人教版初中語文教科書七年級下冊蒲松齡《狼》一文中,對“乃悟前狼假寐,蓋以誘敵”一句“假寐”一詞的解釋爭議頗多,教材注解中解釋為假裝睡覺。配套的教參書中,在練習(xí)說明第二題第二句解釋假寐這一加點(diǎn)詞時(shí)也解釋為假裝睡覺?？梢?編者對“假寐”一詞的釋義確鑿無疑了,學(xué)生手頭許多輔導(dǎo)書也對假寐作這樣的解釋,大家都認(rèn)同“假裝睡覺”這一解釋。其實(shí)也很好理解,假,假裝;寐,《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》:“夙興夜寐,靡有朝矣?！惫讶艘拐邔嫸幻?。——《公羊傳·僖公二年》,意為睡覺,這樣假寐解釋為假裝睡覺也順理成章了。但有人對此提了不同意見。《您真的理解這些詞?》一文中(《半月選讀》第七期 郭燦金 許暉)指出“假寐”解釋為假裝睡覺是錯誤的,并引用《詩經(jīng)》:“假寐永嘆,維憂用老。”鄭玄箋:“不脫冠衣而寐曰假寐。”高郭注:“假寐,不脫衣帽打盹?！薄凹倜隆笔遣幻撘路蝽飪?。又引用《左傳·宣公二年》載:“盛服將朝,尚早,坐而假寐?！币鉃樯铣臅r(shí)候穿上朝服,時(shí)間還早,于是坐著打了個(gè)盹兒。以此斷定假寐應(yīng)理解為小睡,打盹兒。其實(shí)在很多古文詩篇中,假寐確實(shí)也可作這樣的理解,如:“假寐懷古人,夙興瞻曉月。”(《同潘屯田冬日早朝》唐張文琮)“盛服去尚早,假寐須臾間?！?《和櫛沐寄道友》 白居易)2008年第11期《語文建設(shè)》刊陳祝琴文《“假寐”辨義》中,在大量的文獻(xiàn)著作中考證辨析后認(rèn)為,《狼》前文說到“其一犬坐于前,久之,目似瞑,意暇甚”,所謂“目似瞑”是指“眼睛像是合上”了,后文說到“屠暴起”,是指“突然迅速地站起來”,不管“狼”是否睡著,都是一個(gè)猝不及防的動作?！胺轿蚯袄羌倜隆敝凹倜隆笔侵浮澳克祁?意暇甚”而言的,顯然不是說“狼”真的睡著了,如果是那樣的話,就顯示不出“狼亦黠”了。因而將此處“假寐”理解為“暫時(shí)閉目休息”,更符合文意。

筆者在具體的教學(xué)中處理對“假寐”一詞的理解時(shí)也有學(xué)生質(zhì)疑教材中對假寐的注解,認(rèn)為如果理解為假裝睡覺,那么狼“犬坐于前”“目似瞑,意暇甚”就是狼在屠夫面前的精心表演,意在迷惑對方,而實(shí)際上注意力是高度集中,細(xì)心觀察屠夫的一舉一動,判斷對方有沒有放松警惕,隨時(shí)準(zhǔn)備主動出擊,那么為什么反而會被屠夫先發(fā)制人,刀劈己首呢?學(xué)生以此認(rèn)定注解中對假寐的解釋不妥。面對各家言之鑿鑿的論證與學(xué)生的質(zhì)疑,作為教師該作怎樣的判斷和取舍呢?筆者認(rèn)為對“假寐”理解出現(xiàn)分歧的原因主要有以下兩點(diǎn):

1.對“假寐”是單音節(jié)還是雙音節(jié)詞的不同判斷是引起分歧的原因之一?，F(xiàn)代文語言表達(dá)與文言有一個(gè)很大的差異就是,現(xiàn)代文語言以雙音節(jié)詞為主,而文言表達(dá)是多以單音詞為主。尤其對初一學(xué)生更甚,由于初學(xué)文言文,缺少對文言的認(rèn)識和積累,當(dāng)遇到以單音節(jié)詞為主要表意單位的文言文時(shí),往往用現(xiàn)代文的語法邏輯來理解。如:“中間”“絕境”“交通”,學(xué)生往往顧名思義,誤解文意,其實(shí)它們是由兩個(gè)單音節(jié)詞組成的短語。同樣,“假寐”一詞如果把它當(dāng)成是單音節(jié)詞組成的短語的話,假為假裝之意,寐為睡覺,自然可理解為假裝睡覺的意思。但是并不是說文言文中沒有雙音節(jié)詞,假寐一詞也可當(dāng)作當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成的固定的雙音節(jié)詞使用,所以研究者們例舉了含有假寐一詞的文句,用例中假寐確實(shí)可以理解為小睡或閉目休息的意思。

2.對語境的不同理解是出現(xiàn)分歧的另一個(gè)原因。“蓋以誘敵”一句從屠夫的恍悟中交代“假寐”是狼誘敵之計(jì),用來迷惑對手,因此解釋為假裝睡覺。同時(shí)前文的“目似瞑,意暇甚”也很好的應(yīng)證了這一理解。但學(xué)生針對此的質(zhì)疑聽上去也不無道理,既然是誘敵,但最后反被斬首顯然有違生活邏輯。從結(jié)果來判斷只能理解為狼睡去了,沒有對屠夫的攻擊作出及時(shí)的反應(yīng),注解中的假裝睡覺無法解釋這點(diǎn),因此不妥。

從以上兩點(diǎn)來看兩種理解都有依據(jù),邏輯也比較嚴(yán)密。學(xué)生能做這樣的質(zhì)疑已是難能可貴。但筆者認(rèn)為還有一個(gè)判斷的依據(jù),那就是蒲松齡在結(jié)尾中所流露的寓意。狼是作者諷刺嘲笑抨擊的對象,它貪婪,兇狠,又攻于心計(jì),狡詐之極,這種邪惡卑劣的心計(jì)雖然令人稱奇,但在機(jī)智勇敢,敢于斗爭的正義面前這種處心積慮顯得卑微而可笑。所以屠夫是作者要樹立的正面形象,而狼看似絕妙的計(jì)謀最終無法實(shí)現(xiàn)意味著貪婪和兇殘終將被覆滅,在正義的智慧面前人們總能戰(zhàn)而勝之。這也是作者表達(dá)的自己良好的愿望。假寐一詞是作者的巧妙安排,它預(yù)示著失敗是狼無法扭轉(zhuǎn)的最終歸宿。在寓言中狼畢竟是畜生,雖然計(jì)謀不錯,但沒有良好的精神素養(yǎng)來保證計(jì)策的成功實(shí)施,這在作者看來是貪婪兇殘的必然無法突破的局限。在長時(shí)間的對峙斗爭的過程中,像狼這樣卑劣的畜生是不具有持久的堅(jiān)守和堅(jiān)韌的品格的,又沒有正直正義的信念作精神支撐,無法克服其對峙過程中的艱難,它無法自持地閉目休息,這在作者看來是必然的,但是如果說狼睡去了或假裝睡覺都感覺牽強(qiáng),所以筆者比較同意陳祝琴文《“假寐”辨義》中的理解,將“假寐”理解為“暫時(shí)閉目休息”,更符合作者的意圖。

古文中許多詞句的理解存在分歧的情況比較普遍,而在教學(xué)的過程遇到類似問題教師應(yīng)立足于教學(xué),從學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)為出發(fā)點(diǎn),而不僅僅是在故紙堆中考證,畢竟教師與學(xué)者的身份還是有所區(qū)別的,我們應(yīng)該思考如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析,培養(yǎng)語文思維方式和方法,授之以漁,達(dá)到“知其然又知其所以然”的完美的效果。文言教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀文言文的能力,要求學(xué)生從課內(nèi)向課外的遷移。圍繞這一目標(biāo)我們著力引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建一套文言表達(dá)體系,歸納總結(jié)文言文語言的表達(dá)習(xí)慣和規(guī)律,增強(qiáng)學(xué)生的文言意識。筆者認(rèn)為在這一基礎(chǔ)上我們還可以進(jìn)一步提升學(xué)生的文言閱讀能力,而不是機(jī)械地生搬硬套。因?yàn)樵S多字詞的表達(dá)并不是一成不變的,如“雖”在文言中常解釋為“即使”,但在“是馬也,雖有千里之能……”一句中就解釋為“雖然”,從句中判斷“是馬”已確指為“千里馬”了,并不需要假設(shè)了,所以“雖”就不能再理解為“即使”了。在對“假寐”的理解中,從單音節(jié)詞角度、從雙音節(jié)詞角度和上下文語境和寓意角度可以作出不同理解。當(dāng)理解出現(xiàn)分歧時(shí)聯(lián)系語境辨義解疑是更高層次的能力,也是最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最后一根稻草。

(何偉松 浙江紹興西藏民族中學(xué)312030)