張 靜

【摘要】本文筆者將就對(duì)話式的英美文學(xué)教學(xué)展開論述。

【關(guān)鍵詞】對(duì)話式;英美文學(xué);教學(xué)

在商品社會(huì)里,英美文學(xué)在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中的地位發(fā)生了變化,從至高無(wú)上的塔尖開始下跌,盡管不是一落千丈,其下降的速度卻也是令人驚異的。曾幾何時(shí),“走文學(xué)道路”受到種種非難和指責(zé)。幾經(jīng)坎坷,幾度搖擺,文學(xué)課在英語(yǔ)教學(xué)中的一席之地現(xiàn)在日益鞏固。文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù),語(yǔ)言是文學(xué)的物質(zhì)媒介。文學(xué)學(xué)習(xí)作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分,與素質(zhì)教育更為密切相關(guān)。文學(xué)可以啟人心智。在言語(yǔ)道斷處,思維路絕時(shí),文學(xué)藝術(shù)承擔(dān)起把握形上真理的重任,從而接通心靈與世界間的道路。然而,值得注意的是,由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響,再加之傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛,文學(xué)課教學(xué)在一定范圍內(nèi),尤其是在本科英語(yǔ)專業(yè)教育階段,仍然存在著不容樂觀的投入大、收效小的現(xiàn)象。學(xué)生少有自主閱讀、自由閱讀、自由闡釋、自由評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)和權(quán)利。因此,教育觀念的轉(zhuǎn)變尤為關(guān)鍵。

對(duì)話式教學(xué)認(rèn)為,英美文學(xué)教學(xué)不只是教授和吸收,同時(shí)也是發(fā)展,教學(xué)的過程實(shí)際上是教師和學(xué)生對(duì)文學(xué)作品不斷思考的過程。對(duì)話式英美教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師的自主性和創(chuàng)造性,破除了傳統(tǒng)的文學(xué)講授式的封閉和單調(diào),對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、閱讀能力以及獨(dú)立人格和創(chuàng)造精神均具有重要意義。

一、對(duì)話式文學(xué)教學(xué)與元認(rèn)知能力的提高

傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)是注重結(jié)果的教學(xué),就是說,注重現(xiàn)成知識(shí)的接受。一般情況下是滿堂灌,教師整堂講,學(xué)生整堂記。而現(xiàn)代教學(xué),受認(rèn)知心理學(xué)的影響,比較注重過程,即知識(shí)形成的過程、學(xué)生自身的思考過程、質(zhì)疑過程等。培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知思維能力,是“過程”教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 所謂元認(rèn)知就是自身認(rèn)知過程的認(rèn)知,是對(duì)自身思維過程的一種意識(shí)和調(diào)控。只有認(rèn)識(shí)到自身思維的局限性,才能不斷改進(jìn)自己的思維過程。元認(rèn)知能力的培養(yǎng)有三條途徑:一是通過學(xué)生自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)與其經(jīng)驗(yàn)自身地結(jié)合;二是通過教學(xué)活動(dòng)在無(wú)形中獲得;三是通過專門的訓(xùn)練獲得有效的學(xué)習(xí)方法。第二種途徑是目前公認(rèn)的最值得提倡的途徑,而這種途徑只有在對(duì)話教學(xué)中才得以實(shí)現(xiàn)。

在對(duì)話式教學(xué)中,教師將師生關(guān)系重新定位。教師以平等的身份與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流,真誠(chéng)接受學(xué)生的意見,并樂意對(duì)自己的意見表示懷疑。除了必要的講解,教師不斷采用啟發(fā)式的自我提問的方法訓(xùn)練學(xué)生的元認(rèn)知能力。首先,教師給予學(xué)生一定的時(shí)間閱讀作品,并自我發(fā)問,然后教師或其他學(xué)生提問。下一步是分組或全班討論。最后對(duì)教師給出的答案,學(xué)生可以接受也可以通過不同方式課上課下給予質(zhì)疑。

這種對(duì)話式的教學(xué)方法,體現(xiàn)了教師平等與民主精神,縮短了師生心理上的距離,師生對(duì)不同問題產(chǎn)生分歧,不是個(gè)人間的對(duì)立,而是為了把問題搞明白。這樣的課堂氣氛自然是熱烈而和諧的,有利于學(xué)生思維的活躍,在這樣的課堂活動(dòng)中,學(xué)生的元認(rèn)知能力在無(wú)形中獲得。

二、對(duì)話式教學(xué)與創(chuàng)新能力的提高

一部文學(xué)作品的獨(dú)特世界不是一目了然的。欣賞文學(xué)作品是不同于欣賞美術(shù)作品的。美術(shù)作品是感覺性藝術(shù),可以一覽無(wú)余,而文學(xué)作品則屬于社會(huì)性藝術(shù),表現(xiàn)的是社會(huì)自我間的價(jià)值,諸如愛情、教育、宗教、政治等,因此,欣賞起來需要時(shí)間出入于不同的空間。根據(jù)西方文論,文學(xué)思考在本質(zhì)上一種質(zhì)疑性的、假定性的思考,更側(cè)重于對(duì)這個(gè)世界提問質(zhì)疑,而不是做出回答。因此,引導(dǎo)學(xué)生把文學(xué)作品的閱讀變成一個(gè)思考的過程,推遲理解認(rèn)同的過程是十分必要的。同時(shí),有一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特,引導(dǎo)學(xué)生不要期待一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。這種開放式的閱讀是建立在對(duì)文本的熟練把握的基礎(chǔ)上的。這就需要教師不但在課堂上給予學(xué)生時(shí)間充分閱讀、自由品味,圍繞文本提問討論, 而且敦促學(xué)生在課前閱讀文本,自己去感知、領(lǐng)悟、聯(lián)想、想象,感受文字的魅力,獲得情感的體驗(yàn),讓學(xué)生有深思質(zhì)疑的時(shí)間和空間,讓不同層次的學(xué)生都有自己的體驗(yàn)、理解和思考。寫作最有利于促進(jìn)對(duì)作品的理解。寫作是思維的外化,文章是思維的物化。寫作,從根本上說是一種創(chuàng)造活動(dòng)。因此,引導(dǎo)學(xué)生就作品寫閱讀日志是十分必要的。寫作能夠迫使學(xué)生成為更細(xì)心、更積極的參與者。這樣把寫作與閱讀結(jié)合起來,使學(xué)生在掌握主要概念和更透徹理解文本的同時(shí),還能對(duì)特定的話語(yǔ)群進(jìn)行話語(yǔ)實(shí)踐。閱讀使學(xué)生既有超出個(gè)人生活經(jīng)歷的話題進(jìn)行討論,又有了寫作話題。通常年輕學(xué)生缺乏生活經(jīng)歷,在論文中提不出有深意的議題,而閱讀為學(xué)生提供觀點(diǎn)。

一、 閱讀中引導(dǎo)開放、拓展、延伸和理解

二、 教育中注重感受、體驗(yàn)、聯(lián)想和創(chuàng)造

三、 自學(xué)中磨練思考、觀察、積累和修養(yǎng)