汪慧敏

摘要:我們處于消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。女性身體消費(fèi)也成為這個(gè)社會(huì)中一道令人不容忽視的風(fēng)景線,日益探入文化研究的視野。身體消費(fèi)被大眾媒體、時(shí)尚和產(chǎn)業(yè)運(yùn)作所推動(dòng)而迅速擴(kuò)張,從私人領(lǐng)域進(jìn)入社會(huì)公共領(lǐng)域,具有了明顯的符號(hào)價(jià)值和區(qū)分作用,成為一種重要的文化資本,而身處其中的個(gè)體也會(huì)面臨和應(yīng)對(duì)各種 組合與選擇的可能性。身體消費(fèi)已然成為一種建構(gòu)自我認(rèn)同的重要方式。

關(guān)鍵詞:消費(fèi)社會(huì);身體;女性; 身體消費(fèi)

中圖分類號(hào):F270-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)21-

毋庸置疑,當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)消費(fèi)社會(huì),消費(fèi)文化給存在于其中的一切對(duì)象都打上了消費(fèi)主義的烙印。作為文化客體的身體自然也未能幸免。進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)后,身體消費(fèi)被大眾媒體、時(shí)尚和產(chǎn)業(yè)運(yùn)作所推動(dòng)而迅速擴(kuò)張,從私人領(lǐng)域進(jìn)入社會(huì)公共領(lǐng)域,具有了明顯的符號(hào)價(jià)值和區(qū)分作用,成為一種重要的文化資本,而身處其中的個(gè)體也會(huì)面臨和應(yīng)對(duì)各種組合與選擇的可能性。身體消費(fèi)已然成為一種建構(gòu)自我認(rèn)同的重要方式。

身體是一種文化符號(hào),一種知識(shí)的形態(tài)或范疇,一個(gè)交流與象征系統(tǒng),其中包含著大量的文化信息。身體是物質(zhì)與精神的復(fù)合體,不僅僅是肉體。身體從之前的被壓制在文化的水平視線以下到成為當(dāng)今文化研究舞臺(tái)上的燦爛明星,經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程。從尼采以后身體的地位才發(fā)生了根本變化。

身體的轉(zhuǎn)向

一、在尼采的哲學(xué)誕生之前,身體一直處于被貶低和被壓抑的地位

在古希臘,柏拉圖曾拼命的貶低身體。他認(rèn)為正是身體的欲望和需求導(dǎo)致了塵世間的苦難和罪惡。在《斐多》篇中,柏拉圖對(duì)蘇格拉底從容面對(duì)死亡的態(tài)度極為推崇,他說(shuō)正是死亡讓尸體消失,靈魂才能擺脫身體的糾纏和束縛而獨(dú)立存在。身體對(duì)于知識(shí)、智慧和真理來(lái)說(shuō),都是一個(gè)不可信賴的因素,身體是靈魂通向它們之間的障礙。在基督教神學(xué)里,奧古斯丁視身體與上帝的關(guān)系如柏拉圖的理念同身體的關(guān)系,極力宣揚(yáng)禁欲的思想,認(rèn)為人們只有壓抑身體的欲望才能使靈魂得以凈化,才能斷絕塵世之愛而全心的愛上帝。

直到19世紀(jì),身體一直在靈魂和意識(shí)為它編制的晦暗地帶反復(fù)徘徊。在古希臘,哲學(xué)家貶低身體,在中世紀(jì),教會(huì)壓制身體。而“這種貶低和壓制在某種意義上也是對(duì)身體固定形式和意義進(jìn)行反復(fù)的再生產(chǎn),從而讓身體醒目地出場(chǎng),盡管是一種丑陋和不潔的方式出場(chǎng)?！?/p>

尼采響亮地喊出“一切從身體出發(fā)的口號(hào)”后,身體才從幕后走到臺(tái)前,站到了文化舞臺(tái)的中央,開始成為哲學(xué)的中心。

而當(dāng)代理論對(duì)身體爆發(fā)興趣憑借的則是?？?。?？乱彩悄岵傻男磐?。他從身體出發(fā)來(lái)構(gòu)造自己的系譜學(xué)。?？抡J(rèn)為,身體成為各種權(quán)力的追逐目標(biāo),身體與權(quán)力的關(guān)系成為福柯社會(huì)理論的核心。在?？逻@里,身體是被動(dòng)的權(quán)

力改造,是權(quán)力向身體的進(jìn)犯。消費(fèi)社會(huì)的身體被其政治、經(jīng)濟(jì)和文化的權(quán)力打上了消費(fèi)文化的烙印。

二、消費(fèi)社會(huì)女性身體消費(fèi)的特點(diǎn)

消費(fèi)社會(huì)是指物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富,大眾消費(fèi)已超越了溫飽水平之上的社會(huì),是一個(gè)極度商品化的社會(huì),消費(fèi)在這種社會(huì)中迅速擴(kuò)張,具有把一切事物都加以消費(fèi)的傾向,包括人的情感都可以用購(gòu)買的形式獲得,身體這個(gè)最為私人的領(lǐng)域也不可避免地成為消費(fèi)的對(duì)象。女性的身體消費(fèi)是指女性為維護(hù)自我的外在形象而進(jìn)行的消費(fèi),如服裝、飾物、化妝和美容、整容以及健身等活動(dòng)。

身體消費(fèi)是不同歷史時(shí)期的女性都有的一種消費(fèi),但是,在消費(fèi)社會(huì)到來(lái)之后,女性的身體消費(fèi)具有了比較明顯的整體特點(diǎn)。

首先,消費(fèi)社會(huì)中女性身體消費(fèi)呈現(xiàn)為身體的審美化。當(dāng)今社會(huì),日常生活的審美化趨勢(shì)不可阻擋,生活中的一切人和物都有了審美化傾向?！芭c消費(fèi)主義密切相關(guān)的是,人們對(duì)身體的審美性質(zhì)日漸重視了,而這則是從長(zhǎng)相的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)苗條和自我調(diào)控。”人的身體不再僅僅是我們思想和行動(dòng)的物質(zhì)載體,它自身也有了一定的獨(dú)立性。因?yàn)橄M(fèi)文化特別重視身體的表面,人們對(duì)他人的理解主要憑借大量存在的視覺(jué)形象。于是身體本身成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的存在。女性在這個(gè)父權(quán)制社會(huì)本身就被看作一個(gè)附屬的群體,某種意義上她們就是被男性“看”的一種客體。為了迎合當(dāng)今男性的審美眼光,在大眾媒體狂轟濫炸似的宣揚(yáng)不斷變換著的女性美的標(biāo)準(zhǔn)時(shí),廣大女性們?yōu)榱俗屪约涸谀腥搜壑懈谩翱础?為了讓自己更有魅力,開始瘋狂的效法熒光燈下那被精心雕琢的漂亮明星。用明星廣告的化妝品,掛明星佩戴的飾品,學(xué)明星的妝容和打扮,必要時(shí)甚至不惜一切代價(jià)按明星的臉譜的去整容。身體本身成了審美對(duì)象。

其次,消費(fèi)社會(huì)中女性身體消費(fèi)呈現(xiàn)為身體的碎片化和去功能化。在消費(fèi)社會(huì),身體成了一個(gè)獨(dú)立的客體,成為一臺(tái)身體機(jī)器。身體的各個(gè)器官被看作機(jī)器的一個(gè)零部件。機(jī)器的零部件需要維護(hù)和保養(yǎng),身體當(dāng)然也需要維護(hù)和保養(yǎng)。于是,五官、手、指甲、腳,腿,腰,背等身體的有機(jī)組成部分被劃分為一個(gè)個(gè)獨(dú)立單元。只要有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,你便可以隨心所欲的對(duì)這些部件進(jìn)行修改甚至替換。于是整容不再被看成一件違反人的自然性的事情,相反,成了一件值得驕傲的事情。割雙眼皮、隆胸、抽脂更是小兒科。甚至有的廣告公然宣揚(yáng)這樣的理念:與其擁有一個(gè)自己不滿意的身體過(guò)一生不如通過(guò)整容漂亮瀟灑的過(guò)一生?！霸诓簧匐娔X文藝節(jié)目中,女性的身體已化解為各種碎片,復(fù)制、播撒,女性的身體已性化、物化,色情電影、高技術(shù)電腦影像中人體的器官(眼睛、手、腿、腳、嘴、頭發(fā)、乳房、臀部及生殖器等)成為可移動(dòng)的,以零碎化的異化形式‘授予特權(quán)和分配特權(quán)”。身體被分割成了一系列的碎片。身體的各個(gè)組織器官作為有機(jī)體一部分的實(shí)用功能逐漸被忽略,審美功能日益凸顯。人的耳朵不再被看作一個(gè)聽力器官,而成了一個(gè)使人的整體形象具有審美性的裝飾品。

最后,消費(fèi)社會(huì)中女性身體消費(fèi)是女性是一種典型的尋求自我認(rèn)同的行為。“在今天,穿著和社會(huì)認(rèn)同并沒(méi)有完全分離,并且穿著仍然是性別、階級(jí)地位和職業(yè)身份的符號(hào)工具?！辈煌挲g、不同職業(yè)的女性有著不同的身體消費(fèi)選擇。年齡對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是一個(gè)敏感的話題,在女性的年齡系列中,年輕總是受到推崇和贊美,而年老色衰則成為可怕的結(jié)局,這是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期不平等的性別秩序結(jié)構(gòu)中,女性的價(jià)值總是和年輕漂亮相聯(lián)系。對(duì)年輕的渴望、對(duì)年老的焦慮便會(huì)和女性長(zhǎng)久伴隨,于是現(xiàn)代女性對(duì)年齡的認(rèn)同成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題,人們總是想回避自身的生理年齡,想使自己保持年輕、顯得年輕、永遠(yuǎn)年輕。職業(yè)認(rèn)同是現(xiàn)代女性自我認(rèn)同的重要維度,在分工日趨細(xì)密的情形下,職業(yè)之間的差異不斷擴(kuò)大,而且這種職業(yè)的差異逐步滲透到生活方式和生活風(fēng)格之中,身體消費(fèi)就是在這種背景下成為職業(yè)認(rèn)同中的顯著因素的。不同職業(yè)的女性有著不同的身體消費(fèi)選擇,即使同一個(gè)體在職業(yè)發(fā)生變化之后,其身體消費(fèi)亦會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。

三、消費(fèi)社會(huì)女性身體消費(fèi)的文化意味

雖然消費(fèi)文化中的女性身體消費(fèi)已經(jīng)不再是一個(gè)新鮮的話題,但其折射的文化意味卻少有人研究。筆者認(rèn)為這一現(xiàn)象的大概有一下文化意義:

第一,凸顯自身的性別氣質(zhì)?！靶詣e經(jīng)常被認(rèn)為是一種對(duì)兩性之間基于解剖學(xué)意義上所形成的差異的文化覆蓋物。性指的是男性和女性之間的生物學(xué)差異,而性別指的是文化上形成的特殊的思維方式、行為方式和感覺(jué)方式。因此女性氣質(zhì)就是指某一社會(huì)中認(rèn)為得體的女性特有的思維、行為和感覺(jué)方式?！迸詺赓|(zhì)是被文化建構(gòu)的。當(dāng)代女性氣質(zhì)被建構(gòu)為女性應(yīng)該端莊又有魅力,可以通過(guò)技巧達(dá)到漂亮等。然而,人們通常認(rèn)為,女性美是一種少數(shù)人在人生中的一段短暫時(shí)期內(nèi)可以獲得的理想狀態(tài)。所以許多女性努力通過(guò)各種手段,如實(shí)用高檔化妝品、節(jié)食、整容手術(shù)、器官移植等來(lái)延緩年老色衰的威脅。她們?cè)噲D通過(guò)身體消費(fèi)來(lái)達(dá)到所謂的女性美,凸顯自己的女性氣質(zhì)。

第二,作為僭越的媒介?！安煌纳鐣?huì)階層養(yǎng)成了不同的身體形象,而且,根據(jù)布爾迪厄的觀點(diǎn),中產(chǎn)階級(jí)偏向苗條,工人階級(jí)養(yǎng)成的身體則有意展示男性力量?！痹诮?jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的今天,一部分人通過(guò)不斷的奮斗跳出了自己原來(lái)所屬的社會(huì)階層而進(jìn)入了相對(duì)更高的階層。如果自己的身體與當(dāng)前應(yīng)有的身體形象不相稱,很多人就會(huì)利用現(xiàn)有的條件不斷完善自己的身體,從而達(dá)到心目中更高階層的人的形象標(biāo)準(zhǔn)。另外,“消費(fèi)文化的意象展示出一個(gè)輕松舒適的世界,這曾經(jīng)是精英分子享有的特權(quán),可如今是素有人都唾手可得的?！逼胀ù蟊娡ㄟ^(guò)身體消費(fèi)實(shí)現(xiàn)了形象和生活方式的僭越。

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