張海濤

摘要 在思想政治教育過(guò)程中,接受主體的思想品德都是在心理基礎(chǔ)上形成的,知、情、信、意、行是思想品德結(jié)構(gòu)中心理層次的基本要素,對(duì)接受主體接受教育信息,并轉(zhuǎn)化為行為起重要作用。本文主要從五個(gè)方面分析思想政治教育接受障礙的原因,并在此基礎(chǔ)上,提出了消除障礙的對(duì)策。

關(guān)鍵詞 思想政治教育 接受主體 接受障礙

中圖分類(lèi)號(hào):G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)11-281-02

思想政治教育是教育者通過(guò)自身的教育實(shí)踐活動(dòng),把一定社會(huì)的思想要求轉(zhuǎn)化為接受主體內(nèi)在的思想并外化為其行為的過(guò)程。但在實(shí)際教學(xué)中,往往會(huì)出現(xiàn)接受主體對(duì)教育反感,接受主體知、行脫節(jié)現(xiàn)象,思想政治教育收效不大。分析其原因,在思想政治教育過(guò)程中,接受主體的思想品德都是在心理基礎(chǔ)上形成的,知、情、信、意、行是思想品德結(jié)構(gòu)中心理層次的基本要素,對(duì)接受主體接受教育信息,并轉(zhuǎn)化為行為起重要作用。本文主要從知、情、信、意、行這五個(gè)心理要素出發(fā),分析思想政治教育接受障礙的原因及對(duì)策。

一、思想政治教育接受障礙成因

(一)知——已知障礙

知即思想品德認(rèn)知。在思想政治教育中,接受主體的思想品德認(rèn)知是建立在已有認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。認(rèn)知上的影響主要表現(xiàn)為教育者所傳達(dá)的信息與接受主體已有認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)不符,導(dǎo)致接受主體對(duì)思想政治教育的排斥。思想接受的最大障礙不是未知,而是已知,人們往往把已有的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作一成不變的真理,形成思維定勢(shì)。當(dāng)教育者所傳達(dá)的教育信息與接受主體已有認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)相符時(shí),接受主體很容易接受教育信息,并轉(zhuǎn)化為自己思想;當(dāng)教育者所傳達(dá)的信息與接受主體認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)不符時(shí),會(huì)出現(xiàn)三種情況:一是接受主體主動(dòng)調(diào)節(jié)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu),接受教育信息。二是接受主體對(duì)教育信息不認(rèn)同,但迫于壓力被迫接受教育信息,沒(méi)有真正內(nèi)化為自己的思想。三是接受主體拒絕接受教育信息,導(dǎo)致思想政治教育無(wú)效。后兩種情況是導(dǎo)致教育無(wú)效的直接原因,但根源在于接受主體已有認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)與教育信息不符。

(二)情——情感斷流

情即接受主體的主觀情感。思想政治教育的主體是人,是人與人之間的情感交流,因此必須注重情感因素在思想政治教育中的作用。接受主體的主觀情感因素對(duì)思想政治教育的影響主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是來(lái)自接受主體自身情感的影響。當(dāng)教育者所傳達(dá)的教育信息與接受主體已有認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)不符,接受主體就會(huì)對(duì)教育信息持懷疑態(tài)度,在心理上產(chǎn)生厭煩情緒或不認(rèn)同感,不聽(tīng)從教育者的教導(dǎo),這種情緒影響接受主體對(duì)教育信息的接納。二是教受雙方之間產(chǎn)生情感斷流,即接受主體在情感上沒(méi)有接納教育者。如果接受主體對(duì)教育者持肯定性的情感和態(tài)度,則他會(huì)把這種情感轉(zhuǎn)化為積極地接受教育信息的行為,提高思想政治教育的效率;反之,接受主體從情感上排斥教育者,會(huì)把這種情緒轉(zhuǎn)移到教育中來(lái),思想政治的教育效果可想而知?！扒榈嚼矸街?情阻理難通”就是這一道理的生動(dòng)體現(xiàn)。在思想政治教育中,接受主體接受教育信息的行為受接受主體自身及教受雙方情感的引發(fā)和調(diào)節(jié)。

(三)信——信仰缺失

信即人們對(duì)一定社會(huì)思想要求的信仰。在思想政治教育中,接受主體擁有正確、堅(jiān)定的信仰會(huì)積極促進(jìn)其對(duì)教育信息的吸收和良好行為的轉(zhuǎn)化。信念是思想品德形成的關(guān)鍵因素,因?yàn)樾拍钍侵?、情、意的統(tǒng)一,也是思想品德行為的強(qiáng)大動(dòng)力和精神支柱。在思想政治教育過(guò)程中,如果接受主體沒(méi)有堅(jiān)定、正確的信仰,無(wú)論教育者采用何種教育方式,選擇何種教育內(nèi)容,接受主體內(nèi)心都不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的動(dòng)力去接受教育信息,更不會(huì)產(chǎn)生持久的行為表現(xiàn),從而使接受主體接受思想政治教育的效果大打折扣。

(四)意——意志薄弱

意即思想品德意志。是人們?cè)诼男幸欢ㄉ鐣?huì)要求的原則、規(guī)范過(guò)程中,表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)克服一切困難和障礙的毅力。①在思想政治教育過(guò)程中,接受主體的意志是調(diào)節(jié)其行為并使之持之以恒的精神力量。即使接受主體有了正確的認(rèn)知,沒(méi)有頑強(qiáng)的思想品德意志,在遇到困難的情況下就會(huì)退縮,其認(rèn)知也很難轉(zhuǎn)化為行為,不能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最終目的。影響思想政治教育效果的意志因素主要表現(xiàn)為接受主體由于自身意志薄弱在困難面前屈服或抵制不住各種不良誘惑而不能接受思想政治教育或無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)。

(五)行——實(shí)踐匱乏

行即思想品德行為。是思想政治教育接受主體在知、情、信、意的支配和調(diào)節(jié)下,將自身內(nèi)在的思想道德外化為行為的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育不僅要求把一定社會(huì)的思想要求內(nèi)化為接受主體自身思想道德,而且更重要的是外化為一定的行為,這也是判斷思想政治教育成功與否的關(guān)鍵因素。但在實(shí)際生活中,接受主體往往出現(xiàn)知、行脫節(jié)現(xiàn)象,有些教育者只注重強(qiáng)化受教育者對(duì)教育信息的接納,而忽略一定的行為訓(xùn)練,實(shí)踐匱乏使得接受主體空有認(rèn)知、情感、信念、意志的內(nèi)在動(dòng)機(jī),卻不能形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣。反過(guò)來(lái),缺少行為鍛煉,不能進(jìn)一步強(qiáng)化接受主體已接受的教育信息,經(jīng)過(guò)時(shí)間的消磨,內(nèi)化為自己思想的觀念不經(jīng)過(guò)行為鍛煉的鞏固,就會(huì)逐漸消逝。思想政治教育徒勞,出現(xiàn)有過(guò)程沒(méi)有結(jié)果的局面。同時(shí),這種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致人們錯(cuò)誤地認(rèn)為思想政治教育僅僅是“嘴上功夫”,沒(méi)有實(shí)際意義,從而影響人們對(duì)思想政治教育的接受。

二、消除思想政治教育接受障礙的對(duì)策

思想政治教育接受主體在接受過(guò)程中很容易出上文所提及的的知、情、信、意、行等幾方面的接受障礙,影響思想政治教育的效果,因此,必須結(jié)合思想政治教育接受者的實(shí)際心理情況,完善接受者的心智,逐步解除接受障礙。

(一)對(duì)思想政治教育接受主體進(jìn)行三觀教育

三觀即世界觀、人生觀、價(jià)值觀。對(duì)接受主體進(jìn)行三觀教育可以提高思想政治教育接受效率。世界觀是人們對(duì)世界總的觀點(diǎn)和根本看法,是思想政治教育的核心內(nèi)容。人們的世界觀一旦形成,就會(huì)決定人們觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的基本態(tài)度,決定人們的人生觀、道德觀、法律觀等等。因此,在思想政治教育中必須對(duì)接受主體進(jìn)行馬克思主義世界觀教育,來(lái)優(yōu)化其已有認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn),為接受主體接受新的教育信息打下基礎(chǔ)。人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的總的看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是人生發(fā)展道路和方向的指針,具有導(dǎo)向作用,它決定人生道路的選擇,同時(shí)又會(huì)給人們工作、學(xué)習(xí)提供巨大精神動(dòng)力。此外,它又是人們道德品質(zhì)修養(yǎng)的基礎(chǔ),制約著人們的道德觀念和道德行為。因此,在思想政治教育過(guò)程中,對(duì)接受主體進(jìn)行人生觀教育可以提高其道德素養(yǎng),樹(shù)立正確的理想、信念,同時(shí)激發(fā)其實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力,有利于促進(jìn)信、意、行的統(tǒng)一及轉(zhuǎn)化。中國(guó)大百科全書(shū)對(duì)價(jià)值觀的定義是:主體對(duì)客觀事物按其對(duì)自身及社會(huì)的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)個(gè)人的思想和行為具有一定的導(dǎo)向或調(diào)節(jié)作用,使之指向一定的目標(biāo)或帶有一定的傾向性。尤其受現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響,不同的利益主體對(duì)價(jià)值觀念的評(píng)判多元化,思想政治教育接受主體所持的價(jià)值觀念不同,在對(duì)教育信息選擇、接受的內(nèi)容和態(tài)度就不同,就會(huì)出現(xiàn)不同的教育效果。接受主體能否接受、接受多少教育信息,接受教育時(shí)的情感、態(tài)度以及由知到行的轉(zhuǎn)化均受接受主體世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響。因此,在思想政治教育過(guò)程中,要對(duì)人們進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育,只有這樣,思想政治教育才能為人們更多地接受。

(二)根據(jù)接受主體的需要進(jìn)行思想政治教育

既然思想接受的最大障礙不是未知而是已知,那么對(duì)接受主體已有認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)的把握就成為思想政治教育優(yōu)劣的關(guān)鍵因素。教育者必須認(rèn)真分析接受主體原有的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn),引導(dǎo)接受者把已有認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)與教育信息銜接起來(lái),達(dá)到新舊知識(shí)的融合,從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的預(yù)期效果。但如何使接受主體的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)與教育信息融合呢?途徑很多,筆者認(rèn)為,最根本的一點(diǎn)就是教育者要根據(jù)接受主體自身的需要選擇教育信息,進(jìn)行思想政治教育。馬克思指出:“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事,他就什么也不能做?！雹谶@就告訴我們,人的一切行為的發(fā)生都是為了滿足自身需要。在思想政治教育中,如果教育者能根據(jù)接受主體需要決定教育內(nèi)容、方法等,就會(huì)提高接受主體接受教育的積極性、主動(dòng)性,提高接受思想政治教育的效率和實(shí)效。同時(shí),在根據(jù)接受主體的需要進(jìn)行教育時(shí),要注意對(duì)接受主體的需要進(jìn)行引導(dǎo)和提高,引導(dǎo)不合理需要,提高需要層次。注重需要的層次性,即不同的接受主體有不同的需要,要因材施教。

(三)以“情”育人,提高教育者的人格感召力

在思想政治教育過(guò)程中,教受雙方要注意情感的交流和互動(dòng),做到教育者要以情感人,以情化人,以情育人。同時(shí),接受主體如果對(duì)教育者產(chǎn)生情感上的共鳴、認(rèn)同感,在感情上接受教育者,則會(huì)主動(dòng)接受教育信息,增強(qiáng)思想政治教育的效果。因此,教育者的道德修養(yǎng)、理論知識(shí)、業(yè)務(wù)能力等一系列因素會(huì)對(duì)思想政治教育接受主體形成強(qiáng)大的人格魅力,由接受主體對(duì)教育者的情感認(rèn)同轉(zhuǎn)移到接受思想政治教育中來(lái),促進(jìn)接受主體由認(rèn)知到行為的轉(zhuǎn)化。作為思想政治教育者,要具有良好的道德素質(zhì)、扎實(shí)的理論知識(shí)、寬廣的文化知識(shí)、深厚的專業(yè)知識(shí),提高自己解決問(wèn)題的實(shí)際能力,這都可以使教育者在接受者心中樹(shù)立良好的形象,激發(fā)接受主體的認(rèn)同情感,在教育者強(qiáng)大人格魅力的感召下,使接受主體主動(dòng)接受教育,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

(四)強(qiáng)化接受主體的實(shí)踐活動(dòng)

在人的思想品德形成與發(fā)展過(guò)程中,知、情、信、意、行是互相聯(lián)系的、互相影響的。行是知、情、信、意辨證運(yùn)動(dòng)的外在表現(xiàn)和最終結(jié)果,又是強(qiáng)化和鞏固知、情、信、意的基礎(chǔ)。接受主體只有實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化,才算真正接受思想政治教育并完成思想政治教育的任務(wù)。在思想政治教育過(guò)程中,教育者要適時(shí)地向接受主體提出明確的行為要求,把其正確的思想認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),并在行為實(shí)踐中逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在強(qiáng)化接受主體的實(shí)踐過(guò)程中,應(yīng)注意不僅要對(duì)接受者提出實(shí)踐要求,而且還要運(yùn)用一定的手段、方法激發(fā)其內(nèi)心的實(shí)踐欲望;對(duì)實(shí)踐活動(dòng)要積極引導(dǎo);注意實(shí)踐活動(dòng)的后續(xù)性,擴(kuò)大實(shí)踐活動(dòng)的影響,并使之持之以恒,成為穩(wěn)定的行為習(xí)慣。

注釋:

①?gòu)堃珷N,陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理.高等教育出版社.2001年版.第84頁(yè).

②馬克思恩格斯選集(第三卷).人民出版社.1972年版.第286頁(yè).

參考文獻(xiàn):

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