dǎo)和輔導(dǎo)員采取不同方式來(lái)化解矛盾。這是我們親身經(jīng)歷的極為平常的大學(xué)生日常思想政治教育工作的普通事件,然而,這一事件卻促使我們對(duì)新時(shí)期高校思想政治教育工作的深思與檢討。

1.合法性與合理性之間的沖突

在法治建設(shè)進(jìn)程逐步加快的時(shí)期,人們的法治意識(shí)日益增強(qiáng),自身具有了維權(quán)的主動(dòng)性和自覺(jué)性,尤其是高校學(xué)生在面對(duì)自己正當(dāng)利益遭受侵害時(shí),他們一般會(huì)訴諸法律以求幫助。因?yàn)樗麄冎?法律是建立在社會(huì)既定秩序基礎(chǔ)上,以保護(hù)人們的利益為出發(fā)點(diǎn)和前提,所以,尋求法律保障的后果一定是糾紛的圓滿解決。然而,他們不會(huì)懷疑自身選擇法律作為解紛途徑的行為是否是合法性與合理性的一致。在這起財(cái)物被盜案件中,選擇法律來(lái)解糾紛卻成為兩者沖突的犧牲品,或許該學(xué)生代表了當(dāng)代大學(xué)生普遍的困惑:為什么選擇了法律來(lái)實(shí)現(xiàn)正義,卻為正義的實(shí)現(xiàn)付出了“沉重代價(jià)”。

至于為什么要選擇法律來(lái)解決糾紛,在我們看來(lái),便是大學(xué)生從課堂上得來(lái)的淺顯的法律知識(shí)。當(dāng)下,高校的法律基礎(chǔ)課程教育,采取灌輸?shù)慕虒W(xué)方式,一味強(qiáng)調(diào)法律的功效,在學(xué)生還未掌握理論基礎(chǔ)、未向其傳授“法律之外的現(xiàn)實(shí)”的同時(shí),就鼓勵(lì)他們?yōu)榱恕皺?quán)利而斗爭(zhēng)”,結(jié)果學(xué)生往往在尋求法律幫助時(shí)求得相反的結(jié)果。

可以看出,該生深諳法律作為一種調(diào)整社會(huì)關(guān)系或?qū)崿F(xiàn)特定目標(biāo)的工具,能夠?yàn)槿藗兲峁┻m當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ?爭(zhēng)取最優(yōu)化的實(shí)際效果。于是,她尋求法律武器來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益,是沒(méi)有錯(cuò)的。法律作為解決糾紛的一種基本手段,在整個(gè)糾紛解決體系中的重要地位毋庸置疑。然而,我們認(rèn)可法律的重要地位,但并非推崇法律在社會(huì)糾紛解決中的優(yōu)先地位和唯一方式,法律適用應(yīng)是糾紛的最后裁斷權(quán)而不是最先解決權(quán),甚至也不是最優(yōu)解決權(quán)。我們不難發(fā)現(xiàn),法律的“陽(yáng)光”解決方式——公開(kāi),引發(fā)人們感情的難以接受,該生欲實(shí)現(xiàn)自己的利益保護(hù)在選擇糾紛解決的技術(shù)手段時(shí),沒(méi)能充分掂量“合法”與“合理”兩者的關(guān)系,因?yàn)?合法的不一定就是合理的。

2.傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代手段的沖突

面對(duì)學(xué)生財(cái)物被盜事件,領(lǐng)導(dǎo)和輔導(dǎo)員化解被盜事件產(chǎn)生的矛盾采取了不同手段——領(lǐng)導(dǎo)使用最為擅長(zhǎng)的說(shuō)教方式對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情曉之以理,用“權(quán)力壓制”欲實(shí)現(xiàn)矛盾的消解,而輔導(dǎo)員則采取新穎的游戲方式讓學(xué)生回歸自我,緩和氣氛,找到癥結(jié),讓學(xué)生們?cè)谟螒虻目鞓?lè)中彌合大家之間的不信任,使得糾紛最終得以解決——雖然不同的方法會(huì)導(dǎo)致不同的后果,我們認(rèn)為,由于各自智識(shí)的不同建構(gòu)存在明顯差距是合理的,但對(duì)于新時(shí)期高校思想政治工作而言,我們不強(qiáng)調(diào)面對(duì)新形勢(shì)下解決學(xué)生糾紛的工作方式方法的徹底轉(zhuǎn)移,而是如何從被動(dòng)式糾紛解決走向主動(dòng)式糾紛解決,從呆板性糾紛解決轉(zhuǎn)向靈活性糾紛解決,從行政性解決徹底過(guò)渡到服務(wù)性解決。

學(xué)生欲選擇法律路徑來(lái)解決糾紛卻導(dǎo)致矛盾激化,領(lǐng)導(dǎo)同輔導(dǎo)員相比,采取不同手段來(lái)化解矛盾而輔導(dǎo)員使用的方法最終促使問(wèn)題解決,在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中均凸顯了一個(gè)“人的問(wèn)題”——既包括高校的思想政治教育工作者,也包括在校大學(xué)生,當(dāng)面對(duì)人這個(gè)復(fù)雜的“集合體”的時(shí)候,這就需要我們換種工作思維來(lái)思考高校思想政治教育工作。

在校大學(xué)生處于不完全成熟的人生時(shí)期,遭受的磨練有限,自我調(diào)適能力較弱,各種問(wèn)題以不同的形式、不同的癥狀表現(xiàn)出來(lái),影響著他們的健康成長(zhǎng)。他們面臨著許多人生發(fā)展的問(wèn)題,同時(shí),還要跨越比常人更多的人生障礙,這些逢遇,足以給人的自由而全面的發(fā)展造成重大危害,甚至使支撐人的整個(gè)世界的精神支柱徹底坍塌。由此,我們必須以人的全面發(fā)展為理論指導(dǎo),增強(qiáng)思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識(shí)到,促進(jìn)人的充分發(fā)展是思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù),是思想政治教育工作創(chuàng)新的主體和靈魂;具體生動(dòng)的、充滿個(gè)性的人是思想政治教育工作的基本出發(fā)點(diǎn)。

二、合法性與合理性的歷史淵源對(duì)“以人為本”的回歸

歷史上,首先把“法”置于國(guó)家統(tǒng)治社會(huì)延存的核心地位的,是以韓非子為代表的法家思想。而法家思想中,把“法”置于核心地位的前提假設(shè)是:人性本惡。商鞅說(shuō):“人生有好惡,故民可治也?！奔捶壹僭O(shè)人總是“趨利避害”的,所以要通過(guò)法來(lái)使人“興功懼暴”。

而歷史上,關(guān)于“合理性”的淵源就比較復(fù)雜了?？梢宰匪莸剿未闹祆?他以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué),認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本源,是第一性的;“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料,是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái),認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源,因此他提出“存天理,滅人欲”。當(dāng)然,這里提到的“理”同我們上文中說(shuō)到的“合理性”已經(jīng)是殊途陌路了。這樣,我們需要沿著儒家思想再往前追溯,即創(chuàng)始人孔子提出的第一個(gè)區(qū)分性原則“禮”,他的“君君臣臣父父子子”思想進(jìn)一步被孟子發(fā)展為“五倫”的思想(“五倫”,即父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信),亦即當(dāng)圍繞著“禮”建立起來(lái)的社會(huì)秩序被確立后,人們才能各就其位,發(fā)揚(yáng)其“善”的本性。而“禮”所得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)假設(shè)是人性是相通的,“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,通過(guò)教化是可以發(fā)掘其“仁”和“義”的潛能的,即“有教無(wú)類”。

這樣,不管是從“合法性”的歷史淵源,還是對(duì)“合理性”的過(guò)往追溯,都回歸復(fù)返到了“人性”的問(wèn)題。所以要透析明辨合理性與合法性的關(guān)系,要破解化歸合理性與合法性的沖突,我們需要回到“人性”這一基本問(wèn)題,也就是當(dāng)今時(shí)代的政治理念——以人為本。當(dāng)然,我們現(xiàn)在要面對(duì)的“人性”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)進(jìn)步和復(fù)雜于幾千年前,對(duì)人性的重新解讀是歷史的必然。在此根基上,對(duì)“合理性”與“合法性”的推衍也是時(shí)代的應(yīng)然。

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出:“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),用正確方式處理人際關(guān)系?！边@充分體現(xiàn)了思想政治工作以人為本的理念和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。堅(jiān)持以人為本,就高校思想政治教育工作而言,就是以學(xué)生為本,強(qiáng)調(diào)學(xué)生在思想教育工作中的主體地位,以發(fā)展學(xué)生的主體性為目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值要求,其目的就是能夠使學(xué)生確定自己的價(jià)值取向、理想信念、道德選擇、思想觀點(diǎn)和行為準(zhǔn)則。

1.馬克思主義在高校思想政治工作中的要求

以人為本是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。在馬克思創(chuàng)立的唯物史觀的科學(xué)體系中,人的發(fā)展理論是其理論核心。馬克思主義人本理論在吸收西方人本思想合理因素的同時(shí),明確提出“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。馬克思認(rèn)為,歷史進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的過(guò)程,“整個(gè)歷史也無(wú)非人類本性的不斷改變而已。”

唯物史觀明確主張“從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”,亦即把“從事實(shí)際活動(dòng)的人”當(dāng)作理論的出發(fā)點(diǎn)。馬克思認(rèn)為,“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史”,未來(lái)理想社會(huì)“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”,實(shí)現(xiàn)了人本思想的歷史性飛躍?！耙匀藶楸尽笔邱R克思主義理論的本質(zhì)要求,是歷史唯物史觀的重要原則。這是馬克思主義理論的本質(zhì)要求,也是高校思想政治教育的目的和以人為本的思想教育工作具體內(nèi)容。

2.心理學(xué)在高校思想政治教育工作中的要求

心理學(xué)把個(gè)體的人在作為研究對(duì)象時(shí),充分論證了每個(gè)人源于他的家族的歷史、成長(zhǎng)的環(huán)境,個(gè)體的分化都是獨(dú)特的,由此延伸到人的不同階段的心理結(jié)構(gòu)都是獨(dú)特的。在中國(guó)應(yīng)試教育體制下,正處于青少年期的大學(xué)生,其青春期或青少年期心理的成長(zhǎng)都被滯后到了大學(xué)階段,而這一階段是與家庭分離個(gè)體重構(gòu)的階段,也是連接兒童期與成人期的過(guò)渡階段,是個(gè)體價(jià)值觀多元化選擇和沖突的階段。

這個(gè)階段的大學(xué)生在嘗試不同的價(jià)值理念導(dǎo)向的同時(shí),也以不同價(jià)值理念來(lái)反觀自己;在探索與人相處的不同模式的同時(shí),也在不同的人際和諧與沖突中認(rèn)識(shí)著自己。在這個(gè)階段的教育塑造工作中,更多的是給他們更大的空間去放置自己,去澄清自己,去看到自己在不同關(guān)系中扮演的不同角色,從而發(fā)展出一種整合的功能,而不是代替他們來(lái)選擇和整合。

精神分析的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為,每個(gè)人獨(dú)特的內(nèi)心沖突源于童年創(chuàng)傷的獨(dú)特防御機(jī)制,當(dāng)面對(duì)一些特殊的相似情景時(shí),這些創(chuàng)傷和防御機(jī)制會(huì)同時(shí)被喚起,產(chǎn)生了當(dāng)下的癥狀。而在青少年,這些癥狀往往是通過(guò)行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。所以,常常能夠在大學(xué)生的沖突中看到激烈的行動(dòng)的沖突,但這只是內(nèi)心沖突的外在表現(xiàn)。如果我們只是去糾正外在行動(dòng),并沒(méi)有化解內(nèi)心沖突。我們只有回溯到內(nèi)心沖突的動(dòng)因,方能化解它。要化解或緩解每個(gè)人的內(nèi)心沖突,就需要找到適合他的獨(dú)特的方法。在精神分析看來(lái),這一點(diǎn)是由于每個(gè)人獨(dú)特的防御機(jī)制決定的。對(duì)于防御機(jī)制我們既不能對(duì)抗也不能順應(yīng),而是要識(shí)破,然后是化解。那么,高校思政政治教育工作者能放下自己的價(jià)值觀,而用一種價(jià)值中立的態(tài)度來(lái)面對(duì)學(xué)生的沖突及防御,無(wú)疑是最好的化解之道。通過(guò)心理學(xué)對(duì)人的研究,它告訴我們,在處理和解決學(xué)生問(wèn)題時(shí)的態(tài)度、方式、方法,需要抱著以人為根本的態(tài)度、方式、方法來(lái)處理問(wèn)題,而所謂根本就是最后的根據(jù)或最高的出發(fā)點(diǎn)與最后的落腳點(diǎn)。

3.當(dāng)代大學(xué)生思想特點(diǎn)提出的迫切要求

當(dāng)代大學(xué)生思想特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,有較強(qiáng)的自主觀念和競(jìng)爭(zhēng)觀念,他們崇尚自我?jiàn)^斗但淡化了集體觀念,形形色色的個(gè)體意識(shí)被不少人奉為價(jià)值取向的最高標(biāo)準(zhǔn);第二,權(quán)利意識(shí)日益增強(qiáng),這突出表現(xiàn)在大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)和批判精神上,面對(duì)社會(huì)現(xiàn)象在保持自我獨(dú)立的前提下喜歡按照自己的意愿來(lái)處理,對(duì)任何事物都喜歡做一番評(píng)價(jià);第三,大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感逐漸弱化,一些學(xué)生把個(gè)人利益擺在不可動(dòng)搖的地位,甚至陷入極端個(gè)人主義不能自拔;第四,社會(huì)的程式化發(fā)展對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生重大影響,一些大學(xué)生由于缺乏社會(huì)政治經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的鍛煉,對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題的看法簡(jiǎn)單化、片面化。

三、文化需求:實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育效果的條件保障

如果說(shuō),上一部分是從人的內(nèi)在本質(zhì)和成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)理解“合理性”與“合法性”,那么我們接下來(lái)愿意從回應(yīng)外部的歷史使命和當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境的角度,來(lái)談一談合理性與合法性的關(guān)系。

1.思想政治教育工作者所需的素質(zhì)

思想政治教育工作者是實(shí)現(xiàn)以人為本教育的關(guān)鍵,在當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作指導(dǎo)思想已明、大政方針已定的前提下,思想政治教育工作者的素質(zhì)成為實(shí)現(xiàn)以人為本決定性因素之一。思想政治教育工作者的素質(zhì)過(guò)不過(guò)硬,關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育能否進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn),大學(xué)生能否健康成長(zhǎng)。那么,思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)具備怎樣的素質(zhì)呢?

第一,具備優(yōu)良的政治素質(zhì)。思想政治教育工作者應(yīng)該具有高度的責(zé)任心,堅(jiān)定的理想信念和追求,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度,高尚的道德情操,無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,在政治原則、政治立場(chǎng)和政治方向上始終能與黨中央保持高度一致,具有政治堅(jiān)定性。思想政治教育工作者能明晰馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法,真正掌握馬克思主義基本原理,真正做到理論聯(lián)系實(shí)際、運(yùn)用馬克思主義基本原理闡釋和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題。只有這樣,高校思想政治教育工作者才能夠?qū)W(xué)生起到良好示范作用,使學(xué)生“親其師信其道”,培養(yǎng)良好的思想政治素質(zhì)及良好的道德品質(zhì)。

第二,具備良好的身心素質(zhì)。思想政治教育工作者應(yīng)該具有穩(wěn)定的情緒、良好的個(gè)性、積極進(jìn)取的人生態(tài)度、頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)以及良好的精神和身體狀態(tài)。思想政治教育工作者應(yīng)該以高尚的情操、堅(jiān)定的意志、完善的人格潛移默化地去感染學(xué)生、影響學(xué)生,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系等方面能正確認(rèn)識(shí)自我和社會(huì),克服好走極端、性格易自負(fù)或自卑、意志不夠堅(jiān)定的弱點(diǎn),努力成為情緒穩(wěn)定樂(lè)觀、具有吃苦耐勞品質(zhì)、堅(jiān)忍不拔意志、不怕困難勇往直前的頑強(qiáng)精神及高尚健全人格的人。

第三,具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和能力。思想政治教育工作者要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí),要善于在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題,探尋規(guī)律,創(chuàng)造新方法,要善于從新的視角以新觀念認(rèn)識(shí)問(wèn)題,用新思路新手段新方法解決問(wèn)題。在思想政治教育過(guò)程中,思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)做到:把思想政治教育的結(jié)構(gòu)模式由“主客體型”向“雙主體型”轉(zhuǎn)變,不能把自身與學(xué)生置于相對(duì)立的位置,我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本,就是要強(qiáng)調(diào)大學(xué)生不僅是受教育者,也是自我教育的主體;思想政治教育的思維方式要從“老師是絕對(duì)權(quán)威”向“師生平等”轉(zhuǎn)變,教師和學(xué)生都是人,是平等的主體,那么在日常的思想政治教育工作中,就要克服以學(xué)生服從為前提的教育手段,尊重學(xué)生的主體地位,以理服人、以情動(dòng)人、以誠(chéng)感人,激發(fā)學(xué)生潛能,共同應(yīng)對(duì)問(wèn)題的解決。

2.校園文化建設(shè)的育人環(huán)境功效

構(gòu)建和諧的大學(xué)校園文化是高校協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。構(gòu)建和諧校園文化,就是讓高校成為適合學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的“生態(tài)系統(tǒng)”——具備民主、科學(xué)、人文、開(kāi)放的育人環(huán)境,體現(xiàn)教育對(duì)人的終極關(guān)懷。構(gòu)建“和諧高校”,必須從高校文化建設(shè)入手,立足于高?，F(xiàn)實(shí),著眼于高校未來(lái),積極構(gòu)建開(kāi)放、民主、和諧的高校文化,讓高校的文化品位在順應(yīng)歷史發(fā)展的需要,在和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中精巧打造、深刻發(fā)掘和全面提升。

校園文化應(yīng)當(dāng)是以學(xué)生為主體,以校園精神為支撐的群體生態(tài)文化。校園的硬件環(huán)境建設(shè)要賦予本校的精神內(nèi)涵,軟件環(huán)境建設(shè)要堅(jiān)持多層次、高品位。由此,在育人環(huán)境的構(gòu)筑上,一要積極建設(shè)多功能的高標(biāo)準(zhǔn)的文化教育設(shè)施,做到精心設(shè)計(jì)和配置,拓展與廣大學(xué)生聯(lián)系和溝通的渠道以及向?qū)W生提供服務(wù)和指導(dǎo)的開(kāi)放性實(shí)體,如心理咨詢中心,學(xué)生活動(dòng)中心,就業(yè)指導(dǎo)中心等;二要努力創(chuàng)建整潔,優(yōu)美的校園環(huán)境,校園的凈化、綠化、美化會(huì)給學(xué)生帶來(lái)學(xué)習(xí)的持續(xù)動(dòng)力、交友的良好心情;三要加強(qiáng)校園文化娛樂(lè)陣地的管理——如圖書館、體育場(chǎng)館、宣傳櫥窗、廣播,制定規(guī)章制度,明確管理部門的職責(zé),發(fā)揮文化娛樂(lè)場(chǎng)所應(yīng)有的作用;四要加大對(duì)校園周邊環(huán)境的綜合治理,努力營(yíng)造一個(gè)安定、有序的讀書環(huán)境。五要加強(qiáng)校園課外生活的建設(shè)——比如,大學(xué)生歌手賽、科技競(jìng)賽,等等,讓在校學(xué)生在感受生動(dòng)活潑的校園文化氛圍中提升品位,提高自己的道德情操和科學(xué)文化素質(zhì)。

四、余論

新時(shí)期高校思想政治教育要堅(jiān)持以人為本的原則,創(chuàng)新工作思路,改進(jìn)工作方式,把探尋本質(zhì)工作特點(diǎn)與社會(huì)的歷史發(fā)展規(guī)律相結(jié)合。重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的負(fù)面因素對(duì)大學(xué)生思想觀念的沖擊,熱愛(ài)、尊重、理解大學(xué)生,提高大學(xué)生的思想、道德和心理素質(zhì),培養(yǎng)大學(xué)生的鑒別能力,學(xué)習(xí)能力和處理復(fù)雜問(wèn)題的能力,使之成為對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有用的人。

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基金項(xiàng)目:四川省教育廳思想政治教育重點(diǎn)研究課題(CJS08—30)。