周　明　朱修慶

[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué)，中國近代史，陳旭麓

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457—6241(2009)01—0067—03

有一本歷史著作，在不同層次的讀者群中享有盛譽(yù)，在作者逝世20年后依舊熱銷不已，被稱為“力透近代社會(huì)風(fēng)云的精湛之作”。這部書，就是陳旭麓先生的《近代中國社會(huì)的新陳代謝》。

《近代中國社會(huì)的新陳代謝》是陳先生晚年精心編撰的一部哲理性歷史著作，全書共20章30余萬字，以總攬全局的氣度和全新的史學(xué)視角，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活、社會(huì)意識(shí)等方方面面展示了近代中國極其復(fù)雜的新陳代謝過程。

中國近代史內(nèi)容占高中歷史教學(xué)近三分之一。近年來，高考對(duì)中國近代史的關(guān)注度也一直很高。但作為中學(xué)歷史教師，教授中國近代史的心情是復(fù)雜的，不僅僅是因?yàn)槟乔枨蠛偷馁u國史實(shí)、不斷抗?fàn)幍姆纯贡?、曲折多舛的民族?jīng)濟(jì)，還有那并不鮮明的歷史線索和階級(jí)意識(shí)很強(qiáng)的歷史表述。然而，陳旭麓先生的大作，卻讓我眼睛一亮，也對(duì)中國近代史的認(rèn)識(shí)來了一次“新陳代謝”。

陳旭麓先生對(duì)中國近代史的研究多有突破，而在《近代中國社會(huì)的新陳代謝》一書中最大的突破是對(duì)近代中國史線索的突破。陳先生曾經(jīng)撰寫《關(guān)于中國近代史線索的思考》一文，對(duì)中國近代史線索進(jìn)行積極的反思并體現(xiàn)到“新陳代謝”一書中。傳統(tǒng)的中國近代史研究，往往以階級(jí)斗爭(zhēng)為主線，以不同階級(jí)的抗?fàn)帪榫€索展開。這樣的表述，常會(huì)出現(xiàn)“太重政治而輕其他”“只見國家而沒有社會(huì)”的史現(xiàn)象，讓多元化的歷史變成了單一的政治史。以最新的人教版高中歷史教科書為例，涉及中國近代史有4個(gè)單元，標(biāo)題分別是“近代中國反侵略、求民主的潮流”“近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展”“中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷”“近代中國的思想解放潮流”，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、思想四個(gè)角度講述了近代中國的歷史變遷。即使是這樣，也還是以革命史觀進(jìn)行解讀，在“近代中國反侵略、求民主的潮流”這一單元里，編者用8課內(nèi)容闡述了中國近代反侵略、求民主的歷程，而另外的三個(gè)單元總共只有6課內(nèi)容，換言之，關(guān)于政治和階級(jí)的表述超過了關(guān)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、思想表述的總和。教材是這樣，高考也不例外，以2008年高考江蘇卷為例，考卷涉及中國近代史內(nèi)容共24分，其中政治方面就占了18分，占所考核近代史內(nèi)容的75％?！督袊鐣?huì)的新陳代謝》則以中國近代化作為全書線索，考察了中國近代社會(huì)各個(gè)層面的“新陳代謝”：以時(shí)間為順序，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、軍事、社會(huì)生活、教育、科技近代化等角度理清中國近代史的發(fā)展脈絡(luò)，讓人感受到全方位、鮮活的近代歷史。這也給我們中學(xué)歷史教學(xué)帶來了新的思考，我們能不能在近代史線索的探索上有一些新的突破?例如在高考復(fù)習(xí)上設(shè)計(jì)這樣的專題：1政治近代化——求民族獨(dú)立、求政治民主的歷程；2經(jīng)濟(jì)近代化——從自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體到工業(yè)化的曲折發(fā)展；思想近代化——追求科學(xué)、民主、理性；3社會(huì)生活近代化——從衣食住行到民俗風(fēng)情的漸變；4—教育的近代化——從新式學(xué)堂到民國的教育變革；5—文學(xué)的近代化——帶有啟蒙性質(zhì)的平民文學(xué)和追求文學(xué)為人生的盛行。

在該書中，陳先生不斷拓寬歷史研究視野，不僅僅關(guān)注中國近代政治結(jié)構(gòu)的變革，還關(guān)注物質(zhì)生活中衣食住行的變化，而且研究了與之相關(guān)的人口遷移問題和種種社會(huì)心態(tài)的變化。就像一部大制作、大容量、大場(chǎng)面的歷史巨片。這種多方面、多層次的考察研究，使本書主題“近代中國社會(huì)的新陳代謝”更加鮮明。法國年鑒派認(rèn)為，歷史研究要有新認(rèn)識(shí)、新角度、新對(duì)象。其中新對(duì)象，即長期為傳統(tǒng)史學(xué)忽視的領(lǐng)域，如氣候、民俗、人體、心態(tài)、神話、飲食、文學(xué)、藝術(shù)等。我們不知道陳旭麓先生是不是歷史年鑒派史觀的倡導(dǎo)者，但他確實(shí)借鑒了年鑒派的觀點(diǎn)。在著作里，他開拓了歷史關(guān)注的視角，讓歷史更加平民化，更加豐富多彩。例如，在講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)國內(nèi)背景時(shí)，他從以下三個(gè)角度分析：“盛世已經(jīng)成為過去”“人口、移民、會(huì)黨”“洋貨與洋害”。在“人口、移民、會(huì)黨”一節(jié)里，他分析中國在順治年間人口只有6000萬左右，而到道光十四年(1834年)中國人口達(dá)到了4億，并進(jìn)一步論述人口問題引發(fā)的兩大社會(huì)問題——移民和會(huì)黨，會(huì)黨的病態(tài)又反映了中國的病態(tài)?！爱?dāng)中國社會(huì)帶著一個(gè)秘密會(huì)黨的王國走向近代的時(shí)候，在西方，資產(chǎn)階級(jí)政黨已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái)”。無獨(dú)有偶，在分析《辛丑條約》對(duì)中國影響的時(shí)候，他用了這樣的三節(jié)內(nèi)容：“莽莽歐風(fēng)卷亞雨”“哲學(xué)、電影、戲劇、小說”“復(fù)雜的社會(huì)心態(tài)”?？梢?，陳旭麓先生治史視野的開闊，他不僅僅囿于政治、經(jīng)濟(jì)或文化，而是關(guān)注全社會(huì)的整體嬗變。這也給我們近代史教學(xué)帶來思考，在高考第二輪復(fù)習(xí)中可以對(duì)某一階段歷史進(jìn)行全方位學(xué)習(xí)，并總結(jié)相應(yīng)的歷史特征。例如清朝末年的歷史，我們可以不拘泥教材的限制，設(shè)計(jì)這樣幾個(gè)小專題：政治——清朝統(tǒng)治在變革徘徊中走向崩潰；外交——由閉關(guān)鎖國走向被迫對(duì)外開放；經(jīng)濟(jì)——在自然經(jīng)濟(jì)解體中近代經(jīng)濟(jì)曲折發(fā)展；文化——“詩界革命”引領(lǐng)愛國華章、京劇由“下里巴人”走向“陽春白雪”；革命斗爭(zhēng)——反帝反封建逐漸成為時(shí)代潮流，等等。通過這些小小的專題，可以比較容易引導(dǎo)學(xué)生得出這樣的結(jié)論：清朝末期是中國半封建半殖民地社會(huì)不斷深化、中國人民反抗水平不斷提高、中國政治經(jīng)濟(jì)文化思想不斷近代化的時(shí)期。

陳先生以“新陳代謝”作書名，體現(xiàn)了他在探索中國近代歷史上的辯證法。書中，他多次提到要“借助辯證思維”，“離開辯證思維和歷史主義是難以解釋其本來意義的”，等等，這說明他治史的過程就是一個(gè)自覺運(yùn)用辯證法的過程。書中關(guān)于中國近代史上的愛國與賣國、侵略與進(jìn)步、革命與改良的分析，都彰顯了辯證法的光輝。例如，他在表述太平天國歷史的時(shí)候，用了“天國的悲喜劇”作標(biāo)題。在論述太平天國悲劇的時(shí)候，他說：“這是一場(chǎng)悲壯的斗爭(zhēng)，其悲劇的意義不僅在于他們失敗的結(jié)局，更在于他們借助宗教猛烈沖擊傳統(tǒng)卻不能借助宗教擺脫傳統(tǒng)的六道輪回。反封建的人沒有辦法洗凈自己身上的封建東西?！痹谡撌鎏教靽跋矂　钡臅r(shí)候，他說：“造成了地主分子的出逃和地主經(jīng)濟(jì)的萎縮，部分農(nóng)民因此可以得到一定數(shù)量的土地……太平天國攪亂了整個(gè)封建制度，這種攪亂是統(tǒng)治階級(jí)永遠(yuǎn)無法平復(fù)的?！诉@兩點(diǎn)外，太平天國作為一個(gè)歷史事件對(duì)后來的許多政治力量也發(fā)生著間接的影響?！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為，所有的事物都有正反兩面，對(duì)歷史人物、現(xiàn)象的定位也應(yīng)該遵循這一原則。而事實(shí)上，在我們的中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中，談到李鴻章往往和賣國聯(lián)系到一起，談到北洋政府往往和“黑暗統(tǒng)治”畫等號(hào)，帝國主義侵略就意味著野蠻性、掠奪性、災(zāi)難性。其實(shí)，陳先生的著作給了我們?cè)S多啟發(fā)，在今后教學(xué)中，談到李鴻章的時(shí)候能

否多談?wù)勊珜?dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)推動(dòng)中國近代化的巨大作用?談到北洋軍閥政府的時(shí)候，是否也可以多談?wù)勂浜诎到y(tǒng)治時(shí)期的“另一面”——“民族經(jīng)濟(jì)的短暫春天”“近代史上史無前例的思想大解放”“中國文化的跨越式的大發(fā)展”?在教學(xué)列強(qiáng)侵華內(nèi)容的時(shí)候，是否也可以讓學(xué)生明了其客觀上的進(jìn)步性——推動(dòng)中國自然經(jīng)濟(jì)逐步解體和經(jīng)濟(jì)的加速近代化?

該書給中學(xué)歷史教學(xué)的另一個(gè)啟發(fā)，是重視歷史規(guī)律的總結(jié)。在陳先生這部書中，處處都有他對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他認(rèn)為，歷史現(xiàn)象都不是孤立的，在每一個(gè)歷史事件的背后，都有不以人意志為轉(zhuǎn)移的“歷史必然性”。他說：“八十年以來，中國人從‘師夷長技以制夷，進(jìn)而‘中體西用，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過程中……其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)?！彼€對(duì)恩格斯關(guān)于歷史辯證法的論述進(jìn)行了解釋，他說：“這種‘整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量就是歷史的選擇，它體現(xiàn)了近代社會(huì)新陳代謝的必然性?！敝匾暁v史規(guī)律的總結(jié)，是“新陳代謝”這部書的精髓所在。在我們教學(xué)過程中，同樣要重視“歷史必然性”。例如，袁世凱竊取辛亥革命的果實(shí)是否也是一種歷史的必然?這與袁世凱的軍人背景、革命黨的軟弱、帝國主義的支持、大多數(shù)國民的認(rèn)識(shí)傾向、袁世凱的政治策略等密切相關(guān)。因此，近代史上的歷史事件，不論是進(jìn)步的還是反動(dòng)的，其實(shí)都有那一特定階段歷史的必然選擇。

陳先生巨著另一個(gè)更為顯著的特點(diǎn)是語言的精彩，他擅長用優(yōu)美、灑脫的文字寫出深刻、凝重的道理。這里僅以該書的標(biāo)題為例來說明：在論述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的背景和影響的時(shí)候，他分別用了“東西對(duì)視，隔霧看花”和“炮口下的震撼”的標(biāo)題；在論述甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，用了“日本沖來了”的標(biāo)題；在論述辛亥革命的時(shí)候，用了“揖美追歐，舊邦新造”。那么，我們?cè)跉v史教學(xué)中，是否也能對(duì)歷史文本的標(biāo)題進(jìn)行一些“改造”，等等。讓歷史離本真更近一些，離學(xué)生更近一些，離高績效的歷史課堂更近一些。筆者在歷史標(biāo)題上也曾作過一些不成熟的嘗試，例如，講授“羅斯福新政”時(shí)將標(biāo)題改為“經(jīng)濟(jì)危機(jī)的冬天和美利堅(jiān)的春天”，“十年文化大革命”時(shí)將標(biāo)題改為“左傾錯(cuò)誤的珠穆朗瑪”，“第一次世界大戰(zhàn)”用這樣的標(biāo)題“一個(gè)玻璃瓶里的兩只殺紅了眼的蟋蟀”，“辛亥革命”用標(biāo)題“資產(chǎn)階級(jí)革命派的亮劍行動(dòng)”，“新文化運(yùn)動(dòng)”的標(biāo)題改為“對(duì)封建正統(tǒng)思想的死刑判決和對(duì)西方文化的頂禮膜拜”，等等。

對(duì)于一本真正有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作，讀者可以從不同角度來吸取營養(yǎng)?！督袊鐣?huì)的新陳代謝》充滿激情而思辨的論述，勾畫出中國近代社會(huì)百年的新陳代謝和急遽變革，對(duì)中學(xué)近代史教學(xué)有很重要的啟迪意義：品讀這本書，有利于我們深刻理解近代中國的滄桑巨變，有利于提高中學(xué)歷史教師的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，有利于打造高績效、富有生命力的歷史課堂，也有利于我們向莘莘學(xué)子展示一部鮮活的、思辨的中國近代歷史。